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El Nombre de YaHWeH en el judaísmo nazareno.

El Nombre de YaHWeH en el judaísmo nazareno.

  En esta època, El Todopoderoso nos ha dado herramientas para que podamos conocer Su Nombre , en este movimiento profético del retorno a las Sendas Antiguas. Indudablemente tiene sus propósitos para estos tiempos finales de la historia de la humanidad. No nos perdamos de la bendición de conocer, usar y exaltar ese Nombre Poderoso, y así lo adoremos de común acuerdo, como dice Sofonías 3:9 Ese es nuestro privilegio en estos tiempos difíciles, en los en realidad necesitaremos como nunca clamar a Él para ser rescatados. No perezcamos por falta de conocimiento. Shalom

Por: Dr. James Trimm

       Una distinción principal entre los Nazarenos y el Judaísmo mayoritario del primer siglo, fue en relación con el uso del nombre de YHWH. Mientras que en el Judaísmo mayoritario lo habían limitado y aun, en algunos casos, habían prohibido el uso del nombre de YHWH, los nazarenos eran perseguidos en ocasiones por no participar en esta prohibición.

Prohibición del Nombre

       Mientras que el uso del Nombre de YHWH era común en cualquier lugar en los tiempos del Tanaj (los tiempos del Antiguo Testamento), por el siglo primero el Nombre era usado solamente en el Templo. Aún cuando leían las Escrituras, el Judaísmo mayoritario usaba eufemismos o substituciones en lugar de pronunciar el nombre (j.Meg. 71d). Según el Talmud, después del tiempo de Simón el Justo (un contemporáneo de Alejandro el Grande), el sacerdote dejó de usar el Nombre en las bendiciones (b. Yoma 49b). La prohibición sobre el nombre, no obstante, no continuó de esta forma. Más tarde, en la era del Segundo Templo era usado, pero solamente en el Templo según dice la Mishná:

       “En el santuario uno dice el Nombre según está escrito pero en las provincias, con un eufemismo”       (m.Sotah 7:6; b Sotah 38b; m. Tamid 7:2)

       De hecho el nombre era usado en el Templo aún cuando se saludaban, como dice la Mishná:      

       [hablando sobre el comportamiento en los terrenos del Templo]

       “Y ordenaron que un individuo debía saludar a su amigo con el Nombre de Dios, de acuerdo con lo que se dice, “Y, he aquí, Boas vino a Belén; y él dijo a los segadores, ¡’YHWH sea con vosotros’! Y ellos contestaban, ‘YHWH te bendiga'” (Rut 2:4) (m.Ber. 9:5)

       El historiador del primer siglo, Josefo, menciona la prohibición sobre el uso del nombre de YHWH. Josefo, escribiendo sobre los acontecimientos de Éxodo 3 dice:

       “Con lo cual Dios declaró a él [Moisés] su santo Nombre, que nunca había sido revelado a los hombres antes; referente a lo cual no me es permitido a mí decirlo ya más” (Josefo; Antigüedades 2:12:4)

       Esta prohibición de decir el nombre de YHWH parece que era ya universal para el primer siglo. Aun los inconformistas de la comunidad de Qumran (normalmente se cree que son los Esenios) seguían la prohibición. El Manual de Disciplina dice:

         “Cualquiera que dice en alto el Más Santo Nombre de Dios, ya sea como maldición, o que se le escapa en un juicio o por cualquier otra razón, o mientras está leyendo un libro, u orando, ha de ser despedido para nunca más volver a la sociedad de los Yahad.”  (1QS Col. 6 línea 27b – Col. 7 línea 2 a)

       Después de la destrucción del Templo en el año 70 E.C., el Judaísmo farisaico prohibió el uso del Nombre de YHWH completamente. La nueva halajá era que el Nombre tenía que “ser escondido” (b.Pes. 50 a) y “ser guardado secreto” (b. Kidd. 71 a).

       La práctica de usar eufemismos en lugar del Nombre de YHWH comenzó en una temprana fecha, mucho antes del primer siglo, se ve claramente en fuentes importantes: la Septuaginta, los Salmos y el libro de Daniel.

       La Septuaginta es una traducción griega del Tanaj que fue hecha alrededor del año 250 A.E.C. Hay mucho debate en cuanto a si la Septuaginta originalmente contenía el nombre de YHWH, o simplemente los eufemismos para el Nombre. Sin embargo, los traductores de la Septuaginta parafrasearon Levítico 24:16 de manera que quedara claro que la prohibición existía por el tiempo que la Septuaginta fue traducida. El texto hebreo de Levítico 24:16 dice así:

       “Y el que blasfemare el nombre de YHWH ha de ser muerto”  (Levítico 24:16 del hebreo)

       Sin embargo, los traductores de la Septuaginta lo parafrasearon así:

       “Y el que nombre el nombre del Señor, que muera por la muerte”  (Levítico 24:16 de la Septuaginta)

       Este parafraseo indica claramente que la prohibición sobre el nombre existía en el tiempo en que la Septuaginta fue traducida.

       Más evidencia sobre la prohibición del nombre que era tempranamente, se puede encontrar comparando los Salmos 14 y 53. Estos dos salmos son casi idénticos, excepto que YHWH en los versículos 2, 4, 6 y 7 del Salmo 14 ha sido cambiado por ELOHIM (Dios) en el Salmo 53. Esto es una pieza importante de evidencia que nos dice muchas cosas:

1. La práctica del uso de eufemismos en lugar del nombre de YHWH se remonta a la edición y publicación del Libro de los Salmos.

2. En el tiempo en que el libro de los Salmos fue editado la práctica de la substitución existía aunque no era universal, ya que el nombre era usado en la mayoría de los Salmos incluyendo el Salmo 53, que era gemelo del Salmo 14.

       Una evidencia final de que la prohibición sobre el uso del nombre de YHWH es anterior al primer siglo se encuentra en las secciones en arameo de Daniel. Aunque el nombre aparece en las porciones en hebreo de Daniel, es notable que falta en la porción mayor en arameo. Esto nos dice que, por el tiempo en que Daniel fue escrito, era la costumbre, por lo menos de algunos, de no usar el nombre en otra lengua que no fuera el hebreo.

       No solo el Judaísmo mayoritario leía substituciones tales como “Elohim” y “Adonai” cuando llegaban a YHWH leyendo el Tanaj, sino que los escribas antiguos del Tanaj realmente substituyeron en muchos lugares “Adonai” por YHWH en el texto mismo. Éstas, en muchas traducciones, han sido impresas como “Señor”. La lista oficial dada en la Masorá (197:15, Gingsburg edition [Edición de Gingsburg]) contiene los 134 momentos, que son como sigue:

       Génesis 18:3, 27, 30, 32; 19:18; 20:4 Éxodo 4:10, 13; 5:22; 15:17; 34:9, 9; Números 14:17; Josué 7:8; Jueces 6:15; 13:8; 1ª Reyes 3:10, 15; 22:6; 2ª Reyes 7:6; 19:23; Isaías 3:17, 18; 4:4; 6:1, 8, 11; 7:14, 20; 8:7; 9:8, 17; 10:12; 11:11; 21:6, 8, 16; 28:2; 29:13; 30:20; 37:24; 38:14, 16; 49:14; Ezequiel 18:25, 29; 21:13; 33:17, 29; Amós 5:16; 7:7, 8; 9:1; Zacarías 9:4; Miqueas 1:2; Malaquías 1:12, 14; Salmo 2:4; 16:2; 22:19, 30; 30:8; 35:3, 17, 22; 37:12; 38:12; 38:9, 15, 22; 39:7; 40:17; 44:23; 51:15; 54:4; 55:9; 57:9; 59:11; 62:12; 66:18; 68:11, 17, 19, 22, 26, 32; 73:20; 77:2, 7; 78:65; 79:12; 86:3, 4, 5 8, 9, 12, 15; 89:49, 50; 90:1, 17; 110:5; 130:2, 3, 6; Daniel 1:2; 9:3, 4, 7. 9, 15, 16, 17, 19, 19,19;Lamentaciones 1:14, 15, 15; 2:1, 2, 5, 7, 18, 19, 20; 3:31, 36, 37, 58; Esdras 10:3; Nehemías 1:11; 4:14; Job 28:28.

       (NOTA: Donde se repiten los versículos dos veces o más, como “Éxodo 34:9, 9” significa que ha sido cambiado dos veces el mismo versículo)

¿POR QUÉ LA PROHIBICIÓN?

       Los que promulgaron la prohibición sobre el uso del nombre en el Judaísmo mayoritario, lo hicieron por una reverencia extrema del nombre, aunque equivocados. El razonamiento detrás de la prohibición estaba basado sobre Éxodo 20:7 que decía en parte “No tomarás el nombre de YHWH tu Dios en vano” y Levítico 22:32 que dice en parte “y no profanéis mi santo nombre.” Estos dos mandamientos, cuando se ponen juntos con la  tradición registrada en la Mishná: “haz un cerco alrededor de la Torá.” (m.Avot 1:1) resultó en una costumbre de no pronunciar el nombre en absoluto. Eliminando así cualquier oportunidad de profanar el nombre o tomarlo en vano.

¿ERA BÍBLICA LA PROHIBICIÓN?

       Mientras que es verdad que aquellos que promulgaron la prohibición sobre el nombre tenían las mejores intenciones, se ha dicho que “el camino al infierno está lleno de buenas intenciones.” Ciertamente, esto parece haber sido el caso con la prohibición sobre el Nombre de YHWH. En la Torá YHWH afirma:

       “ Mi nombre sea anunciado en toda la tierra“  (Éxodo 9:16)

       Así, la prohibición sobre el uso del nombre, entró en conflicto directo con la Torá misma. Hay una directa contradicción entre el precepto rabínico que el nombre debía de ser “escondido” y “guardado secreto” (b.Pes. 50 a; b.Kidd 71 a) y el precepto de la Torá que el nombre debía de ser “anunciado en toda la tierra.” El Tanaj habla de apóstatas “que piensan cómo hacen que mi pueblo se olvide de mi nombre” (Jeremías 23:27). El precepto de guardar el nombre en secreto también entra en conflicto con otros pasajes del Tanaj:

       “Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre” (Isaías 52:6)

       “En ti confiarán los que conocen tu nombre” (Salmo 9:10)

       “Lo libraré; le pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre”  (Salmo 91:14)

       “ Y fue escrito libro de memoria delante de él para los que temen  a YHWH, y para los que piensan en su nombre.”  (Malaquías 3:16)

       “Alaben tu nombre grande y temible; Él es santo.”  (Salmo 99:3)

       “La alabanza de YHWH proclamará mi boca; Y todos bendigan su santo nombre eternamente y para siempre.”  (Salmo 145:21)

       “Alaben el nombre de YHWH”   (Salmo 148:13)

       Por otro lado, el Judaísmo Rabínico ha producido una tradición de eufemismos en lugar de YHWH cuando leen el Tanaj (j.Meg. 71d), y aun, han alterado el texto mismo en lugares, cambiando YHWH por “Adonai” (La Masorá [107:15 Gingsburg edition] contiene los 134 momentos que ya se han enumerado anteriormente).

       Esta tradición entra en conflicto directo con la Torá misma que dice:

       “No añadirás a la palabra que yo os mando, ni disminuirás de ella”  (Deuteronomio 4:2)

       “No añadirás a la palabra [Torá] ni disminuirás de ella.”

 

¿PARTICIPARON LOS NAZARENOS EN LA PROHIBICIÓN?

       ¿Podía significar Juan 17:6, 26 que Yeshúa realmente pronunció el nombre? El Toldot Yeshú, una parodia hostil rabínica sobre el relato del Evangelio, registra la siguiente leyenda:

       “Después del Rey Jannaeus, su esposa Helene gobernó sobre todo Israel. En el Templo había de ser encontrada la Piedra Fundamental sobre la cual estaban grabadas las letras del nombre inefable de Dios. Quien quiera que aprendiera el secreto del Nombre y sus usos, sería capaz de hacer lo que quiera que deseara. Por lo tanto, los Sabios tomaron medidas para que nadie obtuviera su conocimiento. Leones de bronce estaban atados a dos pilares de hierro en la puerta del lugar de los holocaustos. Si alguien conseguía entrar y aprender el Nombre, cuando salía los leones rugían e inmediatamente el valioso secreto sería olvidado. Yeshú vino y aprendió las letras del Nombre; las escribió sobre el pergamino que había puesto en una abertura de su muslo, y entonces, sacó la carne sobre el pergamino. Al salir, los leones rugieron y se olvidó del secreto. Pero cuando vino a su casa, reabrió el corte en su carne con un cuchillo y sacó el escrito. Entonces, recordó y obtuvo el uso de las letras. Reunió a su alrededor como trescientos diez jóvenes de Israel y acusó a aquéllos que hablaron mal de su nacimiento de ser gente que deseaba la grandeza y el poder para ellos mismos.

       Yeshú proclamó: “Yo soy el Mesías; e Isaías referente a mí profetizó, ‘He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.’” Él citó otros textos mesiánicos, insistiendo, “David mi antepasado profetizó referente a mí: ‘el Señor me dijo, tú eres mi hijo, este día te he engendrado.’ ” Los insurrectos replicaron que si Yeshú era el Mesías debía de darles una señal convincente. Ellos, por lo tanto, le trajeron un hombre paralítico que nunca había andado. Yeshú dijo sobre el hombre las letras del Nombre inefable, y el leproso fue sanado.

A partir de ese momento, le adoraron como el Mesías, el Hijo del Altísimo.”

       (Una leyenda similar sobre Yeshúa aparece en b.Sap. 104b; b.San. 67 a; t.Shab. 11:15; j.Shab 13d)

       Ahora bien, Hugh Schonfield teorizó en su libro Según los Hebreos que Toldot Yeshú es una parodia hostil sobre el Evangelio según los Hebreos. Así que, mientras esta leyenda parece fantástica, puede haber algo de verdad en su raíz.

       Ahora bien, otro pasaje en Mateo puede llevarnos también en esa dirección. El pasaje es Mateo 26:59-65:

       “Y los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio, buscaban falso testimonio contra Yeshúa, para entregarle a la muerte, y no lo hallaron, aunque muchos testigos falsos se presentaban. Pero al fin vinieron dos testigos falsos, que dijeron: Este dijo: Puedo derribar el templo de Dios y en tres días reedificarlo. Y levantándose el sumo sacerdote, le dijo: ¿No respondes nada? ¿Qué testifican éstos contra ti? Mas Jesús callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el

       Hijo de Dios. Jesús le dijo: Tú lo has dicho; y, además, os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: ¡Ha blasfemado! ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? He aquí, ahora mismo habéis oído su blasfemia.”

       Noten la frase TEMPLO DE DIOS en el versículo 61. Esta frase nunca aparece en el Tanaj que siempre tiene el TEMPLO DE YHWH. También en el versículo 64, EL PODER es un eufemismo común por YHWH que debía aparecer basado en el hecho de que este versículo combina el Salmo 110:l con Daniel 7:13 donde YHWH aparece en el Salmo 110:1. ¿Podía Yeshúa haber sido acusado de blasfemia por haber usado la frase “Templo de YHWH”? ¿Podía haber agravado él y confirmado el cargo por citar la frase del Salmo 110:1/Daniel 7:13 pronunciada con el nombre de YHWH? La Mishná echa mucha luz sobre los acontecimientos de este juicio. La Mishná declara:

       “El que blasfema es responsable solamente cuando haya pronunciado completamente el Nombre Divino. Dijo R. Joshua ben Quorba, “cada día del juicio examinan a los testigos con un nombre supuesto”; una vez  que termina el juicio, no le condenarían de muerte con el eufemismo, sino que sacaban a todos y preguntaban al más importante de los testigos, diciéndole a él, “Di, ¿qué oíste exactamente? Y él dice lo que oyó. Y los  jueces se ponen en pie y rasgan sus vestiduras”    (m.San. 7:5)

       Ahora bien, de este pasaje de la Mishná aprendemos muchas cosas sobre el juicio de Yeshúa. Era normal para el testigo usar un eufemismo en su testimonio de lo que Yeshúa dijo. También sabemos que un cargo de blasfemia requería que el culpable hubiese“pronunciado completamente el Nombre Divino.” Queda claro que Yeshúa había estado pronunciando el nombre de YHWH. Normalmente, al final del juicio la sala quedaba vacía y al testigo se le pedía que repitiera la “blasfemia” sin el eufemismo. Sin embargo, en este caso Yeshúa sorprendió a todos. Él quería que su declaración fuera oída por todos, así que repitió una de sus declaraciones “blasfemas” delante del bet din. Sabemos que él usó realmente el nombre y no “el poder” aquí, porque fue llamado “blasfemia” y no lo hubiera sido al menos que Yeshúa hubiera “pronunciado completamente el Nombre Divino.” Que Yeshúa también dijo el nombre de YHWH como parte de su “blasfemia” queda claro por la frase, que el “Sumo Sacerdote rasgó sus vestiduras”

       Ya’akov HaTsadik (Santiago el Justo), el líder de los nazarenos después de la muerte de Yeshúa también citó la misma frase que Yeshúa había dicho “de ahora en adelante, veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo en las nubes del cielo.” (Daniel 7:13/Salmo110:1) y fue muerto por haber hecho esa declaración (Hegesipo citado por Eusebius Eccl. Histo. [Historia Eclesiástica de Eusebio] 2:23). ¿Fue Él muerto también por blasfemar el nombre de YHWH?

       Todavía en otra ocasión, ciertos (probablemente fariseos) “se levantaron de común acuerdo contra Pablo” (Hechos 18:12) un cabecilla de los nazarenos. “Decían que este persuade a los hombres a adorar a Dios contrario a la ley.” (Hechos 18:13). Pablo fue suelto más tarde por las autoridades romanas diciendo: “Pues si son cuestiones de palabras, y de nombres, y de vuestra ley, vedlo vosotros; porque yo no quiero ser juez de estas cosas.” (Hechos 18:15). Parece, entonces, que Pablo fue acusado de persuadir a los hombres a adorar a Dios usando la palabra/nombre de YHWH en contradicción contra la prohibición sobre el nombre practicada por otras sectas del Judaísmo de ese tiempo.

¿CÓMO SE PRONUNCIA EL NOMBRE?

       La creencia general de la mayoría es que el Nombre Divino se pronuncia “JEHOVAH.” ¿De dónde viene esa pronunciación? ¿Es correcta?

       Una teoría popular que ha estado circulando como la última es que el nombre YHWH es realmente cuatro vocales IAUE. Esta teoría está basada principalmente en una declaración hecha por Josefo al describir la diadema del Sumo Sacerdote. Josefo dice:

       “En cuya diadema estaba grabado el santo nombre. Consistía de cuatro vocales.” (Guerras 5:5: )

       En principio esta declaración parece apoyar una teoría de cuatro vocales. Sin embargo, en un examen más profundo queda claro que esto no es lo que Josefo está diciendo. Josefo no suministra información sobre la pronunciación del nombre. De hecho en Antigüedades 2:12:4 Josefo declara que no le estaba permitido hacerlo. Josefo está refiriéndose en su lugar a las cuatro letras YHWH que aparecen sobre la mitra del Sumo Sacerdote. Pero, ¿por qué llama a estas cuatro consonantes “vocales”? Como ya hemos visto anteriormente las letras hebreas YOD, HEY y VAV (que forman YHWH) no tienen equivalentes en griego. Son transcritas generalmente en griego con letras griegas que son vocales. La razón de esto es que cuando los griegos tomaron prestado el alfabeto fenicio/paleo-hebreo usaron las consonantes sobrantes que no existían en su lenguaje como símbolos para las vocales, como dice Robert Whiting:

       “Cuando los griegos adaptaron el sistema de escritura fenicio a su propio lenguaje hicieron un cambio muy significativo.”

       Crearon signos por vocales y los usaron cada vez que ocurría una vocal. Los griegos no inventaron nuevos signos para las vocales, sino que simplemente convirtieron algunos de los signos fenicios que ellos no necesitaban en su propio lenguaje en símbolos vocálicos.

       The New Book of Knowledge [El Nuevo Libro del Conocimiento] Vol. 1 p. 193 “Alphabet” article by Robert M. Whiting, The Oriental Institute, The University of Chicago)

       Como resultado la YOD hebrea se convirtió en la vocal griega IOTA; la HE hebrea se convirtió en la vocal griega EPSILÓN y la VAV hebrea se convirtió en la vocal griega UPSILÓN. Por esta razón, Josefo escribe que las cuatro letras que aparecían sobre la mitra del Sumo Sacerdote eran cuatro “vocales.” Para la audiencia griega de la Edición Griega de las Guerras de los Judíos, las cuatro letras sobre la mitra del Sumo Sacerdote eran, de hecho, cuatro vocales. Algunos que apoyan la idea de que el nombre de YHWH son cuatro vocales, también han apuntado al uso de las letras YOD, HE y VAV en hebreo como vocales Sin embargo, el uso de estas letras como vocales en hebreo es una revisión posterior del lenguaje. Por otro lado, cada una de ellas sirve como una vocal cuando se empareja con una consonante, como resultado ninguna de estas letras puede ser una vocal cuando encabeza una palabra o sílaba. El hebreo era originalmente un silabario en el cual cada letra simbolizaba una pareja consonante vocal, con la vocal siendo ambigua. Como escribe Robert Whiting:

                 “Los pueblos semíticos de Siria y Palestina desarrollaron sistemas de escritura puramente silábicos, sus signos expresaban consonantes, más cualquier vocal.”    (ibid)

       No fue hasta el siglo noveno A.E.C. que las letras hebreas YOD, HE y VAV comenzaron a doblarse como vocales (y, sólo entonces, cuando se emparejaron con consonantes). Como Ellis Brotzman escribe:

                 “A partir del siglo noveno en adelante, ciertas consonantes llegaron a ser usadas para indicar vocales. Estas consonantes “de ayuda” son llamadas matres lectionis, literalmente “madres de la lectura.””

