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El “Rapto Secreto”

El “Rapto Secreto”

EL FAMOSO EVENTO DEL RAPTO SECRETO: UNA PIEDRA DE TROPIEZO PARA LA RESTAURACION

 

La Piedra de Tropiezo

 

Las enseñanzas acerca de un rapto secreto separado, aparte de la resurrección de los muertos prometida, que habrá de tener lugar después de la Gran Tribulación (Daniel 12:1-2) sigue siendo una de las principales piedras de tropiezo para la restauración de ambas casas de nuestro pueblo Israel. ¡Puesto que forma parte del programa del Padre unir a ambas casas en Su amor y Su verdad, cualquier error, especialmente uno de dimensiones tan masivas como la invención del “rapto secreto” hace de vital importancia que lo resolvamos y corrijamos con la Palabra de Yahwéh, que no enseña acerca del rapto y, por lo tanto, tampoco debiéramos hacerlo nosotros! Si los dirigentes del movimiento del Israel Mesiánico no se mantienen abiertos a la enseñanza en cuanto a este tema, entra dentro del ámbito de la posibilidad que la unidad y la sanidad que anhelamos y por la que nos esforzamos pase por alto a esta generación. Si sucede eso, no solamente habremos fracasado en nuestra misión de conseguir la unidad, en ser de un mismo sentir y sanar a las dos casas actualmente divididas, sino que además es muy factible que tengamos que perdernos cualquier especial recompensa durante el milenio venidero en el Reino de Yahwéh . A menos que aquellos que pertenecen al Israel Mesiánico hagan el mas sincero esfuerzo por investigar la verdad respecto a los orígenes y malas aplicaciones de la falsa doctrina a la que se refieren los religionistas como “el rapto” habremos trabajado en vano. La unidad que queremos conseguir entre todo Israel solo se puede lograr con un claro entendimiento de las equivocaciones de la doctrina sobre el rapto, de modo que se puedan hacer las correcciones necesarias a fin de lograr la unidad.

 

Los Problemas Iniciales

 

El problema inicial de la doctrina del “rapto secreto” es que la Casa de Israel (es decir, Efraín) se ha suscrito en general a esta equivocación en diferentes grados. Cuando aquellos pertenecientes a Efrain-Israel se enfrentan con el ambiente de interés y amor de la verdad de las dos casas, este bagaje doctrinal normalmente acompaña también al efrainita. El problema respecto al hecho de que Efrain-Israel se suscriba a la doctrina del “rapto secreto” es que contradice la voluntad revelada de Yahwéh . La levadura de la enseñanza se ha introducido en ambas casas y, sin duda, tenía que causar confusión, división y herejías, como lo ha venido haciendo durante los últimos 2.000 años. El Todopoderoso Yahwéh  permitirá la reunión y restauración de ambas casas de Israel solo bajo Sus términos y solamente en el caso de aquellos que llevan la verdad ceñida alrededor de sus lomos. El Rav Shaul nos advierte que un poco de levadura doctrinal puede muy pronto hacer que todo el pedazo esté lleno de levadura. Por lo tanto, se nos manda deshacernos de la antigua levadura, de manera que el Israel Mesiánico pueda ser un puñado fresco, nuevo y sano, ordenado por Yahwéh  para el Reino en la tierra, que será establecido en breve.

 

¿Dónde debe comenzar esta limpieza? Debe de empezar en su origen. El origen es un Efrain-Israel arrepentido, que aprende la verdad por medio de una actitud de humildad y de contrición y a continuación procede a mostrar al Judá que ha creído la verdad de las Escrituras de la misma manera que con anterioridad se compartió la levadura. Es preciso que el deshacerse de la levadura se haga a fondo y de manera voluntaria, además de hacerlo de inmediato, por parte de todos aquellos que forman parte del movimiento del Israel Mesiánico, con la intención de reconstruir una nación. Israel, la nación de nuestros antepasados solo puede ser construida con capas de verdad y de justicia, pero en la doctrina del “rapto secreto” no encontramos ninguna de estas dos cosas. La actitud de Efrain-Israel respecto al falso error del pre-tribulacionismo secreto debe de ser el de Corrie Ten Boom, esa gran mujer que amó tanto al Israel judío, cuando afirmó: “No escuchéis a esos falsos profetas, que vienen en el nombre de Jesús declarando que los creyentes no padecerán la [Gran] Tribulación. Volved y decid a vuestros amigos americanos que la doctrina del rapto anterior a la [Gran] Tribulación es ahora un mensaje exclusivamente americano [no hebraico]. No se halla en el resto de las naciones”. Bien haríamos en tomarnos muy en serio su advertencia, puesto que el Todopoderoso Yahwéh  no enseña acerca de un rapto anterior a la tribulación y si nosotros, como el Israel mesiánico, nos empeñamos en enseñarlo, (estamos haciendo que prolifere, por tanto, la doctrina que mas división causa actualmente en los círculos religiosos). Me temo, en ese caso, que la total restauración nacional deberá esperar a generaciones que estén mas dispuestas a aprender y que aún no han nacido.