                 (Old Testament Textual Criticism [Crítica Textual del Antiguo Testamento] by Ellis R. Brotzman p. 40)

       Así que, anterior a este tiempo, las letras YOD HE VAV HE (YHWH) eran cuatro consonantes hebreas. Aun en hebreo posterior una YOD inicial nunca puede representar una vocal.

       El Tanaj hebreo fue escrito originalmente como todo hebreo antiguo, sin vocales. Cuando los Masoretas (los tradicionalistas) añadieron las vocales al texto hebreo en la Edad Media se encontraron con un serio problema. El nombre había sido “guardado secreto” y “escondido” por cientos de años. Como el texto contenía sólo consonantes en su forma original, las vocales generalmente era desconocidas. Con el fin de crear vocales para el nombre escrito y seguir manteniendo el nombre “secreto” y “escondido” las vocales para Adonai fueron traducidas por la palabra YHWH. Más tarde, las vocales para Eloha (Dios) fueron usadas creando YEHOWAH. Estas vocales para YHWH realmente violan las reglas de la gramática hebrea, ya que usan la W como una consonante y una vocal al mismo tiempo. Desde que en el hebreo moderno la letra hebrea WAW (más tarde llamada VAV) se pronuncia “V” en lugar de su pronunciación antigua “W”, YEHOWAH se convirtió en YEHOVAH. Esto se transliteró en el original de la versión inglesa King James Versión como IEHOVAH, y más tarde, cuando la J fue añadida al inglés, IEHOVAH se convirtió en JEHOVAH. Sin  embargo, la J y la V en “Jehovah” son incorrectas, al igual que las vocales E-O-A las que realmente vienen de ELOA. De hecho, solamente las dos letras H-H son correctas. La pronunciación correcta de YHWH, ha sido, sin embargo, preservada.

       La primera evidencia de la verdadera pronunciación de YHWH se encuentra en el texto hebreo mismo en esos nombres hebreos del cual el Nombre Divino forma parte. Ahora bien, cuando un nombre hebreo en el Tanaj comienza con parte del nombre divino, las vocales son dadas como E-O. Algunos ejemplos son:

       Yehoshafát (Josafat) YEHO- Shafat

       Yehoshúa (Josué) YEHO- Shua

       En estos nombres, las vocales incorrectas de YEHOWAH, han sido transplantadas dentro de sus nombres.

       Sin embargo, cuando miramos en lugar a nombres que terminan con parte del Nombre Divino, encontramos vocales completamente diferentes en el texto Masorético. Algunos ejemplos son:

       Yeshayahu (Isaías) Yesha- YAHU

       Yirmiyahu (Jeremías) Yiremi- YAHU

       Eliyahu (Elías) Eli- YAHU

       Por otra parte, el “tri-gramaton” (las tres primeras letras de YHWH) aparecen por sí mismas en el Tanaj, y siempre con las vocales que son YAHU. Finalmente, la palabra hebrea Haleluya [Aleluya] (alabad a- Yah) tiene la primera porción del nombre divino con las vocales YAH.

       Otra fuente para la correcta pronunciación del nombre de YHWH es el texto arameo de la Peshita. La Peshita es un texto arameo de la Biblia usado por asirios, sirios y caldeos que hablaban arameo. Estas gentes que hablaban arameo cristianizadas en el primer siglo. Por el cuarto siglo (mucho antes de los masoretas del siglo noveno) estas gentes crearon vocales escritas para el texto arameo. Cuando añadieron vocales a los nombres que empiezan con parte del nombre divino conseguían nombres como YAHOSHAFAT en lugar de YEHOSHAFAT.

       Una evidencia posterior en cuanto a la pronunciación original de YHWH se puede encontrar en las transcripciones antiguas del nombre en los jeroglíficos egipcios, que tenían vocales escritas. Aunque este autor no tiene conocimiento de cualquier caso en el que el nombre completo de YHWH haya sido encontrado transcrito en jeroglífico egipcio, hay casos en los que el nombre abreviado (en la primera parte del nombre) ha sido encontrado, transcrito en jeroglíficos. En el libro de Budge “AN EGYPTIAN HIEROGLYPHIC DICTIONARY [Un Diccionario de los Jeroglíficos Egipcios] da dos transliteraciones que ocurren en los jeroglíficos egipcios. El primero está en la página 15, columna A, y es “IA” o “YA. “La otra está en la pagina 142, columna A y lo transcribe in inglés como “IAA” o “YAA.” Esto apoya el hecho de que la pronunciación original de la primera sílaba del nombre era “YA.”

       Otra fuente de evidencia para la correcta pronunciación del nombre de YHWH se puede encontrar en transcripciones antiguas del nombre de YHWH en escritura cuneiforme, que distintamente a la escritura hebrea, tenían vocales escritas. En 1898 A. H. Sayce publicó el descubrimiento de tres tablas de barro cuneiformes del tiempo de Hamurabi que contenía la frase, “Jahweh (Jehovah) es Dios.”(Halley’s Bible Handbook [Manual de la Biblia de Halley] p. 62). Ahora bien, obviamente el texto decía “Yahweh” y no “Jahweh” como era común de transcribirlo en el siglo 19. 

       Otra fuente de evidencia en cuneiforme son los textos de Murashu. Los textos de Murashu son textos arameos escritos en escritura cuneiforme sobre tablas de barro encontradas en Nippur. Estos textos se remontan al 464 o 464 A.E.C. y contienen muchos nombres judíos transcritos en cuneiforme con las vocales. Muchos de estos nombres contienen parte del nombre divino en el nombre. En todos estos nombres la primera porción del nombre aparecen como YAHO y nunca como YEHO. (“Patterns in Jewish Personal Names en the Babylonian Diaspora” [“Modelos en los Nombre Personales Judíos en la Diáspora de Babilonia”] by M. D. Coogan;  Journal for the Study of Judaism [Revista para el Estudio del Judaísmo], Vol. IV, No. 2, p. 183f).

       Las transliteraciones de YHWH también ocurren en antiguos textos griegos. Aunque tarde comparado con los jeroglíficos y evidencia cuneiforme, estas transliteraciones griegas también contienen el nombre con vocales. El siguiente cuadro muestra una lista de transliteraciones griegas de YHWH (en inglés), su fecha y fuente:

                   Transliteración         Fuente                                            Fecha

                   IAO                               Qumram LXX                                 Primer siglo

                   IAOUE                          Clemente de Alejandría                150-212 E.C.

                   Iaoue                            Papiros Griegos                            ?

                   Iao                                 Theodoret                                       ?

                   Iah                                 Orígenes                                         250 E.C.

                   Iaou                               Epifanio                                          380 E.C.

            (NOTA: “OU” se pronuncia en griego “u”)

       Ahora bien, transcribir el nombre de YHWH en griego no es fácil. Esto es porque ciertas letras/sonidos en hebreo no ocurren en griego. Entre éstos están las letras YOD (Y); HE (H) y VAV (W) las mismas letras que hacen el nombre en hebreo. Cuando se transcriben estas letras al griego se hacen substituciones.

       Consecuentemente, la letra hebrea YOD (Y) se transcribe en griego como IOTA (I). Así todos nuestros testigos griegos están de acuerdo que YHWH empieza por YA. La próxima letra HEY (H) es imposible escribir en griego. Algunas de las fuentes griegas han intentado transcribirlo con OMEGA (que yo he transcrito con una “w” y que se pronuncia “o” como en “no.” Orígenes ha intentado usar ETA para esta letra (Yo lo he transcrito con una “h”). ETA como tipo desciende del paleo/hebreo HE pero se pronuncia “ei.” Clemente y los Greek Papyri [los papyri griegos] están de acuerdo que la próxima vocal es “u.” Clemente da la sílaba final como “E” y el Greek Papyri tiene “hE” que está de acuerdo con una terminación hebrea de “-eh”. Así es evidente que las transcripciones griegas son consecuentes con una pronunciación hebrea de “YAHWEH.”

       Está claro cuando se examinan las distintas fuentes que la pronunciación de YHWH se puede recuperar como YAHWEH, algunas abreviada como YAHU o YAH. Esto es confirmado por los nombres yahwíticos del texto masorético, de la Peshita aramea y el texto Marashu. La verdadera pronunciación de YHWH se prserva también en transcripciones antiguas del nombre escritas en los Jeroglíficos Egipcios, en cuneiforme y griego, todos los cuales tienen vocales escritas.

       La restauración del uso del nombre de Yahweh con su correcta pronunciación es como proféticamente significativa como la restauración de la antigua secta de los Nazarenos. Tal restauración del nombre de Yahweh para su pueblo es prometido en la Escritura:

       “En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre de YHWH”  (Sofonías 3:9)

       “Por tanto, he aquí les enseñaré esta vez, les haré conocer mi mano y mi poder, y sabrán que mi nombre es YHWH.”   (Jeremías 16:21)

       “Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre”  (Isaías 52:6)

       Hay también gran significado profético al hecho de que el nombre ha sido preservado, en parte por excavaciones arqueológicas, como la profecía de las Escrituras:

       “Entonces serás humillada, hablarás desde la tierra, y tu habla saldrá del polvo”  (Isaías 29:4)

       “La verdad brotará de la tierra”  (Salmo 85:11)

       Estamos viviendo en tiempos maravillosos, como Yeshúa (Yahoshúa) nos dice:

             “Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre de YHWH.”  (Mateo 23:39).

Traducción de Pedro Navarro Vírseda

16-08-1999.

Revisión de José Aharón Alvarez

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¿Porque Usar Los Nombre?

  

    Debemos usar los Nombre porque es su Nombre original, ademas porque es su memorial, porque Yahweh así lo ordeno, porque su Nombre relata la existencia de la raza humana, y de la creación de todas    las cosas que existen hasta el día de hoy. Beresheeth-Genesis 22:14,15. Y llamó Avraham el Nombre de aquel lugar, Yahweh Yireh (Yahweh Proveerá). Por tanto se dice hoy: En el monte de Yahweh sera    provisto. Y llamó el ángel de Yahweh a Avraham por segunda vez desde el shamayim (cielo). Divre Ha Yamim Bet-2nd. Cronicas 7:14. Si se humillare mi pueblo que es llamado de Mí Nombre, y oraren, y    buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces Yo oiré desde el shamayim (cielo), y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra.

    ¿Que significa el Nombre de Yahweh? Yo Soy el Aleph y Taf (el principio y el fin), Yo Soy el único Elohim (Poderoso), Yo Soy el que Soy no ha habido uno antes de Mí ni lo habrá después de Mí.    Shemoth-Exodo 3: 13,14. Y en los Sagrados Escritos dice que Elohim dijo a Moshéh: Eyeh asher eyeh (Yo Soy el que Soy) Y Él dijo, esto tu debes decir a los hijos de Yisrael, Yahweh Elohim de tus    ahvot (padres), Él Elohim de Avraham, Él Elohim de Yitzchak, y Él Elohim de Yaakov, me ha enviado a ustedes: este es Mí Nombre le-olam-va-ed (para siempre) y este es Mí memorial por todas las    generaciones. Gilyahna-Revelación 21: 6. Y el me dijo kala (Novia, O Terminado, Como En “Se Ha Hecho) Yo soy Aleph y Taf, el principio y el fin. Yo le daré al que tenga sed de la fuente del mayim    (agua o aguas) chayim (vida o vidas) libremente.

    Debemos usar el Nombre de Yahweh siempre porque es su memorial; porque es únicamente en este Nombre que debemos llamar al creador del universo, porque es en este Nombre que todo ser viviente    recibe bendición. Shemoth-Exodo 20:24. “Un altar de tierra tu deberas hacer para Mí”, y tu deberas sacrificar allí tus ofrendas, y tu ofrenda de Shalom (paz), y tus ovejas; y de tu ganado, en    todo lugar donde yo haga recordar Mí Nombre, Yo vendré a ti, y Yo te bendeciré a ti. Shemoth-Exodo 23:20,21. Ves, Yo mando un Malach (ángel) delante de ti, para que te guarde en el derech    (camino) y te traiga al lugar que Yo he preparado. Cuidado de Él, y obedece su voz, no lo provoques a Él, porque de otra manera Él no perdonará tus trangreciones; porque Mí Nombre está en Él.    Devarim-Deuteronomios 5:11. Tu no debes traer el Nombre de Yahweh tu Elohim a vaciedad vana: Porque Yahweh no dará por inocente al que tomaré su Nombre en vano. Devarim-Deuteronomios 18:    5,7,19,20. Poque Yahweh tu Elohim le ha escogido a él de entre todas las tribus: para que esté allí y sirva en el Nombre de Yahweh para le-olam-va-ed (para siempre). Y si el Levita viene de una    de tus puertas fuera de la kol (voz, o todo(da) Yisrael, donde el vive, y viene con toda su desición de su mente al sitio que Yahweh debe escoger; Entonces el deberá atender en el Nombre de    Yahweh su Elohim, como todos sus hermanos los Levita hacen, quienes estan parados delante de Yahweh. Y vendra a cumplimiento, que cualquiera que no escuche Mí palabra que hablará en Mí Nombre,    que Yo no le he mandado a el hablar, o que hable en el nombre de otro elohim, aún a ese neviim (profeta) debe morir. Devarim-Deuteronomios 21:5. Y los kohanim (sacerdotes), de los hijos de Levi,    deberán venir cerca de Yahweh tu Elohim, los ha escogido a ellos para asistir delante de Él, y para bendecir en el Nombre de Yahweh, y por la palabra de ellos toda controvercia y todo ataque sera    tratado; Devarim- Deuteronomios 28:10,11,12. Y toda la gente de la tierra deben ver que tu seas llamado por el Nombre de Yahweh; y ellos te temerán a ti, Y Yahweh hará que tengas bienes en    abundancia, en el fruto de tu cuerpo, en el fruto de tu ganado, en el fruto de tu suelo, en la tierra la cual Yahweh prometio a tus padres para dartela a ti, Yahweh debe abrir para ti su buen    tesoro, el shamayim (cielo) para dar la lluvia a tu tierra en sus estaciones, y para bendecir todo trabajo de tu mano: Y ti prestaras a muchas naciones, y tu no tomaras prestado.

    ¿Que valor tiene para usted el Nombre de Yahweh? Pues debemos notar que es en ese Nombre que seran bendecidos todos aquellos que den importancia a servirle a Yahweh, y que estan dispuestos a    vivir conforme a sus Sagrados Escritos.Schmuel Bet-2nd. Samuel 22:50.Por tanto, te daré hodu (gracias) a Tí, oh Yahweh, entre las naciones, y cantaré tehillot (alabanzas) a tu Nombre.

    ¿Porque todo lo que se haga debe ser en el Nombre de Yahweh tzevaoth? (de los egercitos), porque asi lo demandan los Sagrados Escritos. Melechim Alef-1ro. Reyes 5:5. Y he aquí, pienso edificar    una casa al Nombre de Yahweh mi Elohim, como Yahweh habló a mi padre Dawid, diciendo: Tu hijo, a quien pondre sobre el trono en tu lugar, él edificará la casa a mi Nombre. Melchim Alef 1ro. Reyes    18:36-39. Y sucedió que a la hora de ofrecer maariv (que en la oración temprana de la tarde) el sacrificio que Eliyahu el neviim (profeta) vino cerca y dijo a Yahweh Elohim de Avraham, de    Yitzchak, y de Yiesrael, que sea notorio hoy que Tú eres Elohim de Yisrael, que yo soy tu eved (siervo) y que he hecho todas estas cosas por palabra tuya. Respóndeme, oh Yahweh, respóndeme, para    que este pueblo sepa que Tú, oh Yahweh, eres Elohim, y que has hecho volver sus corazones. Entonces cayó el fuego de Yahweh, consumio el holocausto, la leña, las piedras y el polvo, y lamió el    agua de la zanja. Cuando todo el pueblo lo vió, se postraron sobre su rostro y dijeron: Él es Yahweh, Él es Elohim (poderoso), Él Yahweh es Elohim.

    ¿Porque todo lo que hablemos debe ser en el Nombre de Yahweh? Porque así lo demandan los Sagrados Escrito. Melechim Alef-1ro. de Reyes 22:16. Entonces el melech (Rey) le dijo: cuantas veces he de    hacerte prometer de que no me digas más que la verdad en el Nombre de Yahweh? Melechim Bet-2nd. de Reyes 23:27. Y Yahweh dijo: También quitare a Yahudá de mi presencia, como he quitado a Yisrael.    Y desecharé a esta ciudad que yo había escogido, a Yarushalayim (Jerusalem), y al tiempo del cual dije: “Mí Nombre estará allí”.

    Debemos rendir adoración al Nombre de Yahweh, y de su hijo Yahshúa; solamente, porque no debemos adorar otro nombre que no sea el de Yahweh; tenemos que recordar que Yahweh hablo diciendo que Él    es celoso, que Él no da su Nombre a otro. Divre Ha Yamim Bet-2nd. Cronicas 6: 24,27,29. Y si Tú pueblo Yisrael es derrotado delante del enemigo por haber pecado contra Tí, y se vuélvan a Tí y    confiesan Tú Nombre, y oran y hacen súplicas delante de Tí en esta casa, escucha Tú desde los shamayim (cielos) estén cerrados y no haya lluvia por haber ellos pecado contra Tí, y oren hacia este    lugar y confiecen Tú Nombre, y se vuelvan de su pecado cuando Tú los aflijas, toda oración o toda suplica que sea hecha por cualquier hombre o por Tú pueblo Yisrael, conociendo cada cual su    aflicción y su dolor, extendiendo sus manos hacia esta casa, Divre Ha Yamim Alef-1ro. de Cronicas 22: 10-19. “El edificara una casa a Mí Nombre, y él sera mi hijo y Yo sere su padre; y    estableceré el kesay (trono) de su malchut” (Reino, O Reinos) sobre Yisrael para le-olam-va-ed (para siempre) Ahora prepara sus corazones y su alma para buscar a Yahweh vuestro Elohim; levantate    por tanto, y edifica el lugar kadosh (el lugar santicimo) de Yahweh tu Elohim, para que traigas el arca del testimonio de Yahweh, y los kadosh ( apartados) vasos de Elohim a la casa que ha de ser    edificada para el Nombre de Yahweh. Divre Ha Yamim Alef-1ro. de Cronicas 29:16. Oh Yahweh, nuestro Elohim, todo esto almacenado que hemos preparado para edificarte a Tí una bayit (casa) para Tú    kadosh Nombre todo procede de Tí. Divre Ha Yamim Bet-2nd. Cronicas 6:7. Ahora estaba en su Lev (corazón) de Dawid mi abba (padre) edificar una bayit (casa) para el Nombre de Yahweh Elohim de    Yisrael. Divre Ha Yamim Bet-2nd. Cronicas 33:4. También edificó altares en la bayit (casa) de Yahweh, de la cual Yahweh había dicho: Mí Nombre estará en Yarushalayim para le-olam-va-ed (para    siempre). Nechemyah-Nehemias 1:9. Pero si tu teshuvah (arrepentimiento) vuelvé a Mí, y guardás Mis mitzvoth (obediencia a la palabra de la Toráh) y las cumplíeres, aunque tu estubieras echado a    la ultima parte de los shamayim (de los cielos), de allí los reuniré y los traeré, y Yo los traeré al lugar que Yo he escogido para poner allí Mí Nombre. Tehillim-Salmo 7:17. Yo hallel (alabaré)    a Yahweh conforme a su tzedakah (su rectitud) , y shir (cantaré) hallel (alabanzas) al Nombre de Yahweh el más Altícimo. Tehillim-Salmo 20:1. Yahweh escucha en el día del problema: Él Nombre del    Elohim de Yaakov te defienda.

    El uso de su Nombre es necesario en medio de todo pueblo que dice que fue redimido por la sangre de Yahshúa Ha Mashiach, Él hijo de Yahweh tzevaoth (de los egercitos). Tehillim 31:3. Porque Tú    eres mi roca y mi fortaleza, por tanto por el bien de Tú Nombre dirigeme, y guiame. Tehillim-Salmo 48:10. De acuerdo a Tú Nombre, oh Elohim así es Tú tehilla (Tú alabanza) hasta los confines de    la tierra; Tú mano derecha está llena de tzedakah (de rectitud). Tehillim Salmo 61: 5-8.Porque Tú Elohim, has escuchado mis votos; Tú me has dado la heredad de los que temen a Tú Nombre. Para que    Tú prolongues al melech’s (rey) chayim (vida): y sus años como muchas generaciones. él reinará delante de Elohim le-olam- va-ed (para siempre); o prepara rachamim (misericordia) y emet (y verdad)    para preservarlo a él. Pues yo le shir (cantare) hallel (alabanzas) a tu Nombre le-olam-va-ed (para siempre) cumpliendo mis votos. Tehillim-Salmo 63:4. Por tanto yo te bendeciré a Tí mientras    viva: Yo levantaré mis manos en Tú Nombre. Tehillim-Salmo 66: 2-4. Cantad para honra de su Nombre; hagan Su hallel (alabanza) preciosa. Digan a Elohim: Cuán potentoso eres en tu trabajo! Por la    grandeza de Tú poder, Tú enemigo se someterán ellos mismos a Tí. Toda la tierra te adorará, y shir (cantarán), ellos deberán shir (cantar) a Tú Nombre. Selah Tehillim-Salmo 68:4. Cantad a Elohim,    shir (cantad) tehillot (alabanzas) a Su Nombre; abrid paso al que cabalga sobre los shamayim (cielos), porque Su Nombre es Yah, y gilah (alegrate) delante de Él. Tehillim-Salmo 69:30. Yo hallel    (alabaré) el Nombre de Elohim con shir (alabanza), yo lo engrandeceré a Él con hodu ( dandole gracias) Tehillim-Salmo 92:1. Es tov (buena cosa) dar hodu (gracias) a Yahweh, y shir (cantar)    tehillot (alabanzas) a Su Nombre oh muy Altisimo. Tehillim-Salmo 96:2-8. Oh cantad a Yahweh, bendecir Su Nombre, enseñar Su Yahshúa (salvación), de día a día. Declarar Sus tefireth (Su hermosurá)    sobre las naciones, Sus maravillas sobre toda la gente. Porque Yahweh es grande, y grandioza Su adoración: Él debe ser temido entre todos los elohim. Porque todos los elohim de las naciones son    idolos, pero Yahweh hizo los shamayim. Honor y mejestad estan delante de Él: fuerza y hermosura están en Sus lugar kadosh (lugar santicimo). Darle a Yahweh, oh tu familias de las naciones: darle    a Yahweh tifereth (gloria) y fuerza. Darle a Yahweh tifereth (gloria) debida a Su Nombre: traer una ofrenda, y vengan a Su corte. Tehillim-Salmo 103:1. Bendice alma mía, a Yahweh, y todo lo que    esta dentro mí: bendiga Su kadosh Nombre. Tehillim-Salmo 105:1. Oh dad hodu (gracias) a Yahweh, llamar sobre Su Nombre: dad a conocer Sus obras entre las naciones. Tehillim-Salmo 116: 4. Entonces    yo llame sobre Él Nombre de Yahweh; oh Yahweh yo te ruego, liberta mí alma.

    Su Nombre es para siempre, esta es la razón por la que debemos usar su Nombre; no lo podemos olvidar, ni tampo usarlos alguna veces solamente, porque cuando alguna persona hace eso no agrada a    Yahweh. Tehillim-Salmo 72:17-19. Su Nombre debe durar le-olam-va-ed (para siempre); Su Nombre debe continuar mientra dure el sol, y el hombre debe ser bendecido en Él; Todas las naciones deben    llamarle a Él; bedecido sea Yahweh Elohim, Él Elohim de Yisrael, quien solo hace cosas maravillozas. Y bendecido es Su Nombre y estimado le-olam-va-ed: y deja que toda la tierra sea llena con Su    tifereth (Su hermosurá); Amein y Amein. Tehillim-Salmo 86:12. Yo te hallel (alabaré) a Tí oh Yahweh mi Elohim, con todo mi lev (corazón) y yo estimaré Tú Nombre le-olam-va-ed (para siempre).    Tehillim-Salmo 135:3. Hallel (bendecido) Yahweh, porque Yahweh es tov (bueno); shir tehillot (cantaré alabanza) a Su Nombre; porque es agradable. Tehillim-Salmo 145:1. Yo te exaltaré a Tí, mi    Elohim oh melech (rey) y yo bendeciré Tú Nombre le-olam-va-ed. Yeshayahu-Isaias 63:16. Indudablemente Tú eres nuestro abba (padre) aúnque Avraham estaba ignorante de nosotros, y Yisrael no nos    reconocia a nosotros, Tú oh Yahweh, eres nuestro abba, nuestro redentor; Tú Nombre es desde la eternidad.

    Los reinos que no llamen Su Nombre, serén destruidos para siempre; note que dice para siempre, por eso es necesario usar los Nombres Sagrados de Yahweh y de su hijo Yahshúa Ha Mashiach. Tehillim    79:6. Derrama Tú ira sobre las naciones que no te han conocido, y sobre los malchutim (reinos) que no han llamado a Tú Nombre. Tehillim 83:16,17,18. Llena su rostro de verguenza; para que ellos    busquen Tú Nombre oh Yahweh. Deja que ellos esten avergonzados le-olam-va-ed. Sí, deja que ellos sean puestos en verguenza y perescan: Para que el hombre sepa que Tú, quien su Nombre solamente es    Yahweh, eres el más altísimo sobre toda la tierra.

    En la adoración en santuario solamente se deben usar o llamar el Nombre de Yahweh y el de su hijo Yahshúa Ha Mashiach, y llamar al Ruach (Espíritu) de Yahweh nuestro Elohim. Yeshayahu-Isaias    50:10. Quien esta entre ti que tema a Yahweh, que obedesca la voz de Su eved (siervo), los que andan en tinieblas, y no tienen luz, deja que el confie en el Nombre de Yahweh, y aprenda sobre su    Elohim. Yeshayahu-Isaias 51:15. Pero Yo soy Yahweh tu Elohim que dividió el mar, el cual sus olas rugen: Yahweh tzevaoth (de los egercito) es su Nombre. Yeshayahu-Isaias 52:6. Por tanto mi pueblo    debe conocer Mí Nombre: por tanto ellos deben saber que en aquel día, que Yo soy el que hablo, ves soy yo. Yeshayahu-Isaias 60:9. Porque las costas deben esperar por Mí, y los barcos de tarshish    (Tarsis) primero, traerán tus hijos de lejos, sus plata y su oro con ellos, para el Nombre de Yahweh tu Elohim, y para el kadosh de Yisrael, porque el te ha levantado a ti.

    El Nombre del creador del universo es Yahweh el poderoso de Yisrael, y Yahshúa su hijo amado nuestro salvador el sacrificio perfecto. Yermeyahu-Jeremias 48:17. Todos ustedes que estan al rededor    de el; lamentence el, y todos ustedes que saben su Nombre digan, Como es que la cosa fuerte se rompió y la bara hermosa. Yoel-joel 2:32. Y vendra el cumplimiento, que cualquiera podra llamar el    Nombre de Yahweh, debe ser librado: porque en Har Tzión (el monte de zión) y en Yarushalayim (Jerusalem) deberá haber salvación y escape como Yahweh ha dicho, y sobre el remanente sobreviviente    que Yahweh haya llamado. Maaseh Shlichim- Hechos 3:16. Y Su Nombre atravéz de emunah (fe) en Su Nombre le ha hecho fuerte a este hombre, al cual ustedes ven y conocen: Sí, la emunah (fe), que es    por Él, le ha dado a éste perfecta sanidad en presencia de todos ustedes. Maaseh Shlichim-Hechos 4:12. Tampo hay allí salvación en ningún otro: porque allí no hay otro Nombre debajo del Shamayim    (cielo) dado sobre hombre, en que podamos ser salvos. Maaseh Shlichim-Hechos 9:16. Pues Yo le mostraré lo mucho que tendrá que sufrir por causa de Mí Nombre. Ramiyah-Romanos 10:13. Porque    cualquierá que llame el Nombre del Amó Yahweh deverá ser salvo. Ephylpsiyah-Filipenses 1:21. Lejos sobre todo principado, y poder, y fuerza, y dominio, y todo nombre que ha sido nombrado, no    solamente en la Olam Hazeh (esta edad o este mundo), pero también en el Olam Haba (en la edad) que ha de venir, la recompensa de la redención): Phylpsiyah-Filipenses 2:9. Por tanto Yahweh también    lo ha exaltado sumamente y le ha dado Él Nombre. que esta por ensima de todo Nombre.

    Lider: Benigno Meléndez

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El “Rapto Secreto”

EL FAMOSO EVENTO DEL RAPTO SECRETO: UNA PIEDRA DE TROPIEZO PARA LA RESTAURACION

 

La Piedra de Tropiezo

 

Las enseñanzas acerca de un rapto secreto separado, aparte de la resurrección de los muertos prometida, que habrá de tener lugar después de la Gran Tribulación (Daniel 12:1-2) sigue siendo una de las principales piedras de tropiezo para la restauración de ambas casas de nuestro pueblo Israel. ¡Puesto que forma parte del programa del Padre unir a ambas casas en Su amor y Su verdad, cualquier error, especialmente uno de dimensiones tan masivas como la invención del “rapto secreto” hace de vital importancia que lo resolvamos y corrijamos con la Palabra de Yahwéh, que no enseña acerca del rapto y, por lo tanto, tampoco debiéramos hacerlo nosotros! Si los dirigentes del movimiento del Israel Mesiánico no se mantienen abiertos a la enseñanza en cuanto a este tema, entra dentro del ámbito de la posibilidad que la unidad y la sanidad que anhelamos y por la que nos esforzamos pase por alto a esta generación. Si sucede eso, no solamente habremos fracasado en nuestra misión de conseguir la unidad, en ser de un mismo sentir y sanar a las dos casas actualmente divididas, sino que además es muy factible que tengamos que perdernos cualquier especial recompensa durante el milenio venidero en el Reino de Yahwéh . A menos que aquellos que pertenecen al Israel Mesiánico hagan el mas sincero esfuerzo por investigar la verdad respecto a los orígenes y malas aplicaciones de la falsa doctrina a la que se refieren los religionistas como “el rapto” habremos trabajado en vano. La unidad que queremos conseguir entre todo Israel solo se puede lograr con un claro entendimiento de las equivocaciones de la doctrina sobre el rapto, de modo que se puedan hacer las correcciones necesarias a fin de lograr la unidad.

 

Los Problemas Iniciales

 

El problema inicial de la doctrina del “rapto secreto” es que la Casa de Israel (es decir, Efraín) se ha suscrito en general a esta equivocación en diferentes grados. Cuando aquellos pertenecientes a Efrain-Israel se enfrentan con el ambiente de interés y amor de la verdad de las dos casas, este bagaje doctrinal normalmente acompaña también al efrainita. El problema respecto al hecho de que Efrain-Israel se suscriba a la doctrina del “rapto secreto” es que contradice la voluntad revelada de Yahwéh . La levadura de la enseñanza se ha introducido en ambas casas y, sin duda, tenía que causar confusión, división y herejías, como lo ha venido haciendo durante los últimos 2.000 años. El Todopoderoso Yahwéh  permitirá la reunión y restauración de ambas casas de Israel solo bajo Sus términos y solamente en el caso de aquellos que llevan la verdad ceñida alrededor de sus lomos. El Rav Shaul nos advierte que un poco de levadura doctrinal puede muy pronto hacer que todo el pedazo esté lleno de levadura. Por lo tanto, se nos manda deshacernos de la antigua levadura, de manera que el Israel Mesiánico pueda ser un puñado fresco, nuevo y sano, ordenado por Yahwéh  para el Reino en la tierra, que será establecido en breve.

 

¿Dónde debe comenzar esta limpieza? Debe de empezar en su origen. El origen es un Efrain-Israel arrepentido, que aprende la verdad por medio de una actitud de humildad y de contrición y a continuación procede a mostrar al Judá que ha creído la verdad de las Escrituras de la misma manera que con anterioridad se compartió la levadura. Es preciso que el deshacerse de la levadura se haga a fondo y de manera voluntaria, además de hacerlo de inmediato, por parte de todos aquellos que forman parte del movimiento del Israel Mesiánico, con la intención de reconstruir una nación. Israel, la nación de nuestros antepasados solo puede ser construida con capas de verdad y de justicia, pero en la doctrina del “rapto secreto” no encontramos ninguna de estas dos cosas. La actitud de Efrain-Israel respecto al falso error del pre-tribulacionismo secreto debe de ser el de Corrie Ten Boom, esa gran mujer que amó tanto al Israel judío, cuando afirmó: “No escuchéis a esos falsos profetas, que vienen en el nombre de Jesús declarando que los creyentes no padecerán la [Gran] Tribulación. Volved y decid a vuestros amigos americanos que la doctrina del rapto anterior a la [Gran] Tribulación es ahora un mensaje exclusivamente americano [no hebraico]. No se halla en el resto de las naciones”. Bien haríamos en tomarnos muy en serio su advertencia, puesto que el Todopoderoso Yahwéh  no enseña acerca de un rapto anterior a la tribulación y si nosotros, como el Israel mesiánico, nos empeñamos en enseñarlo, (estamos haciendo que prolifere, por tanto, la doctrina que mas división causa actualmente en los círculos religiosos). Me temo, en ese caso, que la total restauración nacional deberá esperar a generaciones que estén mas dispuestas a aprender y que aún no han nacido.

 

Desconocido por los Profetas de Israel

 

Las Escrituras nos dicen que no hay nada nuevo bajo el sol y no cabe duda de que eso debería incluir nada nuevo en las Escrituras que no fuese primeramente enseñado en ellas por los primeros creyentes en Yahshua y Yahwéh . La doctrina del rapto es una enseñanza que introdujeron a finales del siglo XVIII ciertos hombres, que adoptaron un punto de vista dispensacionalista de la historia, pero es una doctrina que es totalmente ajena a la Biblia y a lo hebraico, tanto desde el punto de vista del pensamiento como de la cultura. No hay un solo rabino (ni tradicional ni mesiánico) en ninguna de la literatura rabínica antigua que hablase jamás o ni siquiera se refiriese remotamente a un rapto anterior a la tribulación. Si la mayoría de los judaitas permanecen fieles a la Palabra de Yahwéh  respecto a la ausencia del llamado “rapto anterior a la tribulación” en las Escrituras y el Efrain que regresa la apoya y hace que prolifere con entusiasmo, la unidad no se halla ni puede estar cercana. Por lo tanto, es preciso que tratemos del tema aquí y ahora, a la luz del evangelio de la unidad de las dos casas y su comprensión.. La enseñanza del rapto anterior a la tribulación enseña a los israelitas a tener una falsa esperanza de “paz y seguridad” antes de que se produzca, dentro de poco, la reunión de los dos palos en el milenio, en lugar de enseñarles a mantenerse alertas y a orar, para tener la fortaleza necesaria con el fin de poder soportar el ataque de la Gran Tribulación. Contrariamente a los modernos abastecedores de este error, el Mesías Yahshua no solo nos habló acerca de la [Gran] Tribulación anterior al milenio, sino que además se lo prometió a Sus discípulos.

 

La teoría del rapto no tiene una aplicación literal ni un fundamento que se base, en el significado primario de los textos bíblicos. Hasta Hal Lindsey, uno de los principales proponentes del “rapto secreto apartado” para la llamada “iglesia” admite: “no puedo apuntar a un solo versículo que diga claramente que el rapto tendrá lugar antes de la tribulación”. Lindsey continúa diciendo: “el [rapto] anterior a la tribulación se basa, en general, en argumentos de inferencia y silencio”. Si no hay versículos que lo enseñen, ¿por que se escriben libros como la popular serie “Left Behind” (Los que se quedarán atrás) sobre el tema? ¿Por qué están las denominaciones repetidamente hablando al respecto? ¿Por qué fueron nuestros hermanos judíos condenados y teológicamente reemplazados por causa de él? Le debemos a nuestro Salvador erradicar esta calamidad de en medio de nosotros, si hemos de convertirnos en el movimiento de la gran restauración que Yahwéh  desea que seamos.

 

Las Escrituras son totalmente claras en cuanto a que tendrá lugar una resurrección de los que han creído en el Mesías Yahshua. ¡Eso es absolutamente seguro! Como aprenderemos en breve, este recoger a los vivos y a los justos redimidos, que están muertos, son la parte A y la B de la primera bendita y santa resurrección. Lo que la enseñanza acerca del rapto antes de la tribulación ha hecho es separar la parte A de la B de la primera bendita resurrección anterior al milenio, haciendo que la Parte A aparezca sola como el rapto secreto de “cristianos” anterior a la tribulación Esta manera de entender los versículos sobre la resurrección tuvo su origen a mediados del siglo XVIII. No solo es que este concepto es ajeno a las Escrituras y al pueblo hebreo, sino que no fue aceptado por ninguno de los primeros llamados “padres de la iglesia”. Ninguno de ellos se suscribió ni enseñó “¡un rapto secreto y separado anterior a la tribulación!” Dicha noción del “rapto anterior a la tribulación” comenzó en el año 1747, cuando un jesuita chileno exiliado, llamado Emanuel Lacunza, escribió un libro (que fue publicado en 1816) en Italia titulado: “La Venida del Mesías en Gloria y Majestad”. A fin de dejar espacio para todos los acontecimientos de la Tribulación, llegó a la conclusión de que debía de haber una separación de tiempo entre el llamamiento de los creyentes y la venida real del Mesías a la tierra. Esta fue la joya histórica que se convirtió en lo que es ahora la equivocación corrientemente enseñada, en el sentido de que el Mesías viene tres veces. La segunda a buscar a Su pueblo y la tercera con Su pueblo. Emanuel Lacunza introdujo estas tres venidas del Mesías en 1747 de la EC. El Todopoderoso Yahshua habló, por otro lado, de tan solo dos venidas a la tierra. ¿Cuál es el informe que va usted a creer?

 

Iben Ezra; El Jesuita

 

El jesuita Lacunza escribió bajo un seudónimo, el de Iben Ezra, deseando infiltrar el protestantismo con su doctrina católico romana. Escribió usando el nombre de Rabbi Iben Ezra a fin de hacer creer a los protestantes que era un cristiano hebreo adoptando una “postura judía tradicional”. (Lamentablemente el judaísmo mesiánico actual se aferra también a esta postura como “postura judía”.) La publicación de su obra para el público formó parte integrante de su nefasta actividad como jesuita. El conjunto de cuatro volúmenes de Iben Ezra vino a parar a la biblioteca del Arzobispo de Canterbury, el Dr. Maitland, el bibliotecario de la iglesia, que puso en circulación estas obras al mundo de habla inglesa, sin ser consciente de que estaba, en realidad, propagando una falsa invención católico romana jesuita del siglo XVIII. Este hombre de iglesia pensó que estaba difundiendo la obra de un cristiano hebreo o “judío convertido”, cuando de hecho era la obra de una orden jesuita. ¿Quiere realmente el Israel mesiánico continuar en los errores del Dr. Maitland publicando y confiando en la doctrina jesuita de las tres venidas del Mesías?

 

Los Hermanos

 

Un joven ministro presbiteriano escocés se sintió tan cautivado por la teoría del “rapto secreto” de Iben Ezra que tradujo la obra del inglés al español. Este hombre, Edward Irving, posteriormente fundó los irvingitos, basándose en la mentira del rapto anterior a la tribulación. ¡Esta orden de los irvingitos estaba considerada como un grupo apóstata, incluso por el Vaticano mismo! Después de los irvingitos, el movimiento de “Los Hermanos” en Irlanda adoptó el error de Iben Ezra y de los irvingitos y comenzó a difundir literatura afirmando que solo “Los Hermanos” eran la verdadera “iglesia de Cristo”. Adoptaron la enseñanza jesuita anterior a la tribulación con el fin de separar a su “única y verdadera iglesia” del resto de los “falsos hermanos”. Encontraron la teoría divisiva del rapto anterior a la tribulación la mar de conveniente en sus prácticas de excomunicaciones masivas de los “herejes” cuyo castigo definitivo sería el de “QUEDARSE ATRAS” cuando se produjese el rapto anterior a la tribulación. “Los Hermanos” excomunicaron al legendario George Muller, campeón de los pobres huérfanos, que dirigió los numerosos orfelinatos de Bristol, Inglaterra, por oponerse a la nueva postura de los Hermanos con respecto al “rapto secreto y separado, anterior a la tribulación”. La figura destacada relacionada con la excomunión de George Muller era un hombre llamado John Darby.

 

Darby y el Dispensacionalimo

 

John Darby es reverenciado en los círculos protestantes como el moderno fundador del rapto anterior a la tribulación, a pesar de que tomó la idea prestada del jesuita Iben Ezra y de Edward Irving. El, al igual que sus predecesores, la usaron con el fin de colocar a “Los Hermanos” en un pedestal espiritual superior, delegando a todos los que no estaban de acuerdo con su punto de vista privado sobre la teoría del rapto anterior a la tribulación al nivel de herejes de la “fe cristiana”, cuya definitiva separación de “Cristo” tendría lugar cuando se quedasen atrás. Vemos que desde su inicio, los primeros grupos protestantes, a fin de sembrar la división, la discordia y la desavenencia entre el cuerpo de verdaderos creyentes, usaron esta doctrina procedente del “papismo romano y jesuita”. Fue precisamente esta, la mas abominable de las doctrinas, la que consiguió dividir a la comunidad de creyentes entre dos filas, aquellos que iban y los que no iban. Muchos fueron excomunicados, los mataron e incluso fueron torturados, si no estaban dispuestos a seguir la postura del irvingismo y de Darby. Darby posteriormente llevó esta doctrina demoniaca muchos pasos mas allá que cualquiera de sus predecesores. ¿Cree alguien que las dos casas de Israel se pueden reconstruir con amor, igualdad y equidad para todos los creyentes, si a sabiendas difundimos los evidentes errores del pasado?

 

Al igual que la mayoría de los teólogos del siglo XIX, John Darby era antinominiano (contrario a la Toráh), enseñando que la Toráh fue eliminada en la cruz. Darby se dio cuenta de que durante los siete años de la semana final de Daniel (Daniel 9:27) se tendrán que hacer las ofrendas de la Toráh en el Templo. Puesto que la Toráh es claramente observada durante este periodo de siete años, Darby llegó a la conclusión de que el cumplimiento de la Toráh se establecería de nuevo al comienzo de la Gran Tribulación. Esta manera de pensar hizo que Darby separase la historia bíblica y profética en épocas como compartimentos. Darby teorizó que la época de la Toráh había finalizado en la cruz y había comenzado a partir de ese momento la época de la gracia de la iglesia. Luego, al comienzo de la Gran Tribulación de los siete años se produciría un retorno a la Toráh al final de la Era de la Gracia, como Darby lo entendió. ¡Esto creó un problema para la teoría de Darby! ¿Cómo puede volver la Epoca de la Ley, si la llamada “iglesia” se encuentra aún aquí? Darby consideró la Epoca de la Ley como la manera que tenía Yahwéh  de tratar a Israel Israel [es decir, solo los judíos] en la Tribulación, ya que Yahwéh  trataría de manera exclusiva con Israel. Así que ¿qué sucede con la llamada “iglesia”? ¡A buen seguro que la iglesia no abandonará la gracia para volver a introducirse en la Ley de Moisés! Como resultado de ello, Darby adoptó la idea del rapto anterior a la tribulación [de Irving y de Iben Ezra]. Su idea respecto a la “llamada iglesia” marchándose “antes de la tribulación permitiría a Israel [es decir, a los judíos] volver a entrar de nuevo en la época de [obediencia] a la ley de la Gran Tribulación.”