 

Desconocido por los Profetas de Israel

 

Las Escrituras nos dicen que no hay nada nuevo bajo el sol y no cabe duda de que eso debería incluir nada nuevo en las Escrituras que no fuese primeramente enseñado en ellas por los primeros creyentes en Yahshua y Yahwéh . La doctrina del rapto es una enseñanza que introdujeron a finales del siglo XVIII ciertos hombres, que adoptaron un punto de vista dispensacionalista de la historia, pero es una doctrina que es totalmente ajena a la Biblia y a lo hebraico, tanto desde el punto de vista del pensamiento como de la cultura. No hay un solo rabino (ni tradicional ni mesiánico) en ninguna de la literatura rabínica antigua que hablase jamás o ni siquiera se refiriese remotamente a un rapto anterior a la tribulación. Si la mayoría de los judaitas permanecen fieles a la Palabra de Yahwéh  respecto a la ausencia del llamado “rapto anterior a la tribulación” en las Escrituras y el Efrain que regresa la apoya y hace que prolifere con entusiasmo, la unidad no se halla ni puede estar cercana. Por lo tanto, es preciso que tratemos del tema aquí y ahora, a la luz del evangelio de la unidad de las dos casas y su comprensión.. La enseñanza del rapto anterior a la tribulación enseña a los israelitas a tener una falsa esperanza de “paz y seguridad” antes de que se produzca, dentro de poco, la reunión de los dos palos en el milenio, en lugar de enseñarles a mantenerse alertas y a orar, para tener la fortaleza necesaria con el fin de poder soportar el ataque de la Gran Tribulación. Contrariamente a los modernos abastecedores de este error, el Mesías Yahshua no solo nos habló acerca de la [Gran] Tribulación anterior al milenio, sino que además se lo prometió a Sus discípulos.

 

La teoría del rapto no tiene una aplicación literal ni un fundamento que se base, en el significado primario de los textos bíblicos. Hasta Hal Lindsey, uno de los principales proponentes del “rapto secreto apartado” para la llamada “iglesia” admite: “no puedo apuntar a un solo versículo que diga claramente que el rapto tendrá lugar antes de la tribulación”. Lindsey continúa diciendo: “el [rapto] anterior a la tribulación se basa, en general, en argumentos de inferencia y silencio”. Si no hay versículos que lo enseñen, ¿por que se escriben libros como la popular serie “Left Behind” (Los que se quedarán atrás) sobre el tema? ¿Por qué están las denominaciones repetidamente hablando al respecto? ¿Por qué fueron nuestros hermanos judíos condenados y teológicamente reemplazados por causa de él? Le debemos a nuestro Salvador erradicar esta calamidad de en medio de nosotros, si hemos de convertirnos en el movimiento de la gran restauración que Yahwéh  desea que seamos.

 

Las Escrituras son totalmente claras en cuanto a que tendrá lugar una resurrección de los que han creído en el Mesías Yahshua. ¡Eso es absolutamente seguro! Como aprenderemos en breve, este recoger a los vivos y a los justos redimidos, que están muertos, son la parte A y la B de la primera bendita y santa resurrección. Lo que la enseñanza acerca del rapto antes de la tribulación ha hecho es separar la parte A de la B de la primera bendita resurrección anterior al milenio, haciendo que la Parte A aparezca sola como el rapto secreto de “cristianos” anterior a la tribulación Esta manera de entender los versículos sobre la resurrección tuvo su origen a mediados del siglo XVIII. No solo es que este concepto es ajeno a las Escrituras y al pueblo hebreo, sino que no fue aceptado por ninguno de los primeros llamados “padres de la iglesia”. Ninguno de ellos se suscribió ni enseñó “¡un rapto secreto y separado anterior a la tribulación!” Dicha noción del “rapto anterior a la tribulación” comenzó en el año 1747, cuando un jesuita chileno exiliado, llamado Emanuel Lacunza, escribió un libro (que fue publicado en 1816) en Italia titulado: “La Venida del Mesías en Gloria y Majestad”. A fin de dejar espacio para todos los acontecimientos de la Tribulación, llegó a la conclusión de que debía de haber una separación de tiempo entre el llamamiento de los creyentes y la venida real del Mesías a la tierra. Esta fue la joya histórica que se convirtió en lo que es ahora la equivocación corrientemente enseñada, en el sentido de que el Mesías viene tres veces. La segunda a buscar a Su pueblo y la tercera con Su pueblo. Emanuel Lacunza introdujo estas tres venidas del Mesías en 1747 de la EC. El Todopoderoso Yahshua habló, por otro lado, de tan solo dos venidas a la tierra. ¿Cuál es el informe que va usted a creer?

 

Iben Ezra; El Jesuita

 

El jesuita Lacunza escribió bajo un seudónimo, el de Iben Ezra, deseando infiltrar el protestantismo con su doctrina católico romana. Escribió usando el nombre de Rabbi Iben Ezra a fin de hacer creer a los protestantes que era un cristiano hebreo adoptando una “postura judía tradicional”. (Lamentablemente el judaísmo mesiánico actual se aferra también a esta postura como “postura judía”.) La publicación de su obra para el público formó parte integrante de su nefasta actividad como jesuita. El conjunto de cuatro volúmenes de Iben Ezra vino a parar a la biblioteca del Arzobispo de Canterbury, el Dr. Maitland, el bibliotecario de la iglesia, que puso en circulación estas obras al mundo de habla inglesa, sin ser consciente de que estaba, en realidad, propagando una falsa invención católico romana jesuita del siglo XVIII. Este hombre de iglesia pensó que estaba difundiendo la obra de un cristiano hebreo o “judío convertido”, cuando de hecho era la obra de una orden jesuita. ¿Quiere realmente el Israel mesiánico continuar en los errores del Dr. Maitland publicando y confiando en la doctrina jesuita de las tres venidas del Mesías?

 

Los Hermanos

 

Un joven ministro presbiteriano escocés se sintió tan cautivado por la teoría del “rapto secreto” de Iben Ezra que tradujo la obra del inglés al español. Este hombre, Edward Irving, posteriormente fundó los irvingitos, basándose en la mentira del rapto anterior a la tribulación. ¡Esta orden de los irvingitos estaba considerada como un grupo apóstata, incluso por el Vaticano mismo! Después de los irvingitos, el movimiento de “Los Hermanos” en Irlanda adoptó el error de Iben Ezra y de los irvingitos y comenzó a difundir literatura afirmando que solo “Los Hermanos” eran la verdadera “iglesia de Cristo”. Adoptaron la enseñanza jesuita anterior a la tribulación con el fin de separar a su “única y verdadera iglesia” del resto de los “falsos hermanos”. Encontraron la teoría divisiva del rapto anterior a la tribulación la mar de conveniente en sus prácticas de excomunicaciones masivas de los “herejes” cuyo castigo definitivo sería el de “QUEDARSE ATRAS” cuando se produjese el rapto anterior a la tribulación. “Los Hermanos” excomunicaron al legendario George Muller, campeón de los pobres huérfanos, que dirigió los numerosos orfelinatos de Bristol, Inglaterra, por oponerse a la nueva postura de los Hermanos con respecto al “rapto secreto y separado, anterior a la tribulación”. La figura destacada relacionada con la excomunión de George Muller era un hombre llamado John Darby.

 

Darby y el Dispensacionalimo

 