 

El resultado de las obras de Darby y un gran número de gráficos ilustrativos es triple. Para empezar enseña que la Torah no es para nuestros días, lo cual es una violación absoluta de las propias palabras de Yahshua que se encuentran en Mateo 5:19-21, que enseñan que la Toráh estuvo en efecto desde el Jardín del Edén y lo estará hasta que comience y a lo largo de toda la eternidad, incluso después de la culminación del reino milenario. Segundo, amplia los errores originales de Irving y de Iben Ezra a un nuevo nivel y por último y posiblemente lo que es mas importante aún hace que proliferen los espantosos errores de la Teología de la Entidad Apartada (Yahwéh  tiene 2 esposas en lugar de 2 casas de la misma esposa) que es el oxígeno que alimenta la Teología del Reemplazamiento. Hace que Israel (según su limitado entendimiento y solo los judíos) tenga que cargar con todo el peso y recibir el castigo, mientras que la otra casa de Israel (Efrain) queda libre de culpa. Por lo tanto, nos quedamos con los frutos del pre-tribulacionismo, que es una clase de dogma dispensacionalista, según el cual Efrain-Israel se va volando al cielo, mientras que el Israel judío, se queda aquí atrapado en la tierra. Una de las casas de Israel se marcha al ámbito celestial, dejando a la otra en el ámbito terrenal. ¡Bajo el error del rapto anterior a la tribulación, la reunificación de las dos casas de Israel no es solo una imposibilidad, desde el punto de vista teológico, sino también lo es desde el punto de vista logístico! ¡La restauración de los dos palos, según Ezequiel, claramente tiene lugar en las montañas de Israel, teniendo en cuenta a y para ambas casas aquí en la tierra!

 

Al Sr. Darby se le olvidó que Jeremías 30:7 llama a la Gran Tribulación la Aflicción de Jacob. Puesto que Israel se compone de ambas casas (durante los últimos 2.900 años) ambas casas tendrán que experimentar la Gran Tribulación. Si el Sr. Darby hubiese entendido que los creyentes no judíos son predominantemente los que regresan y han sido rescatados del Efrain-Israel, no hubiera sido tan rápido en hacer que “toda Israel” o “Jacob” pasasen la Gran Tribulación. Solo aquellos que todavía no entienden las dos casas de una sola nación llamada la ekklesia de Israel, y que han separado al pueblo de Yahwéh  en dos entidades diferentes conocidas como la llamada “iglesia” y los judíos creyentes, pueden tener confianza en la fantasía del rapto anterior a la Tribulación.

 

¿¿Tres Venidas??

 

Ahora examinaremos de cerca los pasajes que con mas frecuencia se citan a favor del rapto secreto (reprendido por el propio Yahshua en Mateo 24:26-27) que a pesar de las vehementes negativas respecto a lo contrario enseñan que hay tres venidas en lugar de las dos que se mencionan en las Escrituras. ¡Tanto si Yahshua aterriza en la tierra como si no, no es en realidad la cuestión que define a la parousia física o la venida física! Sino que lo que define la aparición física del Hijo de Yahwéh  es el hecho de que El descienda del tercer cielo. Si desciende, efectivamente (de Su hogar) y deja la diestra del Padre, eso es, de hecho, una venida, ¡sea cual fuere el lugar en el que aparezca!

 

Hebreos 9:28 afirma: “Así también el Mesías fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan.” ¡Un rapto secreto representaría una tercera venida! Timoteo 4:1 afirma: “Te encarezco delante de Elohim y el Maestro Yahshua el Mesías, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino.” La aparición de Yahshua el Mesías, como hemos visto en el versículo anterior, es sinónimo de Su segunda venida, que habrá de tener lugar en el amanecer de Su Reino que, por definición, significaría justo antes del reino del milenio de Apo. 20:4-5. ¡El que aparezca es Su venida, al principio de Su gobierno terrenal! El Mesías resucitará (levantará) a los fieles y a los justos que estén muertos de todas las épocas pasadas, además de transformar a los que estén vivos. El Mesías tomará a los dos grupos a fin de darles cuerpos resucitados, de manera que puedan entrar a formar parte del reino de los 1.000 años. Este levantarles forma parte de la primera y bendita resurrección de Apo. 20:5-6. Aquellos que serán levantados durante la primera bendita resurrección serán, verdaderamente, los benditos que participarán en el gobierno del Reino del Mesías y de la eternidad con el Cordero.

 

En Santiago 5:7 Yahwéh  advierte a los creyentes “tened paciencia hasta la venida del SEÑOR”. Se nos advierte que seamos pacientes y que estemos a la expectativa mientras esperamos la venida de Yahshua, no Su aparición en secreto, apartada, en alguna cámara interior. En 1 Tesalonicenses 4:15-17, un clásico favorito de los que defienden la idea del rapto anterior a la tribulación, el texto del versículo 15 se refiere a los acontecimientos de los que son levantados de sus sepulturas y de nuestros cuerpos naturales y se define como la venida del Maestro, en lugar de como “la aparición de un rapto secreto” del Maestro. La palabra griega harpazo en Primera Tesalonicenses 4:17 se refiere a levantar de las sepulturas a los justos, a los que han sido bendecidos y salvos, pero que habían muerto en su fe mesiánica. Aquellos que permanezcan con vida y tengan una fe mesiánica en el regreso del Mesías (no en la aparición separada y secreta de la iglesia) también serán tomados y sacados de sus cuerpos naturales para ser transformados, teniendo un cuerpo espiritual (Primera Corintios 15:54 se refiere a este cambio, como un vestido de lo mortal cambiado por un nuevo vestido inmortal). Job mismo hizo referencia a este cambio de lo mortal por lo inmortal en Job 14:14, donde prometió esperar pacientemente a que “se produjese el cambio” después de haber muerto. ¡Al igual que Job, también nosotros esperamos ese cambio, por cortesía de la gracia salvadora de nuestro Mesías Yahshua!

 

En Job 19:25-26 encontramos un pasaje muy importante de las Escrituras. Job proclama que el Redentor vendrá a la tierra y después de su propia muerte (la de Job) ese mismo Redentor permitirá que Job vea a Elohim (el Mesías) en su carne. Esta clara referencia de Job a la nueva carne resucitada, es la primera mención que se hace de la vida después de la muerte en la Biblia y se usa con el fin de establecer el “principio de la primera mención” que es de vital importancia. Job, el libro mas antiguo de la Biblia, fue escrito por Moisés y, por ello, lleva todo el peso de la santificación legítima. Basándonos en este “principio de la primera mención” nos damos cuenta de que es la resurrección de los muertos, lo que se supone que el Mesías va a supervisar y no un “nuevo rapto secreto”.

 

Siendo Transformados

 

Un cambio de vestido requiere el que seamos elevados de la tierra a fin de que se pueda producir la transformación en el ámbito de lo santo, de la misma manera que sucede con el cambio de la ropa cuando la colgamos. ¡El ser llevados de la tierra, nos asegura que incluso el cambio mismo, no se producirá en la tierra, que se encuentra bajo la maldición de la transgresión de Adán, sino en el aire con el fin de asegurar “una sala limpia y fresca en la que cambiarse”, por así decirlo! La palabra en griego, según la Concordancia Strong número 109 es aer y se pronuncia air, lo cual significa un descenso de las temperaturas o una brisa limpia y fresca. Por lo tanto cuando seamos elevados no será para ir al cielo, sino a un lugar en el que el aire será fresco y limpio, con unas condiciones especiales y un descenso en la temperatura del aire, para recibir el don de nuestros nuevos cuerpos espirituales, tras la resurrección, que poseerán unas capacidades físicas superiores.

 

Ningún ser humano puede cambiarse totalmente de ropa estando sentado o tumbado. A fin de poder ponerse su nuevo cuerpo espiritual, los creyentes que estén vivos también deberán ser levantados, de manera que puedan estar de pie para que sus cuerpos sean transformados en el aire o para ser llevados al lugar donde el aire está limpio. Por lo tanto el “levantar” o harpazo (griego) rapturo (Vulgata Latina) no es mas que la promesa de las edades que se convertirá en realidad cuando regrese Yahshua, que es la primera y bendita resurrección prometida de los justos salvos que han muerto. La parte A de la primera resurrección es el levantar de los muertos a todos los creyentes que han fallecido a lo largo de todas las edades pasadas. La parte B de la misma y bendita resurrección, es el ponerse en pie o ser levantados los creyentes que están vivos, a fin de ser transformados para recibir un cuerpo nuevo resucitado para el milenio. Nadie puede cambiarse por completo la ropa estando sentados. ¿Pueden hacerlo? ¿Puede usted? ¡El error del dogma del rapto anterior a la tribulación es debido a no saber interpretar correctamente estos pasajes, que forman dos partes de la primera resurrección antes del milenio, de todos los santos de todos los tiempos, contrariamente a usar estas dos partes formulando la parte B como una tercera venida, aparte y secreta! El calificador en 1° Corintios 4:15 se refiere a los acontecimientos de los versículos 16-17, como sucesos que rodearon a Su venida, no a una aparición clandestina, secreta y que no es bíblica. Primera de Corintios 15:42-52 confirma, de manera maravillosa, estos versículos como algo que se refiere a un cambio y no a un rapto.

 

En Lucas 21:36 aquellos que difunden la creación jesuita del “rapto anterior a la tribulación” han hecho una aplicación equivocada del texto. El griego original no afirma: “orad para que seáis considerados dignos de escapar a estas cosas que habrán de suceder”. El texto griego de este versículo no enseña “una escapatoria” a la tribulación. La traducción correcta, como se encuentra en la versión de la New American Standard versión así como en la New International Version, son palabras de fortaleza (NASV) o (NIV) capaz de escapar. ¿Para qué ibamos a necesitar orar pidiendo fortaleza y la habilidad para mantenernos alerta en Lucas 21:36 si no vamos a estar aquí durante ese periodo?

 

En Apo. 3:10 Yahwéh  promete guardarnos de la hora de la tentación, que habrá de probar a todos los moradores de la tierra. Aquellos que difunden las doctrinas antisemíticas del rapto insisten en que la palabra mantener significa trasladar a los creyentes al cielo, en un rapto secreto. ¡Pero no es eso lo que da a entender el texto! La palabra guardar en Apo. 3:10 es la palabra griega tereo, que conlleva el significado: cuidar de, preservar, mantener durante o guardar y proteger del [peligro]. El significado principal básico es proteger. Yahwéh  ha prometido siempre proteger a Su pueblo en la tribulación, no quitarles de en medio. La ascensión de Elias al cielo no es una prueba válida de la teoría del rapto secreto jesuita, porque toda la vida de Elías fue una de luchas, de supervivencia, de vencer las tribulaciones del mundo. Su ascensión fue una recompensa por su servicio, pero no una manera de quitarle de en medio de la tribulación. ¡Si hubo alguien que conociese el poder de Yahwéh  para conservar, fortalecer y proteger fue Elías!

 

Versículos sobre Llevar

 

En lo que se refiere a usar a Noé como “una figura del rapto anterior a la tribulación” no existe ni un solo pasaje en las Escrituras que ni siquiera sugiera remotamente que Noé fue llevado de la tierra o de la tribulación. ¡Si existe un paralelismo con los acontecimiento de los tiempos del fin en relación con Noé, es que los tiempos del fin serán como los días de Noé, durante los cuales perecieron los injustos, mientras que los justos fueron protegidos y conservados por los ojos vigilantes del Todopoderoso Yahwéh !

 

Las enseñanzas acerca del rapto anterior a la tribulación insisten en que Mateo 24:41-42 apoya esta postura. Se supone que la que “es tomada” es creyente en el rapto de la tercera venida secreta. ¿Puede esta manera de entender estos versículos apoyarse basándonos en las Escrituras? ¡Absolutamente no! Todo cuanto necesitamos hacer es saltar al versículo 39, donde Yahshua se refiere a los días de Noé. En sus días, los que no estaban en el arca (o los injustos) fueron eliminados. ¡Nadie puede afirmar que aquellos que perecieron por causa del diluvio global en el año 2500 a. de C. fueron llevados al cielo por medio de un rapto! ¿Verdad que no? ¡Entonces en el contexto, el término llevado, en los versículos 40 y 41 de Mateo se refieren los dos a los injustos o los que no creen, que son llevados para ser juzgados, en los días alrededor del regreso del Mesías Yahshua a la tierra! Lucas 17:37 lo expone con toda claridad. ¡Los que son llevados se convierten en alimentos para los pájaros (los demonios) de presa!

 

Una confirmación mas de que las referencias a los que “son llevados” se refiere al juicio y no al cielo, lo apoya el propio Mesías Yahshua, como vemos en Su parábola del sembrador en el campo que se encuentra en Mateo 13. Mateo 13:49 nos enseña que el separar a los justos que han sido salvos de los impíos que están perdidos, no tendrá lugar en el medio o hacia el final de esta edad, sino al final mismo de ella! Según las Escrituras, tanto el trigo como la cizaña crecerán juntos hasta que se consume esta edad en la segunda venida de Yahshua. Si la doctrina de “un tercer acontecimiento separado como un rapto secreto” en forma de autobús, fuese correcto, entonces la separación entre el trigo y la cizaña tendría, por definición, que tener lugar con anterioridad, antes del fin de la presente edad. ¡Pero no fue eso lo que enseñó Yahshua el Mesías y tampoco debemos de hacerlo nosotros! El separar el trigo de la cizaña o a los salvos de los perdidos será algo que llevarán a cabo los ángeles, no algo que se realizará por medio de un rato secreto en un autobús de una church. Según Yahshua, la cizaña se recogerá primero y a continuación el trigo. ¡La teoría del rapto anterior a la tribulación enseña que primero se recoge el trigo y solo después se reúne la cizaña. Incluso como secuencia la “tesis de la tercera venida y el rapto es una terrible equivocación!

 

Como Ladrón en la Noche

 

El llamado “rapto de la tercera venida” depende, en gran medida, del uso que se hace de los pasajes que se refieren a la venida del Mesías Yahshua a la tierra “como un ladrón en la noche”. Esta explicación subyacente sobre el “ladrón en la noche” es mas o menos algo así: puesto que la segunda venida será como el rayo que brilla del este al oeste y puesto que todo ojo le verá, estos versículos sobre el “ladrón en la noche” deben de referirse a un acontecimiento diferente, en el que los creyentes no le verán, de ahí la necesidad de un argumento del rapto como algo secreto, como un “ladrón en la noche”. Los versículos sobre el “ladrón en la noche” que se usan con el fin de justificar esta tercera venida secreta del rapto son: 1 Tesalonicenses 5:2-10; Mateo 24:42-51; 2 Pedro 3:10; Apo. 3:3 y Apo. 16:15. Para que podamos entender como es debido todas las referencias acerca del “ladrón en la noche”, debemos de quedarnos con las palabras mismas que uso el Maestro Yahshua en Mateo 24:42-44.

 

¡Yahshua el Mesías está enseñando que El es el ladrón (en las parábolas) y que vendrá en un momento inesperado! No se dice que vaya a venir por la noche, para que sea mas sencillo (en la oscuridad) para El robar a la asamblea. ¡No es eso lo que enseñan estos pasajes de las Escrituras! sino que todo lo contrario es verdad. Su venida pillará a la asamblea del Israel del pacto Renovado (en la tierra) casi totalmente por sorpresa. ¡El no tiene que robar a la asamblea puesto que El ha pagado por ella y le pertenece por derecho propio! Una persona solamente puede robar algo o a alguien que no le pertenece por derecho propio al ladrón. ¡Eso es lo que hace que un ladrón sea un ladrón! ¡La ilegalidad de la posesión que ha robado! No hay duda de que nadie discutiría que el Mesías Yahshua es propietario de la ekklesia de Yahshua. Resulta interesante que una asamblea dormida, que no es consciente de los acontecimientos escatológicos que están teniendo rápidamente lugar, se dice que es una asamblea dormida, cuando las Escrituras se refieren a ella como apostata (2 Tesalonicenses 2:3). De Mateo 24:42 a Mateo 25:13 el Maestro Yahshua comienza y termina Sus enseñanzas sobre la segunda venida, con la declaración del hecho lamentable de que Su venida se demora (ya 2000 años), que la asamblea letárgica del Israel del Pacto Renovado se encontrará, desde el punto de vista doctrinal, tan invadida de levadura (por causa de aquellos como los papistas) que se encontrará a la mayoría de los creyentes durmiendo. En la parábola de las diez virgenes, podemos ver con toda certeza a aproximadamente la mitad de la asamblea del Israel del Pacto Renovado, a los que Su venida les pillara por sorpresa. Los pasajes acerca del ladrón en la noche, enfatizan el elemento de sorpresa con respecto a los letárgicos, a los apóstatas y a la asamblea dormida invadida de levadura. ¡No significa que Yahshua vaya a robar en privado la propiedad que ya le pertenece! Las cinco vírgenes insensatas de Mateo 25:1-13 habían caído en el sueño de la apostasía porque habían confiado equivocadamente en que el Mesías Yahshua regresaría mucho mas temprano de lo que lo hará en efecto! Estos pasajes advierten a todos los creyentes, que la mayor parte de la asamblea del Israel del Pacto Renovado esperará equivocadamente que el Mesías regrese mucho antes de lo que lo hará en realidad. Cuando los creyentes a los que se les ha enseñado “el rapto anterior a la tribulación inminente y secreto” no presencien ese acontecimiento, se desanimarán, incluso teniendo a su disposición el aceite del Ruach, dejándose arrastrar por el sueño de la apostasía. Se dice que la venida de Yahshua despertará de golpe y porrazo a la mayoría de los que duermen el sueño de la apostasía, debido a la pérdida de la fe en Su llegada. Apo. 3:3 presenta una imagen de este mismo principio. Es decir, que si los creyentes de Sardis no permanecen alertas durante un largo periodo de tiempo, el Mesías Yahshua vendrá y los encontrará también durmiendo. ¡Apo. 16:15 también deja esto perfectamente claro!

 

Nuestro Maestro Yahshua llegará como “ladrón en la noche” no para robar a la asamblea, sino para sorprenderles en su sueño de apostasia. En 2 de Pedro 3:10 se dice que el Día de Yahwéh  vendrá “como ladrón en la noche”. El Día de Yahwéh  se refiere aquí al milenial, 1000 años, Reinado del Mesías en la tierra. ¡El milenio comienza en Su segunda venida y finaliza con la renovación de la tierra por un fuego destructivo! En 2 de Pedro 3:10 el término “ladrón en la noche” se refiere a la segunda venida del Mesías al final de la semana 70 de Daniel, que comienza entonces el periodo milenial. Después del milenial, los cielos y la tierra serán renovados con un rugido y un intenso calor. De modo que vemos claramente que este “ladrón en la noche” no es un “rapto secreto” ni mucho menos, puesto que Su venida, hará que los cielos rujan. Eso no parece demasiado secreto ¿no?

 

El versículo que mas frecuentemente se cita del “ladrón en la noche” en relación con el rapto secreto se encuentra en 1 Tesalonicenses 5:2. De hecho este versículo lo que hace es advertir al Israel del Pacto Renovado que se muestren cautelosos con cualquier doctrina o enseñanza que pueda confundirles haciendo que esperen una “tercera venida por la noche en una aparición secreta”. En 1 Tesalonicenses 5:1 el Rav Shaul afirma que la asamblea que él plantó, debía entender la serie aproximada de los acontecimientos que llevarían a la venida del Maestro. El confía que entiendan estos conceptos básicos. ¡Los tesalonicenses, al contrario que otras asambleas que dormían el sueño apóstata, estaban activamente alertas, esperando la segunda venida del Mesías! Por lo tanto, el Rav Shaul les alaba por ello en 1 Tesalonicenses 5:1, pero al mismo tiempo habla acerca de otros creyentes que se mantenían menos a la expectativa en el versículo 2, destinados a que les pillasen con la guardia caída para cuando llegase el día y el momento oportuno para el regreso del Mesías. Solo vendrá como “ladrón en la noche” para aquellos que según el versículo 3 serán arrastrados por una falsa doctrina de paz y seguridad, que garantice falsamente escapar mediante un rapto anterior a la tribulación, en un autobús, por así decirlo, solo de ida con un billete para el cielo. En 1 Tesalonicenses 5:3 el Rav Shaul advierte severamente que existe una falsa doctrina de paz y seguridad o “la escapatoria a la Gran Tribulación” que se estaba difundiendo, que garantiza que a los que buscan escapar a la Gran Tribulación la destrucción. Contrasta esta destructiva enseñanza y entendimiento con lo que hacían los tesalonicenses, que estaban a la expectativa y se mantenían alertas, que estaban dispuestos a soportar muchos sufrimientos mientras “se mantenían a la expectativa y esperando”. El contraste es entre la actitud bíblica correcta de “mantenerse a la expectativa y esperando” y la actitud del “grupo que busca la escapatoria”. La primera da vida y crea carácter mientras que la segunda trae destrucción. La primera encuentra que se dará la bienvenida al Mesías Yahshua como un amigo al que hace mucho que se le está esperando y que viene de un largo viaje, mientras que la otra considera Su regreso como un acontecimiento inquietante y que es como una transgresión porque Yahshua regresa de manera inesperada “como ladrón en la noche” para pillarles en su estado religioso alterado de escapismo mediante el sueño. ¡Como podemos ver, las cosas no han cambiado mucho! La falsa enseñanza de la fácil escapatoria había invadido a las asambleas primitivas. Aquellos que habían caído en el error esperaban el regreso de Yahshua “como ladrón en la noche”, mientras que aquellos otros que esperen con fidelidad y pacientemente, recordando, soportando y velando, durante un largo periodo de tiempo culminando en la Gran Tribulación, se mantendrían alertas y entrarían en el Reino de una manera gloriosa.