John Darby es reverenciado en los círculos protestantes como el moderno fundador del rapto anterior a la tribulación, a pesar de que tomó la idea prestada del jesuita Iben Ezra y de Edward Irving. El, al igual que sus predecesores, la usaron con el fin de colocar a “Los Hermanos” en un pedestal espiritual superior, delegando a todos los que no estaban de acuerdo con su punto de vista privado sobre la teoría del rapto anterior a la tribulación al nivel de herejes de la “fe cristiana”, cuya definitiva separación de “Cristo” tendría lugar cuando se quedasen atrás. Vemos que desde su inicio, los primeros grupos protestantes, a fin de sembrar la división, la discordia y la desavenencia entre el cuerpo de verdaderos creyentes, usaron esta doctrina procedente del “papismo romano y jesuita”. Fue precisamente esta, la mas abominable de las doctrinas, la que consiguió dividir a la comunidad de creyentes entre dos filas, aquellos que iban y los que no iban. Muchos fueron excomunicados, los mataron e incluso fueron torturados, si no estaban dispuestos a seguir la postura del irvingismo y de Darby. Darby posteriormente llevó esta doctrina demoniaca muchos pasos mas allá que cualquiera de sus predecesores. ¿Cree alguien que las dos casas de Israel se pueden reconstruir con amor, igualdad y equidad para todos los creyentes, si a sabiendas difundimos los evidentes errores del pasado?

 

Al igual que la mayoría de los teólogos del siglo XIX, John Darby era antinominiano (contrario a la Toráh), enseñando que la Toráh fue eliminada en la cruz. Darby se dio cuenta de que durante los siete años de la semana final de Daniel (Daniel 9:27) se tendrán que hacer las ofrendas de la Toráh en el Templo. Puesto que la Toráh es claramente observada durante este periodo de siete años, Darby llegó a la conclusión de que el cumplimiento de la Toráh se establecería de nuevo al comienzo de la Gran Tribulación. Esta manera de pensar hizo que Darby separase la historia bíblica y profética en épocas como compartimentos. Darby teorizó que la época de la Toráh había finalizado en la cruz y había comenzado a partir de ese momento la época de la gracia de la iglesia. Luego, al comienzo de la Gran Tribulación de los siete años se produciría un retorno a la Toráh al final de la Era de la Gracia, como Darby lo entendió. ¡Esto creó un problema para la teoría de Darby! ¿Cómo puede volver la Epoca de la Ley, si la llamada “iglesia” se encuentra aún aquí? Darby consideró la Epoca de la Ley como la manera que tenía Yahwéh  de tratar a Israel Israel [es decir, solo los judíos] en la Tribulación, ya que Yahwéh  trataría de manera exclusiva con Israel. Así que ¿qué sucede con la llamada “iglesia”? ¡A buen seguro que la iglesia no abandonará la gracia para volver a introducirse en la Ley de Moisés! Como resultado de ello, Darby adoptó la idea del rapto anterior a la tribulación [de Irving y de Iben Ezra]. Su idea respecto a la “llamada iglesia” marchándose “antes de la tribulación permitiría a Israel [es decir, a los judíos] volver a entrar de nuevo en la época de [obediencia] a la ley de la Gran Tribulación.”

 

El resultado de las obras de Darby y un gran número de gráficos ilustrativos es triple. Para empezar enseña que la Torah no es para nuestros días, lo cual es una violación absoluta de las propias palabras de Yahshua que se encuentran en Mateo 5:19-21, que enseñan que la Toráh estuvo en efecto desde el Jardín del Edén y lo estará hasta que comience y a lo largo de toda la eternidad, incluso después de la culminación del reino milenario. Segundo, amplia los errores originales de Irving y de Iben Ezra a un nuevo nivel y por último y posiblemente lo que es mas importante aún hace que proliferen los espantosos errores de la Teología de la Entidad Apartada (Yahwéh  tiene 2 esposas en lugar de 2 casas de la misma esposa) que es el oxígeno que alimenta la Teología del Reemplazamiento. Hace que Israel (según su limitado entendimiento y solo los judíos) tenga que cargar con todo el peso y recibir el castigo, mientras que la otra casa de Israel (Efrain) queda libre de culpa. Por lo tanto, nos quedamos con los frutos del pre-tribulacionismo, que es una clase de dogma dispensacionalista, según el cual Efrain-Israel se va volando al cielo, mientras que el Israel judío, se queda aquí atrapado en la tierra. Una de las casas de Israel se marcha al ámbito celestial, dejando a la otra en el ámbito terrenal. ¡Bajo el error del rapto anterior a la tribulación, la reunificación de las dos casas de Israel no es solo una imposibilidad, desde el punto de vista teológico, sino también lo es desde el punto de vista logístico! ¡La restauración de los dos palos, según Ezequiel, claramente tiene lugar en las montañas de Israel, teniendo en cuenta a y para ambas casas aquí en la tierra!