 

¡Primera de Tesalonicenses 5:4 coloca esta verdad bajo una luz extraordinaria! Los creyentes, que estaban aprendiendo a no dejarse arrastrar (2 Tesalonicenses 2:1-2) por las “enseñanza de la escapatoria” alimentada por el abrumador deseo humano de “paz y seguridad” se dice que son hermanos que no viven en tinieblas respecto al regreso de su Maestro, sino que mas bien viven “en luz” respecto a Su regreso y, por lo tanto, la venida del Mesías Yahshua NO LES PILLARA COMO LADRON EN LA NOCHE, puesto que según los versículos 5 y 6, están en luz, no borrachos por el engaño de la doctrina de la escapatoria secreto gracias a un inminente vuelo “especial” que les traiga paz y seguridad. Al velar, recordar y esperar, siendo fieles por medio de un rechazo voluntario y sobrio de la doctrina de la “paz y la seguridad”, Yahwéh  prometió librarles, a pesar de la Gran Tribulación (1 Tesalonicenses 5:9). No vamos a escapar, sino que vamos a experimentar la liberación, la protección amorosa de Yahwéh  en la tierra, como sucedió en los días de Noé. ¡Aquellos que perseveren hasta el final de la Gran Tribulación (Mateo 24:13) serán liberados! ¡Porque se comparan los días de la venida (no las venidas) del Hijo del Hombre con los días de Noé! ¡Sea Yahwéh  totalmente verdadero, mientras que los hombres por todas partes quedan como mentirosos!

 

¡Acontecimientos Idénticos!

 

Mateo 24:29 confirma el regreso del Mesías posterior a la tribulación y anterior al milenio mediante las palabras del propio Mesías. Se dice que la reunión de Sus elegidos o escogidos (Mat.. 24:31) sucederá después de la Gran Tribulación. 1 Tesalonicenses 4:13-17, como hemos visto antes, y 1 Corintios 15:50-55 hablan ambas acerca del mismo acontecimiento. ¡Ese acontecimiento único es el regreso visible, posterior a la Gran Tribulación, del Mesías Yahshua, que resucitará a los justos y transformará a los justos que estén con vida, vistiendo a ambos con la inmortalidad espiritual! Los que estén así vestidos, entrarán entonces a participar en el Reino del milenio para gobernar y reinar sobre la tierra al convertirse Yahshua en Rey y Su Nombre será conocido como Maestro sobre toda la tierra. Puesto que los dos textos arriba mencionados (1 Tesalonicenses 4:13-17 y 1 Corintios 15:50-55) se ven como versículos sobre la segunda venida, podemos ver esto además dándonos cuenta de que en 1 Corintios 15:54b y 55, el Rav Shaul cita versículos hebraicos tradicionales que tienen que ver al mismo tiempo con la venida del Mesías a levantar a los justos por medio de la resurrección, así como con el concepto del establecimiento del Reino en la tierra. Primera Corintios 15:54b cita a Isaías 25:8 y 1 Corintios 15:55 cita a Oseas 13:14. Ambos versículos hablan sobre la inmortalidad de la resurrección cuando los justos se prepararán para formar parte del gobierno del Reino y vemos que a lo que el Rav Shaul se refería era a la resurrección. Estos “textos del rapto de la llamada iglesia” que producen temor, no son otra cosa que textos hebraicos sobre la resurrección de 2700 años de existencia, directamente afirmados como tales, por el mismo Rav Shaul. El misterio o secreto acerca de la primera bendita resurrección física anterior al milenio que revela el Rav Shaul en 1 Corintios 15:51 es que los creyentes que estén con vida (cuando regrese Yahshua) serán transformados por medio de la resurrección a la inmortalidad sin tener que morir. Este es el gran misterio y escape a la muerte (no a la Gran Tribulación) que le será regalada a los santos con vida cuando regrese el Maestro Yahshua.

 

¡La resurrección no era un misterio! sino que era mas bien la parte B de la primera bendita resurrección física anterior al milenio, que no había sido conocida en épocas anteriores, aunque la parte A siempre había sido conocida, que es el motivo por el que el Rav Shaul cita los versículos sobre la resurrección en Oseas y en Isaías. Lo que han hecho los escapistas del concepto de “paz y seguridad” es entender equivocadamente el misterio que el Rav Shaul estaba revelando, considerando falsamente la parte B de la primera resurrección como un “acontecimiento de la iglesia” totalmente aparte, anterior a la tribulación, de la resurrección física al final de esta época. Toda la doctrina sobre el rapto se debe a la ceguera en comparación con el misterio que desvela el Rav Shaul. Siendo ese misterio que la primera bendita resurrección, anterior al milenio de los que son salvos, tiene 2 partes o etapas, no solamente una. El llamado “rapto” es sencillamente la parte B de la primera bendita resurrección en Su segunda venida.

 

Su primera venida incluye una serie de acontecimientos diferentes y únicos, que van desde la anunciación en el Sepulcro del Huerto a Su ascensión. Pero no nos referimos a todos esos acontecimientos como 15 o 17 venidas diferentes, sino que nos referimos correcta y colectivamente a ella como la primera (única) venida del Mesías y lo mismo sucede con la segunda venida del Mesías. El llamado “rapto” es sencillamente la misteriosa transformación de los creyentes vivos de mortalidad a inmortalidad, sin pasar por la muerte. ¡Ese aspecto de la resurrección era desconocido por los antiguos rabinos! ¡Qué sencillo y al mismo tiempo qué profundo! ¡Es de la apropiación indebida de estos textos sobre la resurrección que el mundo de la llamada “iglesia” ha desarrollado los tres advenimientos (en lugar de los dos de las Escrituras, conteniendo la segunda venida una serie de subacontecimientos, como sucedió con su primera venida!)

 

Textos de Prueba Idénticos

 

Tras un examen mas a fondo y honesto, los cuatro textos mas populares que se usan para apoyar este “rapto con la venida como ladrón en la noche” privado, son cuatro idénticos, que se usan para apoyar la segunda venida para la resurrección física, después de la Gran Tribulación. Ambos puntos de vista creen que el Mesías vendrá de una manera sobrenatural en los cielos (1 Tesalonicenses 4:16-17). Ambos puntos de vista creen que Su aparición representará una reunión sobrenatural a El cuando venga (1 Tesalonicenses 4:17 y 2 Tesalonicenses 2:1). Ambos puntos de vista creen que vendrá a la trompeta final (1 Tesalonicenses 4:16, 1 Cor. 15:52). ¡Ambos puntos de vista creen que Su venida implica una resurrección de los justos (Apo. 20:4-6, 1 Tesalonicenses 4:16) así como una segunda (posterior al milenio) resurrección de los injustos y perdidos!

 

Puesto que ambos puntos de vista usan cuatro textos de prueba básicos, nos sentimos obligados a responder a esta pregunta. ¿Por qué describen estos pasajes de las Escrituras una sola serie de acontecimientos relacionados con Su segunda venida, que se usan para enseñar acerca de dos acontecimientos separados y totalmente diferentes, de ahí las tres venidas? ¡Los acontecimientos mencionados en estos textos son Idénticos! ¡Desde el punto de vista cronológico, no se puede apoyar estos textos como si describiesen 2 acontecimientos y venidas diferentes (el rapto mas la resurrección) puesto que eso nos dejaría con 2 resurrecciones de los justos! Una de ellas tendría lugar en el llamado “rapto anterior a la tribulación” en 1 Tesalonicenses 4:16 y el segundo tendría lugar antes de la Epoca del Reino (Atid Lavoh) de Apo. 20:4-5. ¡No es posible tener 2 primeras resurrecciones! Una vez que admitimos una primera resurrección de los justos en “el llamado rapto” lo que sucede entonces en la resurrección anterior al milenio de Apo. 20:4-5 difícilmente puede ser considerada como la primera resurrección. Los textos que citan ambas partes son idénticos porque la verdad del asunto es que solo hay una venida que dará como resultado la primera resurrección de los justos, no dos venidas y dos resurrecciones de los justos. ¡Afirmamos rotundamente que las Escrituras no enseñan eso y tampoco deben ustedes de hacerlo!

 

El Enemigo Final

 

Hay otros textos muy claros que elaboran de manera evidente este principio bíblico clave. Ese principio es que el Mesías Yahshua no volverá hasta que todos Sus enemigos sean puestos por estrado de Sus pies. Es preciso que el Mesías permanezca a la diestra del Padre Yahwéh  hasta que Sus enemigos se sometan a El. ¡No deberá quedar ningún enemigo al que derrotar a Su venida, que no sean los hombres impíos que invaden Jerusalén (Zacarías 14:1-4)! Hechos 3:20-21confirma que el Mesías permanecerá en el tercer cielo hasta que todas las cosas sean restauradas en la tierra.

 

Ninguna persona lógica afirmaría que la Gran Tribulación, conocida también como la semana 70 de Daniel, es un tiempo en el que el Mesías Yahshua es libre para regresar, basándose en la ausencia de enemigos odiosos. Esa es sencillamente una premisa que es totalmente falsa. ¡En Mateo 24:12 Yahshua mismo predice un aumento del odio y de la anarquía (infracción de la Toráh) durante la semana 70 de Daniel, en lugar de un tiempo en que serán eliminados todos los enemigos del Mesías Yahshua! ¡El Maestro Yahshua tendrá, evidentemente, muchos enemigos y quienes se opongan a El, antes y durante la Gran Tribulación, incluyendo, pero no limitando al antimesías, el falso profeta y el Dragón, el mismo S.A. Tanas! Por no mencionar la legión de S. A. Tanas de los discípulos de la humanidad, que en muchos casos, sin darse cuenta de ello, hacen lo que él quiere. Se dice que sus enemigos abundarán durante la 70 semana de Daniel.

 

¿¿Se Han Perdido “El Rapto”??

 

En 2 Tesalonicenses 2:1-5 encontramos un mensaje muy claro de Yahwéh , de que los creyentes de nuestros días padecen exactamente la misma ansiedad que padecían los primeros efrainitas en Tesalónica. ¡Es decir, que les estaban enseñando que se habían perdido la segunda venida (la reunión de los justos) y que se habían QUEDADO ATRAS! ¡Les estaban enseñando que se habían perdido el “llamado rapto secreto”! Toda la advertencia del Rav Shaul se centra sobre el control del daño, con el objeto de consolar a aquellos efrainitas, que habían sido envenenados por el temor a perderse “el rapto secreto”! ¡Parece que nada ha cambiado! 2 Tesalonicenses 2:2 nos muestra al Rav Shaul tranquilizándoles con calma, diciéndoles que el Día del regreso del Maestro no había llegado ni en secreto ni en privado ni les había pillado desprevenidos, puesto que el Día (de Su regreso) no puede llegar hasta que haya sido conquistado el último enemigo del Mesías Yahshua. La Gran Tribulación es un tiempo durante el cual Sus enemigos manifestarán el odio mas intenso hacia el Mesías que jamás ha conocido este mundo. Por lo tanto, no debemos de dejarnos engañar fácilmente por un rapto anterior, en medio de, parcial o posterior a la ira. 2 Tesalonicenses 2:3 nos advierte en contra del engaño de las “teorías del rapto privado y secreto” afirmando que 1) ese día no ha llegado aún y 2) no puede llegar hasta que no sea revelado el anti-Mesías (versículos 3 y 4) sentado en el Templo reconstruido como Yahwéh  para ser destruido a continuación por la energía y el poder de Yahshua (2 Tesalonicenses 2:8). Será la segunda venida del Mesías Yahshua lo que declarará el fin de Sus enemigos.

 

¡Los pasajes correspondiente a la resurrección en 1 Corintios 15:24 y 28 confirman que el Reino milenario del Mesías no ha empezado ni puede comenzar hasta que todo gobierno y autoridad (ya sea una autoridad santa como impía) haya sido sometida bajo Sus pies o Su poder (versículos 24-25)! Cuando esta sujeción total al Hijo de Yahwéh  tenga lugar (después de la Gran Tribulación) entonces el Hijo se someterá El mismo de nuevo bajo el Padre celestial (versículo 27) de modo que la gloria del Reino milenario pueda comenzar (versículo 28). Es sumamente interesante que la muerte humana también está considerada como el enemigo del Maestro Yahshua. Según 1 Corintios 15:26 la muerte, el ENEMIGO FINAL, solo será derrotado antes del milenio en la segunda venida del Mesías Yahshua cuando resucitará a los justos muertos en la primera y bendita resurrección. Es la primera y bendita resurrección porque es por medio de esta manifestación de la divina majestad y gloria que la muerte humana queda sometida y derrotada. ¡El hecho mismo de que multitudes de miles y miles de personas mueran durante la Gran Tribulación (muchos santos, Mateo 24:21-22, Apo. 6:9-11) confirma que el mas grande enemigo de Yahshua, la muerte, ¡no ha sido derrotado! Por lo tanto, tampoco ha tenido lugar su venida. ¡Dicha venida es la solución y el golpe definitivo a la muerte humana! La experiencia de la muerte humana solo acaba cuando los hombres ya no se mueren. ¡Eso no es algo que se pueda decir acerca de ninguna persona en la historia humana, especialmente e incluyendo la Gran Tribulación!

 

Por desgracia, como sucedía en tiempos del Rav Shaul (2 Tesalonicenses 2:2) hay muchas cartas (boletines de noticias y diarios proféticos, como la Serie de que han Quedado Atrás, que conmueven al alma con una falsa esperanza), palabras (predicaciones por Internet, fax, TV, radio) declaración del espíritu (que es un engaño demoniaco) y vana palabrería (mentes turbadas) que hacen que prolifere este veneno pretendiendo afectar a la esposa de Yahshua. ¡Este cianuro ha arraigado de una manera tan profunda, que cuando por fin maduramos lo suficiente en la fe como para hacer caso omiso de “la teoría del rapto secreto” que da la impresión de haber sido tomada directamente de las Escrituras aún nos consideran unos herejes! ¡Es mucho mejor ser un hereje fiel a Yahshua que seguir las locuras del hombre!

 

El Que Tiene Bajo Sujeción

 

Concentrándose aún mas en 2 Tesalonicenses 2:7-8 vemos que estos textos se usan continuamente para mostrar un “rapto secreto” separado y claro que tendrá lugar de manera separada y antes de la derrota definitiva de la muerte durante el regreso de Yashua, después de la tribulación. Se afirma que “él” mencionado en el versículo 7 que es “quitado de en medio” es el Ruach HaKodesh (el Que tiene bajo Sujeción) o el Espíritu Santo que mora en el cuerpo del Mesías aquí en la tierra. El argumento afirma que puesto que el Ruach reside en el cuerpo del Mesías y puesto que el Espíritu va, el cuerpo de Yahshua debe de ir también en “el rapto secreto de la tercera venida” para ser robado o “llevado”. Esta teoría fue primeramente inventada por un estudiante de la Biblia de 15 años y ha sido propagada como la verdad desde entonces. Sin embargo, no es ni mucho menos una verdad, sino que es evidentemente una mentira.

 

Las escrituras no enseñan que la llamada “iglesia” jamás haya tenido bajo sujeción a nadie ni a nada. La historia del llamado “sistema eclesial” confirma su incapacidad para tener bajo sujeción, de manera visible, a la anarquía en ninguna parte, especialmente puesto que sus prácticas se encuentran entre las mas anárquicas en toda la religión. ¡Si el llamado “sistema eclesial” tuviese algún poder o habilidad para mantener bajo sujeción, se hubiese manifestado ya hace mucho tiempo en sectores como la antigua Roma, los Estados Unidos de América, la China, la India, partes de Africa y la ahora desaparecida y anterior URSS, que no ha logrado “convertir”! Mas bien la llamada “iglesia” se ha vuelto impotente para lograr cambios positivos (espirituales y físicos) en las comunidades y sociedades en que se encuentra, siendo siempre derrotada por la sociedad, contrariamente a vencer y afectar a la sociedad. Si aquel al que se refiere en el versículo 7 no es el Ruach HaKodesh en la ekklesia, entonces ¿quién es? Daniel 12:12 afortunadamente ofrece una respuesta hebraica sencilla, clara y lógica de las Escrituras.

 

Daniel 12:1 afirma que el arcángel Miguel (el guerrero de Israel y ángel batallador, Judas versículo 9) se levantará en “ese tiempo”. “Ese tiempo” es un modismo hebraico, similar al modismo “en aquel Día”. ¡En “ese tiempo” o en el tiempo del final de esta edad (olam hazeh) Miguel, que ha luchado constante e históricamente en muchas de las principales batallas de Israel, aparece de repente y se le ve “en pie”! La palabra hebrea en Daniel 12:1 es la-amod, que significa literalmente: estar quieto o desistir de cualquier actividad. Aparentemente, “en aquel tiempo” el fin de esta edad, Yahwéh  manda a Miguel, el ángel batallador de Israel, que cese su cuidado protector angélico sobre el Israel nacional. Esta “cobertura de la cabeza” sobre los hijos de Israel “es eliminada” delante del anti-Mesías y sus anárquicos esfuerzos no recibiendo el permiso del Padre para continuar “cuidando” y protegiendo a Israel. ¡Puesto que sabemos que el Rav Shaul le escribe al Israel del Pacto Renovado en 2 Tesalonicenses, el cuidado sobrenatural de Miguel del Israel del Pacto Renovado está presente, como lo estuvo en los días del Israel del Primer Pacto, hasta que él (Miguel) sea eliminado de la ecuación “permaneciendo quieto”! ¡Según 2 Tesalonicenses “él” que es quitado de en medio, permitirá a las fuerzas de las tinieblas reinar y tener mano libre sobre tierra en contra del pueblo amado de Yahwéh , el Israel del Pacto Renovado!

 

Echando un vistazo mas de cerca a lo que dice Daniel 12:1 cuando Yahwéh  le ordena a Miguel que cese y desista en su papel como protector amoroso, entonces y solo entonces comenzará la Tribulación de siete años de duración. La Gran Tribulación de siete años de duración en contra de la humanidad y concretamente en contra de las dos casas creyentes de lsrael ni siquiera podrá comenzar hasta que el arcángel Miguel (el verdadero e histórico que tiene bajo sujeción) sea “quitado de en medio”. Cuando esto suceda será la señal a S.A. Tanás de que puede comenzar la solución final a tanto la “Cuestión Judía” (Judá) como a la “Extrema Derecha Cristiana” (Efraín). ¡Esta manera de entender las Escrituras es la interpretación clara y sencilla (pashat) de Daniel 12:1-2 juntamente con 2 Tesalonicenses 2:6-7 y no necesita ninguna súplica para que los textos sean espiritualizados, por medio de remez (inserción de opiniones) o drash (comentarios adicionales)! El pueblo de Israel (Daniel 12:1) (solo aquellos cuyo nombre se encuentra escrito en el Libro de la vida del Cordero) serán liberados por Yahwéh  mismo, (no por Miguel) al final de la Gran Tribulación. ¡Esto, como es natural, se refiere al regreso de Yahwéh  a la tierra en la persona de Su amado Hijo Yahshua, para poner fin a los Siete Años de la Gran Tribulación y para liberar al pueblo de Daniel, el mismo pueblo al que el Rav Shaul se dirigió en Tesalónica! Todo aquel que se encuentra escrito en el Libro de la Vida de Yahwéh , que se dice que está en manos de Yahshua (Apo. 5 y Apo. 20:15) es liberado. Daniel 12:2 deja muy claro, que en la liberación de Israel del tiempo final (el Israel del Pacto Renovado) tendrá lugar una resurrección general en dos etapas (Apo. 20:5-6). La primera bendita resurrección de los justos salvos y fieles seguida por una segunda resurrección, posterior al milenio, de los injustos y los que no creen. En Daniel 12:2 vemos que la liberación que tenía en mente Yahwéh  es la derrota definitiva de la muerte (1 Corintios 15:51-55) por medio de una resurrección en dos etapas, ¡teniendo los de la primera resurrección garantizada la felicidad eterna! ¡La venida del Mesías Yahshua es para liberación de la muerte y del lago de fuego y azufre y no como se enseña corrientemente, un paseo solo de ida en el submarino amarillo, al adiós eterno! ¡Ninguno de estos textos habla de un “rapto secreto y una tercera venida”! Se dice que Yahwéh  hace las cosas a la luz y abiertamente. No se avergüenza de Sus caminos de justicia y de Sus justos juicios (Juan 8:12; Juan 1:4-5), así que no necesita envolverse en un manto de clandestinidad o bajo un seudónimo para proclamar Su verdad.

 

¿Ausente de la Revelación?

 

“El rapto secreto y la tercera venida privada” se basa en general en un argumento que tiene su origen en una interpretación alegórica de Apocalipsis 4:1. En esta alegoría promovida por la “kirsh” Yochanan se convierte en una “figura” de la llamada “iglesia” y puesto que Yahwéh  invita a Juan al cielo a fin de que tenga una visión del futuro profético, de ahí que la llamada “iglesia” sea cogida para ser llevada en un rapto. Esta falsedad inicial fue proclamada por John Darby de “Los Hermanos” y posteriormente expuesta por Schofield. Schofield consideraba el llamamiento de Juan al cielo en una visión como la última mención del rapto de la asamblea en el libro de Apocalipsis.. Destaca el hecho de que la llamada “iglesia” no se vuelve a mencionar en el libro de Apocalipsis después del capítulo 4. ¡Esa fue la lógica acerca de la “tercera venida y el rapto secreto” que esperaban antes de la tribulación y de manera inminente!

 

Para empezar y sobre todo, no se puede establecer una doctrina sin una interpretación primaria y literal del texto, confirmado por dos o tres textos literales mas. Schofield y Darby pisan sobre terreno resbaladizo al intentar inventar toda una doctrina creando una falsa esperanza, basándose en la alegoría y la metáfora. Esta es la misma equivocación que hizo que el Judaismo mesiánico rechazase la restauración gloriosa de las dos casas de Israel. Sencillamente edificaron un fundamento defectuoso con la alegoría cuando ésta solo se puede usar para confirmar un asunto, nunca para establecerlo. La ausencia de la palabra “iglesia” ekklesia, después del capítulo 4 de Apocalipsis, no es debido a que se haya producido una tercera venida secreta. ¡Ni mucho menos! ¡La ekklesia no se vuelve a mencionar de nuevo después del capítulo 4 porque el enfoque de Yahwéh  pasa de las siete asambleas de Asia Menor a los acontecimientos futuros, que mostró a Juan en una visión personal profética! El tema de consideración de Juan serán los acontecimientos de los tiempos del fin, en lugar de los sucesos corrientes de su propia época. La puerta abierta del cielo en Apo. 4:1 es una mirada al futuro profético de su Pueblo del Pacto Renovado Israel. El enfoque de la visión tenía que ver con los sucesos futuros como el juicio, la liberación y la resurrección. ¿Por qué iba Yahwéh  a continuar mencionando el estado actual de Su ekklesia, cuando los acontecimientos proféticos que habrá de experimentar la ekklesia es un tema bajo consideración?

 

Además el libro de Apocalipsis era una epístola general escrita a todos los creyentes y no solo a una congregación concreta de los últimos días. La palabra ekklesia también está ausente de los libros de Tito, Judas y Filemón. ¿Significa eso que esos tres libros enseñan todos ellos “un rapto secreto y una tercera venida” sencillamente porque no se menciona el tema? Esa es una conclusión a la que se llega desde una inferencia y no puede ser permitida en ninguna consideración honesta de la verdadera segunda venida del Mesías. Si bien no se vuelve a mencionar la palabra ekklesia después del capítulo 4 de Apocalipsis, los términos creyentes y santos si se mencionan y dichos términos son sinónimos. La ekklesia es sencillamente la suma total de sus partes santas. Si la mayor parte del libro de Apocalipsis no se aplica a la ekklesia en la tierra durante los acontecimientos descritos en él, ¿por qué iba el libro de Apocalipsis empezar y acabar con referencia a la ekklesia en la tierra, esperando el regreso de su Maestro Yahshua? (Apo. 1:4, 22:16,17, 20, 21)? El libro completo está escrito a la ekklesia del Israel del Pacto Renovado y solamente aquellos que están dispuestos a manipular los textos pueden insertar la trasferencia de la ekklesia de la tierra al cielo. Esta conducta es peligrosa y es además una interpretación alegórica privada de Apo. 4:1.

 

Enoc

 

Otro argumento popular usado por “los defensores de la tercera venida secreta” es la de Enoc. Enoc, al igual que Apo. 4:1, afirman, era una “figura” del rapto. El problema aquí es doble. Primero y sobre todo, es el recurrir de nuevo a la alegoría como un fundamento de una doctrina que es fundamentalmente defectuosa ¡Si Enoc fue o no fue llevado al cielo no es importante! La cuestión es cómo y sobre qué justificación de las Escrituras se convierte Enoc en una “figura” del “rapto secreto de la llamada iglesia”. ¿Cuando usted levanta hacia arriba la chapa de una lata de Coca-Cola es eso también “un anuncio alegórico” de “ir hacia arriba” en un “rapto secreto”? En segundo lugar, están aquellos que enseñan que el que Enoc fuese trasladado no fue al cielo, ni mucho menos, sino que la Palabra traducida en Génesis 5:24 es la palabra lachach, que también puede significar colocar, traer, mover, coger o llevar a otra parte de la tierra de manera sobrenatural. Los eruditos continúan estando en vehemente desacuerdo respecto a este tema. El usar esta referencia no concluyente para justificar el “rapto secreto de la tercera venida” es típico de aquellos que pertenecen al movimiento del rapto “anterior a la tribulación”.

 

Los Elegidos

 

Mateo 24 tiene claramente lugar dentro del contexto de la semana 70 de Daniel, los últimos siete años de esta era. En Mateo 24:29-31 la reunión de los justos por medio de la resurrección se dice que tiene lugar inmediatamente después de la Tribulación de aquellos días. Mateo 24:31 incluso usa la palabra reunir que se encuentra en otros lugares del Brit Chadasha. ¿Qué hicieron John Darby, Schofield y otros dispensacionalistas con estos pasajes de la resurrección que son claramente posteriores a la tribulación? “Darby los justifica diciendo que después del rapto la llamada “iglesia” [antes de la Gran Tribulación], durante el periodo de la tribulación, el Señor trataría a los judíos de una ‘manera especial’ [¡oy-vey!, ¿dónde hemos oído eso con anterioridad?] y les guiaría en la proclamación del evangelio del Reino”. Posteriormente añadió este entendimiento a ‘los santos de la tribulación’ que dijo que se refería al “remanente judío” y a sus convertidos…” A fin de justificar esta “tercera venida secreta” para buscar a una entidad separada creada por el hombre, John Darby cometió uno de los peores errores de hermeneutica bíblica. Adscribió el tema de la palabra elegidos (los escogidos) en Mateo 24:22 al Israel judío no redimido, cuando cualquier otro uso de esta palabra en el Pacto Renovado, sin excepción, se refiere siempre a todo el cuerpo redimido del Mesías. La palabra elektos (de la Concordancia Strongs, número 1589) en el griego, se refiere siempre a todos los creyentes nacidos de nuevo escogidos, o elegidos, en el Mesías Yahshua. Incluso Yahshua mismo afirma en Mateo 24:22 que es porque los elegidos o elektos están pasando por la Gran Tribulación por lo que Su misericordia para con ellos es tal, que acortará o pondrá fin al tiempo de la Gran Tribulación “por causa de los escogidos”. Si Yahwéh  no se mueve a favor de Sus hijos durante la Gran Tribulación, ¡ninguna carne “[creyente] sobreviviría! ¿Por qué iba Yahwéh  a acortar los días de la Gran Tribulación a favor de aquellos que son, por naturaleza, hijos de la ira (Efesios 2:3)?

 

A fin de presentar un retrato de la ekklesia del Israel del Pacto Renovado como llevada en el rapto antes de los acontecimientos descritos en Mateo 24, de repente y haciendo gala de un atrevimiento sin precedentes, Darby y Schofield declararon unilateralmente que los elegidos de Mateo 24 no se refiere ya a la ekklesia, sino que mas bien adscribieron el término a los judíos no creyentes. No se puede llamar a los incrédulos de cualquier raza (incluyendo a los judíos) los elegidos o electos de Yahwéh , que es un Padre que exige fe como un requisito indispensable para complacerle. A fin de eliminar las referencias evidentes a la ekklesia de un capítulo que está claramente teniendo lugar dentro del marco del tiempo de la Gran Tribulación, los defensores del “rapto” transfieren la designación de elektos del cuerpo de los creyentes nacidos de nuevo, atribuyéndolo en lugar de a ellos al Judá no regenerado. Esta práctica no la aplican estos hombres a ningún otro lugar que no sea la de Mateo 24! ¿Es eso una extrapolación bíblica consistente?

 

No solo es este un ejemplo de tratar la Palabra de manera deshonesta y con malas artes, sino además es, de hecho, una fraglante y vergonzosa manifestación de los históricos y antisemíticos sentimientos de odio, de desconfianza y de celos, que muchos “creyentes” tienen con respecto al pueblo judío. La “teoría de la tercera venida secreta del rapto” sencillamente propaga el problema antiquisimo de la Teología del Reemplazamiento de la llamada “iglesia” (que se supone que es el Nuevo Israel) que recibe las bendiciones mientras que los judíos (que se supone que es el antiguo y rechazado Israel) recibe las maldiciones (de Deut. capítulos 28 a 32). ¡En esencia pura, la “teoría creada por el hombre de la tercera venida y el rapto” es un esfuerzo por “hacer que la ira caiga sobre los judíos” que se quedan atrás para que experimenten la ira de Yahwéh  a favor del nuevo Israel (la llamada “iglesia”) contrariamente al Israel del Pacto Renovado!

 

La ekklesia del Israel del Pacto Renovado es Efraín, Judá juntamente con los Gerim que están siendo injertados por fe en el Mesías. De estos tres grupos, un remanente justo de los israelitas del Pacto Renovado será protegido durante la semana 70 de Daniel. Los elektos incluye a cada vez mas grandes porciones de la Casa de Judá y, por ello, toda Israel es conservada en la tierra, como los elektos, incluyendo a los judíos que han creído, hasta la resurrección del último día de esta era. Aquellos que sobrevivan a la Gran Tribulación, basándose en el cuidado protector de Yahwéh , serán los que habrán de ser transformados en un momento y en un abrir y cerrar de ojos. Los que sufran martirio durante la Gran Tribulación cuando se le diga a Miguel que cese de en su ministerio de protección (cuando Miguel sea “quitado de en medio”) resucitarán poco después, al final del periodo de los siete años, cuando regrese Yahshua. ¡La mentalidad dispensacionalista de Darby y de Schofield de “peguémosle una paliza a los judíos” se produce por causa de las mas nefastas enseñanzas religiosas (que tienen muchos en el Cristianismo y el Judaísmo Mesiánico) que insiste en que los cristianos (principalmente descendientes de Efraín) son una entidad física separada del Israel judío, contrariamente a la segunda casa de una sola entidad unida conocida como la Comunidad de Israel! El separar a la ekklesia del Mesías Yahshua, del Israel físico, con sus 12 tribus, como un pueblo físico, histórico, social y espiritualmente reconocible, a fin de refundir y remodelarlos en una entidad aparte llamada el “Israel espiritual”, “el nuevo Israel” o la llamada “iglesia” es el origen de la causa de todos los males de la falta de unidad, la división, los celos y el odio del que ha sido víctima nuestra amada nación. ¡El error del rapto no es el origen de la bendita esperanza (como lo es la segunda venida, según Tito 2:23), sino que es mas bien el origen de gran parte de nuestra discordia y de la separación del alma del cuerpo los unos de los otros! El Cristianismo no tendría tanta prisa por promocionar la doctrina de “peguémosle una paliza a los judíos” que originó un estudiante de la Biblia de 15 años de edad, torciendo el concepto de “elegidos” de Mateo 24 para que signifique el judaísmo tradicional, si Efraín-Israel (la mayoría de los nacidos de nuevo que no son judíos) se diesen cuenta que son UNA GRAN PARTE DEL ISRAEL FISICO. Si lo hiciesen se enfrentarían con la realidad de su destino para participar de la misma suerte que Judá.

 

¡Entonces se andarían con un poco mas de cautela antes de asignar las maldiciones de la Toráh al Israel judío (su idea de todo Israel, es decir, los judíos) mientras que se quedan con todas las bendiciones para sí mismos! ¡Entonces muchos cristianos resolverían de manera agresiva las equivocaciones de los autores dispensacionalistas, que siguen ciegamente! ¡No habrá (un autobús del rapto anterior a la tribulación, a modo de submarino amarillo, para poder evitar “una dura noche después del día” respecto a la Gran Tribulación! ¡Eso no es mas que pura fantasía! ¡No hay ninguna mentira que pueda sobrevivir para siempre sin ser expuesta antes o después!

 

¡De la misma manera que sucede con la Teología del Reemplazamiento, nos hemos encontrado de nuevo con que las raíces de la “teoría del rapto secreto” es el azote de la Teología de la Entidad Separada! ¡Ojalá se convierta en anatema durante nuestra vida, de modo que los hombres de buena voluntad puedan, en todas las denominaciones, dejar sus propios programas y seguir adelante con la necesidad de restaurar el Reino de Israel! ¡Los escogidos de Mateo 24 (elektos) se refiere a los judíos, a los efrainitas y a los Gerim, siendo todos ellos los escogidos (o nación apartada) y todos habrán de ser recompensados, ya sea por medio de la transformación o la resurrección, después de la Gran Tribulación porque según ve Yahshua las cosas “no hay judío, ni ethnos (otros creyentes que no son judíos), no hay ni hombre ni mujer, ni esclavo ni libre (Gál. 3:29) solo un cuerpo o una nación del Israel del Pacto Renovado (Efesios 2:14-15) viviendo en el Mesías Yahshua, como la semilla (esperma) de Abraham!

 

La Analogía de la Boda Judía

 

Existe incluso un esfuerzo por comparar “el rapto” con las bodas judías bíblicas para justificar, de algún modo, “el rapto en la tercera venida”. El movimiento mesiánico judío está lleno de estas analogías, en sus propios esfuerzos mal enfocados por justificar un rapto anterior a la tribulación. La mayoría se sorprenderían al enterarse de que el uso de las tradiciones de las bodas judías como una alegoría de “el rapto secreto y la tercera venida” no es una enseñanza bíblica judía ni mucho menos, sino un esfuerzo a finales del siglo XIX, por parte de los dispensacionalistas cristianos, por justificar una doctrina que resulta evidentemente absurda a todos los niveles de la comprensión sencilla, pashat.

 

¡La Kavatz de Israel!

 

Si el rapto, tal y como se ha enseñado en los “círculos de la church” no es escritural, entonces ¿qué es exactamente este suceso de la resurrección después de la Gran Tribulación, antes del amanecer del milenio? En hebreo la palabra reunión es kavatz, en la Concordancia Strongs, número 6908. La palabra aramea, parecida, es khataf, que significa literalmente una reunión o reagrupación. Todo el argumento de la segunda venida tal y como está descrito en las Escrituras, no es el rapto de una entidad separada creada por el hombre, sino una reunión sobrenatural del Israel disperso con sus dos casas al final de estos tiempos (olam hazeh) a fin de que formen parte del milenio (atid lavoh) y posteriormente en la eternidad (olam habah). Deut. 30:4 habla de Yahwéh  llevando a Israel de regreso, juntos, por medio de una forzada reunificación, procedente de otros países. Raschi, el gran comentador judío, afirma que: la reunificación de Israel en los últimos días “significa que serán arrastrados por el aire de la mano del Mesías para llevarlos a la tierra”. La referencia a la khataf o reunificación de Israel se puede encontrar en Mateo 24:31, Marcos 13:27 y 2 Tesalonicenses 2:1. La reunificación de los elegidos se ha relacionado con la reunificación que llevará a cabo el Mesías en los últimos tiempos de todos los exiliados de Israel, procedentes de las dos casas dispersas. El sonido del shofar, como se menciona en Isaías 27:12-13, se refiere a la reunificación de las dos casas de Israel durante los últimos tiempos y también se hace referencia a ella en 1 Tesalonicenses 4:16-17 y 1 Corintios 15:50-55. El hecho de que la khataf (la reunificación obligada) incluya la resurrección es una clara referencia a Ezequiel 37:1-14, que habla acerca de la restauración de Israel como nación, cuando los dos palos se conviertan en uno de nuevo después de la resurrección física. ¡Es la resurrección física acerca de la cual se habla en el Brit Chadasha, que hace que se cumplan estos antiguos versículos sobre la restauración (Isaías 25:1-12)! Mas prueba acerca del llamado “rapto secreto de la tercera venida” es el hecho de que la segunda venida del Mesías Yahshua para recoger a todo Israel se encuentra en el término “los cuatro vientos” o los cuatro rincones de la tierra, que está en Mat. 24:31 y Mar. 13:27, ambos citando a Isaías 11:12 y Deuteronomio 30:4, claras referencias a la reunificación de Israel. La khataf consistirá la reunificación del Israel nacional (Judá y Efraín así como sus compañeros) de regreso a la tierra al final de la edad actual, como dos casas que se han unido totalmente (Ezequiel 37:16-28) a fin de participar en la gloria, la autoridad y el poder del milenio.

YOSEF ALVAREZ

ASAMBLEA DE YAHWEH

 

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Mateo 4:10

Yahoshúa le dijo: “¡Apártate de mí, Satán!  Pues está escrito: ‘Adora a Yahweh tu Elohim, y sírvele a él solamente.’ “ (NVI)

 

1. 1. A veces se afirma que como debemos adorar solamente a Elohim, y, como se supone que adoremos a Yahoshúa, por lo tanto él debe ser Elohim. Ese argumento no es válido porque, aunque hay una adoración especial que se reserve sólo para Elohim, podemos “adorar” a ciertas personas también. Esto es un asunto del corazón.  No hay en hebreo una palabra especial para “adorar” reservada sólo para Elohim.  La adoración especial que se le debe a Él viene del corazón. De hecho, la entera tentación del Mesías por parte del Satán prueba que Yahoshúa no era Elohim. Elohim no puede ser tentado (Santiago 1:13). Además, si Yahoshúa fuera Elohim, el Satán nunca le habría pedido a Yahoshúa que lo adorara. Fue por desear ser como Elohim (y así ser adorado como Elohim) que el Satán fue arrojado del cielo en primer lugar (Isa. 14:12-15, [si es que se ha de interpretar así este pasaje]), y es irrazonable pensar que el Satán hubiera creído que Elohim podía ahora ser persuadido a adorarlo.

 

2. 2. En la cultura bíblica, el acto de adorar no se dirigía solamente a Elohim. Era muy común adorar (es decir, rendir homenaje) a hombres de un estatus superior.  Esto es difícil de ver en traducciones castellanas de la Biblia.  Los traductores usualmente traducen la misma palabra hebrea o griega como “adorar” cuando involucra a Elohim, pero como alguna otra palabra, como “postrarse ante,” o “rendir homenaje a”, cuando involucra a los hombres.  Sin embargo, la adoración está claramente en los textos hebreos y griegos.  Por ejemplo:

• Lot “adoró” a los dos extraños que llegaron a Sodoma (Gen. 19:1).

• Abraham “adoró” a los líderes paganos de la tierra en que vivía (Gen. 23:7).

• Jacob “adoró” a su hermano mayor cuando se encontraron después de estar separados por años (Gen. 33:3).

• José tuvo un suelo en el que sus padres y sus hermanos “lo adoraban” (Gen. 37:10).

• Los hermanos de José lo “adoraron” (Gen. 43:26).  

• Josué se postró y adoró a un ángel (Josué 5:14).

• Rut “adoró” a Bóaz (Rut 2:10).

• David “adoró” a Jonatán (1 Sam. 20:41).

• Abigail “adoró” a David (1 Sam. 25:41).

La lista anterior es solo una pequeña muestra de todos los ejemplos que pueden sacarse de la Escritura.  Si se cotejan las referencias en la mayoría de las Biblias se confirmará lo que ya hemos afirmado —que los traductores evadieron la palabra “adorar” cuando unos hombres están adorando a otros hombres, pero la usaron en referencia a adorar a Elohim.  Estos pasajes son prueba más que suficientes de que “adorar” era parte de la cultura, y una manera de mostrar respeto o reverencia.  A causa de la posición teológica de que solo Elohim debe ser adorado, los traductores han evadido la palabra española “adorar,” a pesar del hecho de que está claramente en el texto original.  Nosotros afirmamos que no traducir lo que está claramente en el texto crea una falsa impresión en la comunidad cristiana  está muy claro en el texto bíblico que los hombres “adoraban” a otros hombres.

Hay un sentido, por supuesto, en que se trata de una adoración muy especial (rendir homenaje, prestar fidelidad, amor reverente y devoción) que se le ha de dar solamente a Elohim, pero no hay una palabra única que represente esa adoración especial. Más bien, es una postura del corazón.  Escrituralmente, esto ha de determinarse a partir del contexto.  Aun palabras como proskuneo, que casi siempre se usan para Elohim, se emplean ocasionalmente para mostrar respeto a otros hombres (Hechos 10:25).  Y la palabra “servir” en Mateo 4:10 es latreuo, que algunas veces se traduce adorar, con el sentido de adorar otras cosas al igual que al verdadero Elohim (Hechos 7:42 – KJV), “adoraban a la hueste del cielo” y Romanos 1:25, “servían a cosas creadas”). Así que, cuando el Mesías dijo: “A Yahweh tu Elohim adorarás y a él solo servirás,” estaba hablando de una adoración especial a Elohim que proviene del corazón, no de usar una palabra especial que esté reservada para la adoración de Elohim solamente.

Entender que en la Biblia tanto Elohim como los hombres son adorados nos fuerza a como lectores a mirar, no a la palabra específica para “adorar,” sino más bien al corazón del que realiza la adoración. Esto explica por qué Elohim rechaza la adoración de aquellos cuyo corazón no está realmente con Él.  También explica por qué hay ocasiones en la Biblia cuando unos hombres rechazaron la adoración de otros hombres.  En Hechos 10:26, Pedro le pide a Cornelio que se ponga de pie.  En Revelación 19:10, un ángel le impide a Juan que no lo adore.  En estos casos no es la adoración, per se, la que era incorrecta, o sería incorrecta en todas las demás ocasiones a través de la Biblia.  En los susodichos relatos, el que estaba a punto de ser adorado vio que era inapropiado o se sintió incómodo en la situación.  En realidad, el ejemplo de Juan en Revelación es otra prueba fuerte de que los hombres adoraban a otros aparte de Elohim.  Si hubiera estado prohibido adorar a alguien aparte de Elohim, el gran apóstol Juan nunca habría tan siquiera intentado adorar a un ángel.  El hecho de que lo hizo en realidad prueba el punto de que a otros aparte de Elohim se les adoraba en la cultura bíblica.

Está claro por qué unas personas se postraron y adoraron a Yahoshúa cuando caminaba por la tierra y realizaba milagros: la gente lo amaba y lo respetaba grandemente.  Está también claro por qué debemos adorarlo como enviado ahora —él se ha ganado nuestro amor y nuestra más elevada reverencia.  Él murió para liberarnos, y Elohim lo ha honrado por medio de sentarlo a su propia diestra por sobre todos los demás poderes y autoridades.   

Broughton and Southgate, pp. 194 and 195

Dana, p. 21

Morgridge, pp. 46-52

Norton, pp. 447 and 448

Snedeker, pp. 389 and 390

 

 

Tags:Mateo 4:10 LA FALSEDAD DE MATEO 28:19

 

LA FALSEDAD DE MATEO 28:19

En las actuales traducciones bíblicas leemos estas palabras dichas supuestamente por Jesús: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mt.28:19).

Observe que en el mencionado pasaje simplemente se nombra al Padre, al Hijo y al espíritu santo, ¡¡pero NO se dice por ninguna parte que los tres sean UN SOLO DIOS!!, por lo tanto, este pasaje no sirve para apoyar la doctrina de la trinidad, simplemente menciona al Padre, al Hijo y al espíritu santo. El “nombre” indica la autoridad, es igual que cuando decimos “en el NOMBRE de la Ley”, es decir, bajo el poder de la Ley.

Por lo tanto, ese texto solo menciona el PODER o la autoridad de los tres, ¡pero no que los tres sean un solo Dios!

Pero si los trinitarios aun insisten que ese texto enseña la trinidad, han de saber que ese pasaje jamás lo pronunció Jesús, sino que es una burda falsificación añadida en el siglo cuatro.