 

Al Sr. Darby se le olvidó que Jeremías 30:7 llama a la Gran Tribulación la Aflicción de Jacob. Puesto que Israel se compone de ambas casas (durante los últimos 2.900 años) ambas casas tendrán que experimentar la Gran Tribulación. Si el Sr. Darby hubiese entendido que los creyentes no judíos son predominantemente los que regresan y han sido rescatados del Efrain-Israel, no hubiera sido tan rápido en hacer que “toda Israel” o “Jacob” pasasen la Gran Tribulación. Solo aquellos que todavía no entienden las dos casas de una sola nación llamada la ekklesia de Israel, y que han separado al pueblo de Yahwéh  en dos entidades diferentes conocidas como la llamada “iglesia” y los judíos creyentes, pueden tener confianza en la fantasía del rapto anterior a la Tribulación.

 

¿¿Tres Venidas??

 

Ahora examinaremos de cerca los pasajes que con mas frecuencia se citan a favor del rapto secreto (reprendido por el propio Yahshua en Mateo 24:26-27) que a pesar de las vehementes negativas respecto a lo contrario enseñan que hay tres venidas en lugar de las dos que se mencionan en las Escrituras. ¡Tanto si Yahshua aterriza en la tierra como si no, no es en realidad la cuestión que define a la parousia física o la venida física! Sino que lo que define la aparición física del Hijo de Yahwéh  es el hecho de que El descienda del tercer cielo. Si desciende, efectivamente (de Su hogar) y deja la diestra del Padre, eso es, de hecho, una venida, ¡sea cual fuere el lugar en el que aparezca!

 

Hebreos 9:28 afirma: “Así también el Mesías fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan.” ¡Un rapto secreto representaría una tercera venida! Timoteo 4:1 afirma: “Te encarezco delante de Elohim y el Maestro Yahshua el Mesías, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino.” La aparición de Yahshua el Mesías, como hemos visto en el versículo anterior, es sinónimo de Su segunda venida, que habrá de tener lugar en el amanecer de Su Reino que, por definición, significaría justo antes del reino del milenio de Apo. 20:4-5. ¡El que aparezca es Su venida, al principio de Su gobierno terrenal! El Mesías resucitará (levantará) a los fieles y a los justos que estén muertos de todas las épocas pasadas, además de transformar a los que estén vivos. El Mesías tomará a los dos grupos a fin de darles cuerpos resucitados, de manera que puedan entrar a formar parte del reino de los 1.000 años. Este levantarles forma parte de la primera y bendita resurrección de Apo. 20:5-6. Aquellos que serán levantados durante la primera bendita resurrección serán, verdaderamente, los benditos que participarán en el gobierno del Reino del Mesías y de la eternidad con el Cordero.

 

En Santiago 5:7 Yahwéh  advierte a los creyentes “tened paciencia hasta la venida del SEÑOR”. Se nos advierte que seamos pacientes y que estemos a la expectativa mientras esperamos la venida de Yahshua, no Su aparición en secreto, apartada, en alguna cámara interior. En 1 Tesalonicenses 4:15-17, un clásico favorito de los que defienden la idea del rapto anterior a la tribulación, el texto del versículo 15 se refiere a los acontecimientos de los que son levantados de sus sepulturas y de nuestros cuerpos naturales y se define como la venida del Maestro, en lugar de como “la aparición de un rapto secreto” del Maestro. La palabra griega harpazo en Primera Tesalonicenses 4:17 se refiere a levantar de las sepulturas a los justos, a los que han sido bendecidos y salvos, pero que habían muerto en su fe mesiánica. Aquellos que permanezcan con vida y tengan una fe mesiánica en el regreso del Mesías (no en la aparición separada y secreta de la iglesia) también serán tomados y sacados de sus cuerpos naturales para ser transformados, teniendo un cuerpo espiritual (Primera Corintios 15:54 se refiere a este cambio, como un vestido de lo mortal cambiado por un nuevo vestido inmortal). Job mismo hizo referencia a este cambio de lo mortal por lo inmortal en Job 14:14, donde prometió esperar pacientemente a que “se produjese el cambio” después de haber muerto. ¡Al igual que Job, también nosotros esperamos ese cambio, por cortesía de la gracia salvadora de nuestro Mesías Yahshua!