Tenemos las pruebas irrefutables para creer que ese texto de Mateo 28:19 es un pasaje apócrifo, jamás pronunciado por Jesús, sino añadido al Evangelio de Mateo siglos después, concretamente a finales del siglo 4º E.C.

Se sabe a ciencia cierta que el Evangelio de Mateo fue escrito originalmente en hebreo, ¡no en griego!, y resulta que en el texto original hebreo de Mateo no se encontraba esa fórmula bautismal.

El historiador eclesiástico Eusebio de Cesarea, del siglo 4º D.C., dijo que los discípulos del Cristo salieron en el nombre del Cristo a predicar el Evangelio, veamos lo que escribió Eusebio respecto al final del Evangelio de Mateo:

“Todos los demás apóstoles fueron amenazados de muerte con innumerables maquinaciones, y fueron expulsados de Judea y se dirigieron a todas las naciones para la enseñanza del mensaje con el poder del Cristo, que les había dicho: «Id, y haced discípulos a todas las naciones».Historia Eclesiástica, Libro III, capítulo 5:2

Por consiguiente, es obvio que el gran Historiador de la Iglesia Eusebio de Cesarea NO CONOCÍA EL PASAJE DE “BAUTIZÁNDOLOS EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO”, pues él no lo citó en ese párrafo de su libro III, lo cual indica que tal pasaje NO EXISTÍA, sino que FUE AÑADIDO AL EVANGELIO DE MATEO POR ALGUNA MANO FALSARIA MUCHO MÁS TARDE.

El libro de Hechos dice que los apóstoles bautizaban a los creyentes únicamente en el nombre de Jesús, lo cual demuestra que los apóstoles también desconocían esa fórmula “trinitaria” que hoy aparece en las diversas traducciones bíblicas. Ellos jamás bautizaron “en el nombre del Padre, del Hijo y del espíritu santo”, ¡¡sino que se bautizaran únicamente en el nombre del Señor Jesús!!, he aquí las pruebas:

“Pedro les contestó: Arrepentíos, y bautizaos EN EL NOMBRE DE JESÚS, EL CRISTO, para perdón de vuestros pecados…” (Hch.2:38).

“…solo habían sido bautizados EN EL NOMBRE DEL SEÑOR JESÚS, EL CRISTO “(Hch.8:16).

“Y mandó bautizarlos EN EL NOMBRE DE JESÚS, EL CRISTO” (Hch.10:48).

Si Jesús hubiera pronunciado esas palabras registradas en Mateo 28:19, ¡¡entonces resulta que sus apóstoles NO LE HICIERON CASO, SINO QUE LE DESOBEDECIERON, al bautizar solamente en el nombre del Señor Jesús!!. Por consiguiente, esa versión de Mateo 28:19 que aparece en las biblias es una versión falsa y apócrifa, jamás pronunciada por Jesús, y que debió ser introducida por alguna mano fraudulenta en la traducción griega que se hizo de la versión hebrea del Evangelio de Mateo.

EPÍLOGO

En definitiva, como hemos visto en este estudio bíblico, la doctrina de la trinidad es absolutamente falsa y anticristiana, y el espíritu santo tampoco es ninguna tercera persona divina. Por consiguiente, ¡la doctrina fundamental de la cristiandad apostata, el trinitarismo, es totalmente falsa!. Todos esos iglesieros trinitarios nos acusan de herejes y engañadores a nosotros los que rechazamos esa doctrina de demonios, ¡pero los herejes y engañadores son ellos!, como ha quedado demostrado en este estudio, un estudio bíblico que NADIE lo puede rebatir.

Aquellos trinitarios que enseñan que el espíritu santo es Dios, o es una tercera persona divina, tienen que responder a las siguientes preguntas:

¿Por qué el espíritu santo jamás es adorado ni glorificado en la Biblia?

¿Por qué el espíritu santo no tiene un nombre propio como lo tiene una persona?

¿Por qué el Padre y el Hijo jamás hablan al espíritu santo como parte de una trinidad de personas divinas?

¿Por qué jamás en la Biblia se dirige una oración al espíritu santo? En la Biblia se ora a Dios el Padre, y a veces a Jesús, pero jamás al espíritu santo, lo cual sería absurdo si este fuera una tercera persona divina.

 ¿Por qué Jesús dijo en Apocalipsis 3:5 que al vencedor le confesará delante de su Padre y delante de sus ángeles, y no mencionó el espíritu santo?

Tito Martínez

Tags:LA FALSEDAD DE MATEO 28:19 ¿CÓMO LLAMABA YAHSHUA A SU PADRE?

¿CÓMO LLAMABA YAHSHUA A SU PADRE? YOHANAN 17

Algunos hermanos tienen la idea (yo también la tenía al principio) de que “no importa cómo lo llame, Él sabe”, y aunque eso es algo que pueda funcionar al principio, con los bebés, cuando los jóvenes y adultos en la fe insisten en comportarse como bebés, son reprendidos (sus bendiciones son retenidas). No podemos estar toda la vida hablando como bebecitos, a medida que el Ruaj nos muestra, pretende y reclama que nuestra respuesta y comportamiento sea cada vez más adulto y responsable, no siempre infantil y caprichoso. Así como es ridículo que un adulto use chupete, es terrible que un adulto en la fe NO CONOZCA EL NOMBRE DE PILA DE SU PADRE, E INSISTA EN LLAMARLO POR SU TÍTULO GENÉRICO.

Y otra de las reclamaciones es que, según ellos, Yahshua no usaba el Nombre Kadosh… pero este es un error que las propias Escrituras desmienten, y veremos el tema en varios posts.

En Yohanan 17 tenemos registrada la oración Sumo-Sacerdotal del Mashiaj Yahshúa. Lo vemos intercediendo como el Kohen hagadol a favor de Sus talmidim. Como tal, lo que Él oraba en la tierra y la manera en que oraba en la tierra, continúa hasta este día y por toda la eternidad en el cielo. Hoy día en el cielo como nuestro Sumo Sacerdote, Él ora como lo hacía cuando estaba en Jerusalén (“Yahshúa Ha Mashíaj es el mismo ayer, hoy y siempre”. (Heb. 13:8).

En Yohanan/Juan 17:4 (“Yo les he dado tu Palabra; y el mundo los odió, porque no pertenecen al mundo, así como Yo mismo no pertenezco al mundo”), Yahshúa afirma que está terminando la obra que el Padre le encomendó.

Una de las OBRAS PRINCIPALES encomendadas a Yahshúa para que las realizara según Yohanan 17:6 (“Yo di Tu Nombre a conocer a la gente que me diste del mundo. Ellos eran tuyos, Tú me los diste, y han guardado tu Palabra”), fue LA MANIFESTACIÓN DEL VERDADERO NOMBRE DEL PADRE A SUS DISCÍPULOS (después de 586 años de gimnasia religiosa eliminándolo).

Así que si el Padre deseó que los 12 discípulos conocieran y usaran el verdadero Nombre de YAHWEH, entonces el Mesías Mismo también lo conoció y lo usó SIEMPRE. Porque haberles enseñado a sus discípulos a usarlo y no haberlo hecho Él mismo, habría sido hipocresía, que es una forma de dar falso testimonio, una violación de la Toráh.

En Yohanan/Juan 17:11 (“Ahora ya no estoy más en el mundo, sino que estoy viniendo a ti. Padre Kadosh, guárdalos por el poder de Tu  Nombre, que a mí me has dado, para que ellos sean uno, como somos nosotros”), Yahshúa invoca el Nombre del Padre sobre Sus discípulos para su protección y luego revela que el Nombre del Padre no solamente protege a Sus discípulos sino que le fue dado al Mesías Yahshúa antes de la creación del mundo.

De la misma manera que Él y Su Padre llevan ambos el Nombre YAHWEH, todos sus discípulos deben estar en ese mismo acorde pleno por medio de INVOCAR Y LLEVAR TODOS ESE MISMO NOMBRE PARA PROTECCIÓN EN TIEMPO DE PRUEBA Y TRIBULACIÓN. La unidad se encuentra cuando todos los discípulos, en común acuerdo, invocan todos a YAHWEH a través de Yahshúa.

No solamente Yahshúa usó el verdadero Nombre sagrado y divino, Él les dijo a Sus discípulos que su uso es la única clave para la unidad y preservación de los discípulos en la tierra. Siendo que la mayoría de los creyentes todavía no usan Su Nombre, es seguro atribuir la mayoría de las divisiones en Su cuerpo a que no permanecen en la misma verdad diseñada para esa misma unidad. 30,000 denominaciones = 30,000 razones para desobedecer a Yahshúa en cuanto al Nombre de Su Padre.

Yojanán 17:6 es una hermosa profecía para los tiempos del fin. Mientras estaba en la tierra, Yahshua enseñó y usó el Nombre y enseñó a sus discípulos a alejarse así de la prohibición de HECHURA HUMANA CONTRA EL PADRE impuesta por la cátedra apóstata de Moisés. En el verso 26 de Juan 17: “Yo les he dado a conocer Tu  Nombre, y continuaré dándolo a conocer; para que el amor con el que me has amado pueda estar en ellos, y Yo mismo pueda estar unido con ellos”, vemos al Mashiaj Yahshúa profetizando que aún antes de ascender a Su trono, (donde está usando el Nombre hoy día para Su ministerio con el Padre a favor nuestro) una vez más revelaría el Nombre en la tierra. Vemos que en los últimos días, Su verdadero Nombre está siendo restaurado por el Ruaj o el poder de YAHWEH, entre Su pueblo. Así que esta profecía se está cumpliendo en la medida en que los cristianos y los judíos apóstatas están quitando de sus bocas los nombres falsos y están hallando el verdadero Nombre, como Yahshúa dijo que sucedería después de su regreso a la gloria.

Así que sabemos sin sombra de duda que el Mashiaj Yahshúa y sus verdaderos seguidores usan el Nombre verdadero. Si uno no usa el verdadero Nombre exclusivamente cuando lo golpea esta manifestación, entonces se dice que uno es un seguidor disimulado, porque está escrito que a uno que sigue verdaderamente al Mashiaj, Él le revelará el Nombre de Su Padre. Si alguien no conoce ni usa el Nombre, o no es un discípulo es una persona engañada.

¿Y qué hay de un discípulo engañado?

    ¿No blasfeman ellos el buen nombre que ha sido invocado sobre ustedes? (Santiago 2:7)

    “Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la asamblea te alabaré”. (Hebreos 2:12)

    Entonces proclamaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregación te alabaré. (Salmos 22:22)

Estos pasukim nos recuerdan que cuando el Mesías estaba en la tierra declaró EL NOMBRE YAHWEH a SUS VERDADEROS HERMANOS EN medio de la asamblea. Un verdadero discípulo usa el Nombre de YAHWEH en la asamblea donde debe ser declarado. ¿Declaran Su Nombre en la asamblea donde usted asiste? O le dicen que se calle y se apegue a HaShem/Dios.

CONCLUSIÓN

Los judíos escondieron el Nombre Kadosh de las personas, debilitándolas en lugar de fortalecerlas. Yahshua trajo eso nuevamente a la luz. Y los “cristianos” RETOMARON EL VIEJO MÉTODO JUDÍO DE OCULTACIÓN DEL NOMBRE, ESCONDIÉNDOLO DETRÁS DE EUFEMISMOS COMO “DIOS” O “SEÑOR” (cuando Él mismo les dice que no lo hagan: “En aquel día, dice YAHWEH tú me llamarás Ishi [mi esposo]; ya nunca más me llamarás baali [mi señor” (Oseas 2:16)

Si Yahshua mismo usaba el Nombre Kadosh abiertamente (traeremos más pruebas porque son muchas), ¿QUÉ ESPERAN SUS HERMANOS PARA IMITARLO?

Shalom ubrajot, mis amados en Yahshua

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FUENTES CONSULTADAS:

Las Escrituras

Hora Mesiánica

Muchos más que han sido lectura durante el camino y que hoy no recuerdo específicamente por nombre

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Publicado por: Anunciadora de Sión

 

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Tags:Yahshua ¿Porque Usar Los Nombre?

¿Porque Usar Los Nombre?

           

    Debemos usar los Nombre porque es su Nombre original, ademas porque es su memorial, porque Yahweh así lo ordeno, porque su Nombre relata la existencia de la raza humana, y de la creación de todas    las cosas que existen hasta el día de hoy. Beresheeth-Genesis 22:14,15. Y llamó Avraham el Nombre de aquel lugar, Yahweh Yireh (Yahweh Proveerá). Por tanto se dice hoy: En el monte de Yahweh sera    provisto. Y llamó el ángel de Yahweh a Avraham por segunda vez desde el shamayim (cielo). Divre Ha Yamim Bet-2nd. Cronicas 7:14. Si se humillare mi pueblo que es llamado de Mí Nombre, y oraren, y    buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces Yo oiré desde el shamayim (cielo), y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra.

    ¿Que significa el Nombre de Yahweh? Yo Soy el Aleph y Taf (el principio y el fin), Yo Soy el único Elohim (Poderoso), Yo Soy el que Soy no ha habido uno antes de Mí ni lo habrá después de Mí.    Shemoth-Exodo 3: 13,14. Y en los Sagrados Escritos dice que Elohim dijo a Moshéh: Eyeh asher eyeh (Yo Soy el que Soy) Y Él dijo, esto tu debes decir a los hijos de Yisrael, Yahweh Elohim de tus    ahvot (padres), Él Elohim de Avraham, Él Elohim de Yitzchak, y Él Elohim de Yaakov, me ha enviado a ustedes: este es Mí Nombre le-olam-va-ed (para siempre) y este es Mí memorial por todas las    generaciones. Gilyahna-Revelación 21: 6. Y el me dijo kala (Novia, O Terminado, Como En “Se Ha Hecho) Yo soy Aleph y Taf, el principio y el fin. Yo le daré al que tenga sed de la fuente del mayim    (agua o aguas) chayim (vida o vidas) libremente.

    Debemos usar el Nombre de Yahweh siempre porque es su memorial; porque es únicamente en este Nombre que debemos llamar al creador del universo, porque es en este Nombre que todo ser viviente    recibe bendición. Shemoth-Exodo 20:24. “Un altar de tierra tu deberas hacer para Mí”, y tu deberas sacrificar allí tus ofrendas, y tu ofrenda de Shalom (paz), y tus ovejas; y de tu ganado, en    todo lugar donde yo haga recordar Mí Nombre, Yo vendré a ti, y Yo te bendeciré a ti. Shemoth-Exodo 23:20,21. Ves, Yo mando un Malach (ángel) delante de ti, para que te guarde en el derech    (camino) y te traiga al lugar que Yo he preparado. Cuidado de Él, y obedece su voz, no lo provoques a Él, porque de otra manera Él no perdonará tus trangreciones; porque Mí Nombre está en Él.    Devarim-Deuteronomios 5:11. Tu no debes traer el Nombre de Yahweh tu Elohim a vaciedad vana: Porque Yahweh no dará por inocente al que tomaré su Nombre en vano. Devarim-Deuteronomios 18:    5,7,19,20. Poque Yahweh tu Elohim le ha escogido a él de entre todas las tribus: para que esté allí y sirva en el Nombre de Yahweh para le-olam-va-ed (para siempre). Y si el Levita viene de una    de tus puertas fuera de la kol (voz, o todo(da) Yisrael, donde el vive, y viene con toda su desición de su mente al sitio que Yahweh debe escoger; Entonces el deberá atender en el Nombre de    Yahweh su Elohim, como todos sus hermanos los Levita hacen, quienes estan parados delante de Yahweh. Y vendra a cumplimiento, que cualquiera que no escuche Mí palabra que hablará en Mí Nombre,    que Yo no le he mandado a el hablar, o que hable en el nombre de otro elohim, aún a ese neviim (profeta) debe morir. Devarim-Deuteronomios 21:5. Y los kohanim (sacerdotes), de los hijos de Levi,    deberán venir cerca de Yahweh tu Elohim, los ha escogido a ellos para asistir delante de Él, y para bendecir en el Nombre de Yahweh, y por la palabra de ellos toda controvercia y todo ataque sera    tratado; Devarim- Deuteronomios 28:10,11,12. Y toda la gente de la tierra deben ver que tu seas llamado por el Nombre de Yahweh; y ellos te temerán a ti, Y Yahweh hará que tengas bienes en    abundancia, en el fruto de tu cuerpo, en el fruto de tu ganado, en el fruto de tu suelo, en la tierra la cual Yahweh prometio a tus padres para dartela a ti, Yahweh debe abrir para ti su buen    tesoro, el shamayim (cielo) para dar la lluvia a tu tierra en sus estaciones, y para bendecir todo trabajo de tu mano: Y ti prestaras a muchas naciones, y tu no tomaras prestado.

    ¿Que valor tiene para usted el Nombre de Yahweh? Pues debemos notar que es en ese Nombre que seran bendecidos todos aquellos que den importancia a servirle a Yahweh, y que estan dispuestos a    vivir conforme a sus Sagrados Escritos.Schmuel Bet-2nd. Samuel 22:50.Por tanto, te daré hodu (gracias) a Tí, oh Yahweh, entre las naciones, y cantaré tehillot (alabanzas) a tu Nombre.

    ¿Porque todo lo que se haga debe ser en el Nombre de Yahweh tzevaoth? (de los egercitos), porque asi lo demandan los Sagrados Escritos. Melechim Alef-1ro. Reyes 5:5. Y he aquí, pienso edificar    una casa al Nombre de Yahweh mi Elohim, como Yahweh habló a mi padre Dawid, diciendo: Tu hijo, a quien pondre sobre el trono en tu lugar, él edificará la casa a mi Nombre. Melchim Alef 1ro. Reyes    18:36-39. Y sucedió que a la hora de ofrecer maariv (que en la oración temprana de la tarde) el sacrificio que Eliyahu el neviim (profeta) vino cerca y dijo a Yahweh Elohim de Avraham, de    Yitzchak, y de Yiesrael, que sea notorio hoy que Tú eres Elohim de Yisrael, que yo soy tu eved (siervo) y que he hecho todas estas cosas por palabra tuya. Respóndeme, oh Yahweh, respóndeme, para    que este pueblo sepa que Tú, oh Yahweh, eres Elohim, y que has hecho volver sus corazones. Entonces cayó el fuego de Yahweh, consumio el holocausto, la leña, las piedras y el polvo, y lamió el    agua de la zanja. Cuando todo el pueblo lo vió, se postraron sobre su rostro y dijeron: Él es Yahweh, Él es Elohim (poderoso), Él Yahweh es Elohim.

    ¿Porque todo lo que hablemos debe ser en el Nombre de Yahweh? Porque así lo demandan los Sagrados Escrito. Melechim Alef-1ro. de Reyes 22:16. Entonces el melech (Rey) le dijo: cuantas veces he de    hacerte prometer de que no me digas más que la verdad en el Nombre de Yahweh? Melechim Bet-2nd. de Reyes 23:27. Y Yahweh dijo: También quitare a Yahudá de mi presencia, como he quitado a Yisrael.    Y desecharé a esta ciudad que yo había escogido, a Yarushalayim (Jerusalem), y al tiempo del cual dije: “Mí Nombre estará allí”.

    Debemos rendir adoración al Nombre de Yahweh, y de su hijo Yahshúa; solamente, porque no debemos adorar otro nombre que no sea el de Yahweh; tenemos que recordar que Yahweh hablo diciendo que Él    es celoso, que Él no da su Nombre a otro. Divre Ha Yamim Bet-2nd. Cronicas 6: 24,27,29. Y si Tú pueblo Yisrael es derrotado delante del enemigo por haber pecado contra Tí, y se vuélvan a Tí y    confiesan Tú Nombre, y oran y hacen súplicas delante de Tí en esta casa, escucha Tú desde los shamayim (cielos) estén cerrados y no haya lluvia por haber ellos pecado contra Tí, y oren hacia este    lugar y confiecen Tú Nombre, y se vuelvan de su pecado cuando Tú los aflijas, toda oración o toda suplica que sea hecha por cualquier hombre o por Tú pueblo Yisrael, conociendo cada cual su    aflicción y su dolor, extendiendo sus manos hacia esta casa, Divre Ha Yamim Alef-1ro. de Cronicas 22: 10-19. “El edificara una casa a Mí Nombre, y él sera mi hijo y Yo sere su padre; y    estableceré el kesay (trono) de su malchut” (Reino, O Reinos) sobre Yisrael para le-olam-va-ed (para siempre) Ahora prepara sus corazones y su alma para buscar a Yahweh vuestro Elohim; levantate    por tanto, y edifica el lugar kadosh (el lugar santicimo) de Yahweh tu Elohim, para que traigas el arca del testimonio de Yahweh, y los kadosh ( apartados) vasos de Elohim a la casa que ha de ser    edificada para el Nombre de Yahweh. Divre Ha Yamim Alef-1ro. de Cronicas 29:16. Oh Yahweh, nuestro Elohim, todo esto almacenado que hemos preparado para edificarte a Tí una bayit (casa) para Tú    kadosh Nombre todo procede de Tí. Divre Ha Yamim Bet-2nd. Cronicas 6:7. Ahora estaba en su Lev (corazón) de Dawid mi abba (padre) edificar una bayit (casa) para el Nombre de Yahweh Elohim de    Yisrael. Divre Ha Yamim Bet-2nd. Cronicas 33:4. También edificó altares en la bayit (casa) de Yahweh, de la cual Yahweh había dicho: Mí Nombre estará en Yarushalayim para le-olam-va-ed (para    siempre). Nechemyah-Nehemias 1:9. Pero si tu teshuvah (arrepentimiento) vuelvé a Mí, y guardás Mis mitzvoth (obediencia a la palabra de la Toráh) y las cumplíeres, aunque tu estubieras echado a    la ultima parte de los shamayim (de los cielos), de allí los reuniré y los traeré, y Yo los traeré al lugar que Yo he escogido para poner allí Mí Nombre. Tehillim-Salmo 7:17. Yo hallel (alabaré)    a Yahweh conforme a su tzedakah (su rectitud) , y shir (cantaré) hallel (alabanzas) al Nombre de Yahweh el más Altícimo. Tehillim-Salmo 20:1. Yahweh escucha en el día del problema: Él Nombre del    Elohim de Yaakov te defienda.

    El uso de su Nombre es necesario en medio de todo pueblo que dice que fue redimido por la sangre de Yahshúa Ha Mashiach, Él hijo de Yahweh tzevaoth (de los egercitos). Tehillim 31:3. Porque Tú    eres mi roca y mi fortaleza, por tanto por el bien de Tú Nombre dirigeme, y guiame. Tehillim-Salmo 48:10. De acuerdo a Tú Nombre, oh Elohim así es Tú tehilla (Tú alabanza) hasta los confines de    la tierra; Tú mano derecha está llena de tzedakah (de rectitud). Tehillim Salmo 61: 5-8.Porque Tú Elohim, has escuchado mis votos; Tú me has dado la heredad de los que temen a Tú Nombre. Para que    Tú prolongues al melech’s (rey) chayim (vida): y sus años como muchas generaciones. él reinará delante de Elohim le-olam- va-ed (para siempre); o prepara rachamim (misericordia) y emet (y verdad)    para preservarlo a él. Pues yo le shir (cantare) hallel (alabanzas) a tu Nombre le-olam-va-ed (para siempre) cumpliendo mis votos. Tehillim-Salmo 63:4. Por tanto yo te bendeciré a Tí mientras    viva: Yo levantaré mis manos en Tú Nombre. Tehillim-Salmo 66: 2-4. Cantad para honra de su Nombre; hagan Su hallel (alabanza) preciosa. Digan a Elohim: Cuán potentoso eres en tu trabajo! Por la    grandeza de Tú poder, Tú enemigo se someterán ellos mismos a Tí. Toda la tierra te adorará, y shir (cantarán), ellos deberán shir (cantar) a Tú Nombre. Selah Tehillim-Salmo 68:4. Cantad a Elohim,    shir (cantad) tehillot (alabanzas) a Su Nombre; abrid paso al que cabalga sobre los shamayim (cielos), porque Su Nombre es Yah, y gilah (alegrate) delante de Él. Tehillim-Salmo 69:30. Yo hallel    (alabaré) el Nombre de Elohim con shir (alabanza), yo lo engrandeceré a Él con hodu ( dandole gracias) Tehillim-Salmo 92:1. Es tov (buena cosa) dar hodu (gracias) a Yahweh, y shir (cantar)    tehillot (alabanzas) a Su Nombre oh muy Altisimo. Tehillim-Salmo 96:2-8. Oh cantad a Yahweh, bendecir Su Nombre, enseñar Su Yahshúa (salvación), de día a día. Declarar Sus tefireth (Su hermosurá)    sobre las naciones, Sus maravillas sobre toda la gente. Porque Yahweh es grande, y grandioza Su adoración: Él debe ser temido entre todos los elohim. Porque todos los elohim de las naciones son    idolos, pero Yahweh hizo los shamayim. Honor y mejestad estan delante de Él: fuerza y hermosura están en Sus lugar kadosh (lugar santicimo). Darle a Yahweh, oh tu familias de las naciones: darle    a Yahweh tifereth (gloria) y fuerza. Darle a Yahweh tifereth (gloria) debida a Su Nombre: traer una ofrenda, y vengan a Su corte. Tehillim-Salmo 103:1. Bendice alma mía, a Yahweh, y todo lo que    esta dentro mí: bendiga Su kadosh Nombre. Tehillim-Salmo 105:1. Oh dad hodu (gracias) a Yahweh, llamar sobre Su Nombre: dad a conocer Sus obras entre las naciones. Tehillim-Salmo 116: 4. Entonces    yo llame sobre Él Nombre de Yahweh; oh Yahweh yo te ruego, liberta mí alma.

    Su Nombre es para siempre, esta es la razón por la que debemos usar su Nombre; no lo podemos olvidar, ni tampo usarlos alguna veces solamente, porque cuando alguna persona hace eso no agrada a    Yahweh. Tehillim-Salmo 72:17-19. Su Nombre debe durar le-olam-va-ed (para siempre); Su Nombre debe continuar mientra dure el sol, y el hombre debe ser bendecido en Él; Todas las naciones deben    llamarle a Él; bedecido sea Yahweh Elohim, Él Elohim de Yisrael, quien solo hace cosas maravillozas. Y bendecido es Su Nombre y estimado le-olam-va-ed: y deja que toda la tierra sea llena con Su    tifereth (Su hermosurá); Amein y Amein. Tehillim-Salmo 86:12. Yo te hallel (alabaré) a Tí oh Yahweh mi Elohim, con todo mi lev (corazón) y yo estimaré Tú Nombre le-olam-va-ed (para siempre).    Tehillim-Salmo 135:3. Hallel (bendecido) Yahweh, porque Yahweh es tov (bueno); shir tehillot (cantaré alabanza) a Su Nombre; porque es agradable. Tehillim-Salmo 145:1. Yo te exaltaré a Tí, mi    Elohim oh melech (rey) y yo bendeciré Tú Nombre le-olam-va-ed. Yeshayahu-Isaias 63:16. Indudablemente Tú eres nuestro abba (padre) aúnque Avraham estaba ignorante de nosotros, y Yisrael no nos    reconocia a nosotros, Tú oh Yahweh, eres nuestro abba, nuestro redentor; Tú Nombre es desde la eternidad.

    Los reinos que no llamen Su Nombre, serén destruidos para siempre; note que dice para siempre, por eso es necesario usar los Nombres Sagrados de Yahweh y de su hijo Yahshúa Ha Mashiach. Tehillim    79:6. Derrama Tú ira sobre las naciones que no te han conocido, y sobre los malchutim (reinos) que no han llamado a Tú Nombre. Tehillim 83:16,17,18. Llena su rostro de verguenza; para que ellos    busquen Tú Nombre oh Yahweh. Deja que ellos esten avergonzados le-olam-va-ed. Sí, deja que ellos sean puestos en verguenza y perescan: Para que el hombre sepa que Tú, quien su Nombre solamente es    Yahweh, eres el más altísimo sobre toda la tierra.

    En la adoración en santuario solamente se deben usar o llamar el Nombre de Yahweh y el de su hijo Yahshúa Ha Mashiach, y llamar al Ruach (Espíritu) de Yahweh nuestro Elohim. Yeshayahu-Isaias    50:10. Quien esta entre ti que tema a Yahweh, que obedesca la voz de Su eved (siervo), los que andan en tinieblas, y no tienen luz, deja que el confie en el Nombre de Yahweh, y aprenda sobre su    Elohim. Yeshayahu-Isaias 51:15. Pero Yo soy Yahweh tu Elohim que dividió el mar, el cual sus olas rugen: Yahweh tzevaoth (de los egercito) es su Nombre. Yeshayahu-Isaias 52:6. Por tanto mi pueblo    debe conocer Mí Nombre: por tanto ellos deben saber que en aquel día, que Yo soy el que hablo, ves soy yo. Yeshayahu-Isaias 60:9. Porque las costas deben esperar por Mí, y los barcos de tarshish    (Tarsis) primero, traerán tus hijos de lejos, sus plata y su oro con ellos, para el Nombre de Yahweh tu Elohim, y para el kadosh de Yisrael, porque el te ha levantado a ti.

    El Nombre del creador del universo es Yahweh el poderoso de Yisrael, y Yahshúa su hijo amado nuestro salvador el sacrificio perfecto. Yermeyahu-Jeremias 48:17. Todos ustedes que estan al rededor    de el; lamentence el, y todos ustedes que saben su Nombre digan, Como es que la cosa fuerte se rompió y la bara hermosa. Yoel-joel 2:32. Y vendra el cumplimiento, que cualquiera podra llamar el    Nombre de Yahweh, debe ser librado: porque en Har Tzión (el monte de zión) y en Yarushalayim (Jerusalem) deberá haber salvación y escape como Yahweh ha dicho, y sobre el remanente sobreviviente    que Yahweh haya llamado. Maaseh Shlichim- Hechos 3:16. Y Su Nombre atravéz de emunah (fe) en Su Nombre le ha hecho fuerte a este hombre, al cual ustedes ven y conocen: Sí, la emunah (fe), que es    por Él, le ha dado a éste perfecta sanidad en presencia de todos ustedes. Maaseh Shlichim-Hechos 4:12. Tampo hay allí salvación en ningún otro: porque allí no hay otro Nombre debajo del Shamayim    (cielo) dado sobre hombre, en que podamos ser salvos. Maaseh Shlichim-Hechos 9:16. Pues Yo le mostraré lo mucho que tendrá que sufrir por causa de Mí Nombre. Ramiyah-Romanos 10:13. Porque    cualquierá que llame el Nombre del Amó Yahweh deverá ser salvo. Ephylpsiyah-Filipenses 1:21. Lejos sobre todo principado, y poder, y fuerza, y dominio, y todo nombre que ha sido nombrado, no    solamente en la Olam Hazeh (esta edad o este mundo), pero también en el Olam Haba (en la edad) que ha de venir, la recompensa de la redención): Phylpsiyah-Filipenses 2:9. Por tanto Yahweh también    lo ha exaltado sumamente y le ha dado Él Nombre. que esta por ensima de todo Nombre.

    Lider: Benigno Meléndez

 

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7 Pasajes del Nuevo Testamento Difíciles de Entender

por Ángel Candelaria

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Tags:7 Pasajes del Nuevo Testamento Difíciles de Entender EL VERDADERO ISRAEL DE YAHWEH

EN BUSCA DEL VERDADERO YISRAEL DE YAHWEH sabrá que este es un extracto del mismo y habrá visto progresivamente el plan de Yahweh para que esta llegarán a la humanidad, en esta parte vamos a dilucidar qué es ser un Yisraelita, como llego la semilla de YISRAEL a toda la tierra y como somos hechos parte de la bendiciones, continuemos para llegar a un mejor entendimiento de algo que ha sido muy mal manejado a través de los siglos.

Fue así como Ya’akov se ubicó con sus doce hijos y sus familias en una región conocida como Goshén donde, bajo el amparo de Yosef, quién para la época gozaba de una posición privilegiada en el gobierno egipcio.

En Génesis 48:5 Yaacov/Jacob adopta a los hijos de José nacidos en Egipto. Efraím y Manases como suyos propios. El oficialmente adopta a estos dos hijos de manera que YOSEF/JOSÉ, su hijo más querido pueda recibir una doble porción de bendición a través de ambos hijos. En Génesis 48:16 notamos que Jacob dice: “sea perpetuado MI NOMBRE” él llama a estos dos nietos, “YISRAEL” esto crucial ya que más adelante entenderemos el porqué.

Cuando Israel está a punto de pronunciar su bendición el descansa su mano derecha sobre Efraím en lugar de Manases, quien era el primogénito de José. La mano derecha es simbólica de la bendición de el primogénito y debió haber caído con derecho sobre Manases. Sin embargo, a pesar de las protestas de José, Israel cruza sus manos y coloca su mano derecha sobre el segundo de los hijos “Efraím”.

Israel lo tranquiliza y le dice que no se preocupe que él sabe exactamente lo que está haciendo y que aunque Manases llegara a ser una gran nación, Efraím seria más grande que el.

En Génesis 48:19 tenemos una de las más fascinantes e importantes profecías de la Escritura. Al bendecir a Efraím por sobre su hermano, Israel declara que la semilla de Efraím llegara a ser la “plenitud de los Gentiles”. En otras palabras la semilla física ahora vendría a pasar en y a través de Efraím. El seria el vehículo a través del cual la gran y preciosa promesa única de multiplicidad física ocurriría literalmente.  

En “maleh ha Goym”, puede ser traducida como la “plenitud/multitud de Gentiles/Naciones”, si este término le suena familiar así debe ser. En una cita de Romanos 11:25 por Shaul (Pablo) como el método y medio por el cual todo Israel seria salvo.

La única vez en que esta palabra es usada en la Tanaj  es el Salmo 24:1, en donde el salmista declara que la Tierra y su PLENITUD es de YAHVEH. En otras palabras. La Tierra está llena de pueblos, lugares y cosas que pertenecen a YAH. Y no hay nada en la Tierra que no le pertenezca.

¿Cuál es la naturaleza de la promesa dada a Efraím, ahora el primogénito de Jacob?

Este concepto se remonta al hecho de que tanto Abraham, Isaac y Jacob, Elohim les había prometido que parte de su programa incluiría también las naciones gentiles las cuales deberán encontrar una vía para venir a ser injertadas en el Israel de Yahweh.

Así pues no habrá virtualmente nadie en la Tierra que de alguna manera no pertenezca a la semilla de Efraím, puesto que es en la semilla de Efraím en donde todas las promesas de multiplicidad física serán encontradas, pero también incluyendo a los gentiles que aunque no fueran descendientes serian injertados por ejercer fe el Mesías.

“Y los bendijo: aquel día diciendo: “por ti bendecirá Israel, diciendo: que Dios te haga como Efraím y Manases. Así puso a Efraím antes que a Manases”. (Génesis 48:20).

El patriarca y sus hijos se habían establecido en Egipto libremente y comenzar a multiplicarse con rapidez, Todo parece indicar que José fue relevado de sus funciones al morir el faraón y luego de la muerte de Jacob y de aquella primera generación venida con ellos, los ahora muchos HEBREOS descendientes de Abraham, Isaac y Jacob por decreto gubernamental, fueron cambiados de condición y pasaron de ser extranjeros residentes legales, a esclavos.

Luego de cuatrocientos treinta  años fuera de la tierra dada al gran patriarca Abraham, de los cuales como cuatrocientos fueron de esclavitud, trabajos forzados, hambre, miseria, dolor y aun de muerte, el pueblo de Israel sobrevivió milagrosamente a las terribles condiciones de la esclavitud egipcia.

Llego el cumplimiento del tiempo, Yahweh  mismo, cumpliendo las promesas dadas a los patriarcas, visitó a nuestro pueblo y levantó a Moshé/Moisés como Su representante e intermediario para que, con vara en mano y con gran poder, nuestro pueblo pudiera salir victoriosa y milagrosamente de la tierra de Egipto.

Los dolores duraron con siglos de esclavitud, estos eran los síntomas del parto que se acercaba y la salida de Egipto y el pasar por el mar rojo constituyó, pues, el momento del nacimiento de la nación, el bautizo en agua para que una nación naciera nueva y regenerada.

Así pues, el mismo Elohim que llamo a Abraham para que saliera de Ur, ahora llamaba a sus descendientes, para que salieran de Egipto hacia la tierra que había prometido y pasara de ser un pueblo tribal a una nación totalmente diferente del estilo de las otras naciones de la tierra, una nación santa: la nación de Yahweh.

Israel había nacido, había llegado al mundo ahora faltaba el “casamiento” el pacto (desposorio que no se cumplió porque cuando Moisés bajaba con las tablas las rompió por el pueblo estar adorando a un becerro),  para que luego comenzara un largo proceso de aprendizaje que lo llevaría hasta la madurez plena del propósito escondido en Yahweh que determina su razón de ser y su destino eterno.

Pero el Pacto hecho con Abraham el cual es incondicional no podía ser revocado; por lo tanto, Israel continuará siendo una nación, porque así le fue prometido a Abraham y tendrá una tierra, porque esto formaba parte de la promesa dada a Abraham, pero no podrá asumir su rol de esposa ni venir a ser una nación santa, ni disfrutar del reino santo, hasta que su pecado de infidelidad matrimonial sea redimido para siempre, esto lo iremos viendo progresivamente en los capítulos.

Tres meses después de la salida de los hijos de Israel de Egipto a llegaron al Sinaí y allí YHVH confirmó con ellos el pacto que previamente había dado a los patriarcas y, a una voz, nuestro pueblo aceptó el compromiso de consagrarse solamente al Señor y de servir a los propósitos santos para los cuales había sido redimido de la esclavitud egipcia.

En el tiempo de Moisés, las DOCE TRIBUS ESTABAN PRESENTES. Cuando las 12 tribus viajó a la Tierra Prometida y entraron a ella, ellos fueron llamados por primera vez: ISRAELISTAS.

Este hecho ha venido a ser realmente el punto histórico que marca el nacimiento de la nación de Israel. Lo que había venido gestándose en la matriz de la historia de Abraham, Isaac y Jacob, ahora se había convertido en una criatura lista para su alumbramiento.

Por tal razón y de igual manera Moisés profetiza sobre Efraím y manases: … ¡descienda sobre la cabeza de José la bendición del que se apareció en la zarza, pues es el elegido entre sus hermanos! José es su toro primogénito: ¡gloria a el! Son sus cuernos de búfalo, con los que hiere a todos los pueblos hasta los confines de la tierra. ¡MIREN LAS MUCHEDUMBRES DE EFRAIM Y LOS MILLARES DE MANASES! (DEUTERONOMIO 33.13-17)

Pero la Voluntad de Yahweh no era que solo los descendientes de sangre fueran Israelitas, sino que la Nación que el escogió como Santa fuera luz a las naciones y fueran injertados a Israel Siguiendo los Mandamientos.

¡Pero esto fue frustrado por la desobediencia!

Es por ello Escrituras claramente argumenta que la mera descendencia de sangre de Abraham nunca fue una garantía rigurosa de pertenecer al verdadero Israel.

Pablo demostró con Las Escrituras que: “En Isaac te será llamada descendencia”. Esto quiere decir, que no los hijos según la carne son los hijos de Yahweh, sino los hijos de la promesa son contados como descendientes. (Romanos 9:6-8)

Así que no es que la Palabra de Yahweh haya fallado, sino que NO todos los que descienden de Israel son israelitas Ni por ser descendientes de Abrahán, son todos hijos.

Más bien, el verdadero Israel es “un REMANENTE escogido por gracia” (Romanos 11:5). Es tina nueva creación (Gálatas 6:15).

El plan de Elohím para Israel como una entidad nación-religioso-política se frustró en parte por la larga historia de desobediencia e infidelidad de Israel.

Pero para El Elohim omnisciente esto estaba en Sus planes para que las PROMESAS llegaran a toda la humanidad, porque el verdadero Israel, como El eterno lo siguió revelando gradualmente en su Palabra, es un ISRAEL de fe y de obediencia.

Pero dentro de la entidad nacional, la entidad Física del Israel infiel, siguieron y siguen existiendo individuos fieles, israelitas fieles.

La evidencia de este hecho aparece en el caso de Elías y los 7.000 que no doblaron sus rodillas ante Baal (1 Reyes 19:14, 18). De este modo Elías, con los que rehusaron doblar sus rodillas ante el ídolo, constituyeron el remanente, o verdaderos Israel, el verdadero pueblo de Dios.

Ellos siempre existieron y aun existen dentro de la nación de Israel.

Muchos de los profetas del Antiguo Testamento hablaron de este remanente fiel dentro de la nación de Israel misma.

“Dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobre, el cual confiará en el nombre de Yahweh. El remanente de Israel no hará injusticia ni dirá mentira, ni en boca de ellos se hallará lengua engañosa; porque ellos serán apacentados, y dormirán, y no habrá quien los atemorice” (Sofonías 3:12, 13).

Este verdadero remanente de Israel (tanto Judíos, como Efraim/gentiles y extranjeros) habrá aceptado el gobierno de Yahweh por medio de su hijo El Mesías Yeshua (Miqueas 4:7; comparar con Miqueas 2:12,13). Son una “simiente santa” (Isaías 6:13), un remanente santo registrado para vida (Isaías 4:3).

Este remanente fiel es una entidad religiosa/espiritual, NO nacional.

Poseen “un corazón” y un “espíritu nuevo” (Ezequiel 11:16-21; comparar con Jeremías 31:31- 34; Ezequiel 36:26), estos fieles vivirán sobre la base y las condiciones del pacto renovado (Jeremías 31:31-34).

Como hemos visto con tan solo pocos textos Israel como nación tenía una misión dar a conocer el nombre de Yahweh, una nación de sacerdotes que no cumplieron a cabalidad por su infidelidad y por cercenar el derecho a los que se querían convertir al Elohim de Israel.

Pero como dije y sabemos esto no frustra los planes de Yahweh ya que todo está obrando conforme a su omnisciencia, ya sea que estemos consciente o no de ello, pero si estamos consciente mucho mejor ya que estaremos obrando conforme a su voluntad y no correremos tal cual como se ha venido haciendo Judíos y Cristianos paralelos al único y verdadero Olivo. Con esto en mente comencemos nuestro viaje y estudio con el Israel como nación.

Teniendo esto como base podemos decir que:

Judá llegará a ser “verdadero Yisraelita”, cuando creyendo en Yahoshúa como Mashiaj, abandonen toda “Doctrina de hombre”, dígase: Talmud, Kabalah, Zohar, Ley Oral, Tradición de los Sabios, etc. y se vuelvan únicamente a Tora escrita, la vivificada por el Ruaj Hakodesh

Muchos saben que Israel fue fundada bajo fuerte influencia y presión del movimiento Sionista, una movimiento de hombres, el cual tiene mucho que ver en el movimiento oscuro de un grupo “selecto” de personalidades mundiales que pretenden tomar el mundo a través de un Gobierno Único, Los Sionistas tienen mucha participación en ello.

Los “verdaderos Judíos”, talmidim de Yahoshúa “no tenemos nada que ver con el Movimiento Sionista”

Amamos a la tierra de  Israel, porque allí está Yahrushalayim, la ciudad amada del Eterno, donde un día habitaremos, pero no necesariamente amamos los planes y propósitos de los políticos de Israel hoy.

Esto ha generado una fuerte confusión a lo largo de los años, pero en los últimos días se ha estado desmarañando y comprendiendo a la luz de las Escrituras. 

No es lo mismo llamarse Israel geopolítico y tal vez religioso, sino es regenerado por el Espíritu de Santidad (Ruaj Hakodesh) al haber creído en el Mashiaj Yahoshúa, pues el único y verdadero Yisrael, es el que está siendo conjuntamente INJERTADOS tanto gentiles como judíos que han creído en Yahoshúa, solo estos conformarán el Yisrael de YHWH, que llegará a ser la base para la Restauración del Reino de Yisrael, uno de los últimos eventos para dar inicio al Reino milenial

 

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