 

En Job 19:25-26 encontramos un pasaje muy importante de las Escrituras. Job proclama que el Redentor vendrá a la tierra y después de su propia muerte (la de Job) ese mismo Redentor permitirá que Job vea a Elohim (el Mesías) en su carne. Esta clara referencia de Job a la nueva carne resucitada, es la primera mención que se hace de la vida después de la muerte en la Biblia y se usa con el fin de establecer el “principio de la primera mención” que es de vital importancia. Job, el libro mas antiguo de la Biblia, fue escrito por Moisés y, por ello, lleva todo el peso de la santificación legítima. Basándonos en este “principio de la primera mención” nos damos cuenta de que es la resurrección de los muertos, lo que se supone que el Mesías va a supervisar y no un “nuevo rapto secreto”.

 

Siendo Transformados

 

Un cambio de vestido requiere el que seamos elevados de la tierra a fin de que se pueda producir la transformación en el ámbito de lo santo, de la misma manera que sucede con el cambio de la ropa cuando la colgamos. ¡El ser llevados de la tierra, nos asegura que incluso el cambio mismo, no se producirá en la tierra, que se encuentra bajo la maldición de la transgresión de Adán, sino en el aire con el fin de asegurar “una sala limpia y fresca en la que cambiarse”, por así decirlo! La palabra en griego, según la Concordancia Strong número 109 es aer y se pronuncia air, lo cual significa un descenso de las temperaturas o una brisa limpia y fresca. Por lo tanto cuando seamos elevados no será para ir al cielo, sino a un lugar en el que el aire será fresco y limpio, con unas condiciones especiales y un descenso en la temperatura del aire, para recibir el don de nuestros nuevos cuerpos espirituales, tras la resurrección, que poseerán unas capacidades físicas superiores.

 

Ningún ser humano puede cambiarse totalmente de ropa estando sentado o tumbado. A fin de poder ponerse su nuevo cuerpo espiritual, los creyentes que estén vivos también deberán ser levantados, de manera que puedan estar de pie para que sus cuerpos sean transformados en el aire o para ser llevados al lugar donde el aire está limpio. Por lo tanto el “levantar” o harpazo (griego) rapturo (Vulgata Latina) no es mas que la promesa de las edades que se convertirá en realidad cuando regrese Yahshua, que es la primera y bendita resurrección prometida de los justos salvos que han muerto. La parte A de la primera resurrección es el levantar de los muertos a todos los creyentes que han fallecido a lo largo de todas las edades pasadas. La parte B de la misma y bendita resurrección, es el ponerse en pie o ser levantados los creyentes que están vivos, a fin de ser transformados para recibir un cuerpo nuevo resucitado para el milenio. Nadie puede cambiarse por completo la ropa estando sentados. ¿Pueden hacerlo? ¿Puede usted? ¡El error del dogma del rapto anterior a la tribulación es debido a no saber interpretar correctamente estos pasajes, que forman dos partes de la primera resurrección antes del milenio, de todos los santos de todos los tiempos, contrariamente a usar estas dos partes formulando la parte B como una tercera venida, aparte y secreta! El calificador en 1° Corintios 4:15 se refiere a los acontecimientos de los versículos 16-17, como sucesos que rodearon a Su venida, no a una aparición clandestina, secreta y que no es bíblica. Primera de Corintios 15:42-52 confirma, de manera maravillosa, estos versículos como algo que se refiere a un cambio y no a un rapto.

 

En Lucas 21:36 aquellos que difunden la creación jesuita del “rapto anterior a la tribulación” han hecho una aplicación equivocada del texto. El griego original no afirma: “orad para que seáis considerados dignos de escapar a estas cosas que habrán de suceder”. El texto griego de este versículo no enseña “una escapatoria” a la tribulación. La traducción correcta, como se encuentra en la versión de la New American Standard versión así como en la New International Version, son palabras de fortaleza (NASV) o (NIV) capaz de escapar. ¿Para qué ibamos a necesitar orar pidiendo fortaleza y la habilidad para mantenernos alerta en Lucas 21:36 si no vamos a estar aquí durante ese periodo?

 

En Apo. 3:10 Yahwéh  promete guardarnos de la hora de la tentación, que habrá de probar a todos los moradores de la tierra. Aquellos que difunden las doctrinas antisemíticas del rapto insisten en que la palabra mantener significa trasladar a los creyentes al cielo, en un rapto secreto. ¡Pero no es eso lo que da a entender el texto! La palabra guardar en Apo. 3:10 es la palabra griega tereo, que conlleva el significado: cuidar de, preservar, mantener durante o guardar y proteger del [peligro]. El significado principal básico es proteger. Yahwéh  ha prometido siempre proteger a Su pueblo en la tribulación, no quitarles de en medio. La ascensión de Elias al cielo no es una prueba válida de la teoría del rapto secreto jesuita, porque toda la vida de Elías fue una de luchas, de supervivencia, de vencer las tribulaciones del mundo. Su ascensión fue una recompensa por su servicio, pero no una manera de quitarle de en medio de la tribulación. ¡Si hubo alguien que conociese el poder de Yahwéh  para conservar, fortalecer y proteger fue Elías!

 

Versículos sobre Llevar

 

En lo que se refiere a usar a Noé como “una figura del rapto anterior a la tribulación” no existe ni un solo pasaje en las Escrituras que ni siquiera sugiera remotamente que Noé fue llevado de la tierra o de la tribulación. ¡Si existe un paralelismo con los acontecimiento de los tiempos del fin en relación con Noé, es que los tiempos del fin serán como los días de Noé, durante los cuales perecieron los injustos, mientras que los justos fueron protegidos y conservados por los ojos vigilantes del Todopoderoso Yahwéh !

 

Las enseñanzas acerca del rapto anterior a la tribulación insisten en que Mateo 24:41-42 apoya esta postura. Se supone que la que “es tomada” es creyente en el rapto de la tercera venida secreta. ¿Puede esta manera de entender estos versículos apoyarse basándonos en las Escrituras? ¡Absolutamente no! Todo cuanto necesitamos hacer es saltar al versículo 39, donde Yahshua se refiere a los días de Noé. En sus días, los que no estaban en el arca (o los injustos) fueron eliminados. ¡Nadie puede afirmar que aquellos que perecieron por causa del diluvio global en el año 2500 a. de C. fueron llevados al cielo por medio de un rapto! ¿Verdad que no? ¡Entonces en el contexto, el término llevado, en los versículos 40 y 41 de Mateo se refieren los dos a los injustos o los que no creen, que son llevados para ser juzgados, en los días alrededor del regreso del Mesías Yahshua a la tierra! Lucas 17:37 lo expone con toda claridad. ¡Los que son llevados se convierten en alimentos para los pájaros (los demonios) de presa!

 

Una confirmación mas de que las referencias a los que “son llevados” se refiere al juicio y no al cielo, lo apoya el propio Mesías Yahshua, como vemos en Su parábola del sembrador en el campo que se encuentra en Mateo 13. Mateo 13:49 nos enseña que el separar a los justos que han sido salvos de los impíos que están perdidos, no tendrá lugar en el medio o hacia el final de esta edad, sino al final mismo de ella! Según las Escrituras, tanto el trigo como la cizaña crecerán juntos hasta que se consume esta edad en la segunda venida de Yahshua. Si la doctrina de “un tercer acontecimiento separado como un rapto secreto” en forma de autobús, fuese correcto, entonces la separación entre el trigo y la cizaña tendría, por definición, que tener lugar con anterioridad, antes del fin de la presente edad. ¡Pero no fue eso lo que enseñó Yahshua el Mesías y tampoco debemos de hacerlo nosotros! El separar el trigo de la cizaña o a los salvos de los perdidos será algo que llevarán a cabo los ángeles, no algo que se realizará por medio de un rato secreto en un autobús de una church. Según Yahshua, la cizaña se recogerá primero y a continuación el trigo. ¡La teoría del rapto anterior a la tribulación enseña que primero se recoge el trigo y solo después se reúne la cizaña. Incluso como secuencia la “tesis de la tercera venida y el rapto es una terrible equivocación!

 

Como Ladrón en la Noche

 

El llamado “rapto de la tercera venida” depende, en gran medida, del uso que se hace de los pasajes que se refieren a la venida del Mesías Yahshua a la tierra “como un ladrón en la noche”. Esta explicación subyacente sobre el “ladrón en la noche” es mas o menos algo así: puesto que la segunda venida será como el rayo que brilla del este al oeste y puesto que todo ojo le verá, estos versículos sobre el “ladrón en la noche” deben de referirse a un acontecimiento diferente, en el que los creyentes no le verán, de ahí la necesidad de un argumento del rapto como algo secreto, como un “ladrón en la noche”. Los versículos sobre el “ladrón en la noche” que se usan con el fin de justificar esta tercera venida secreta del rapto son: 1 Tesalonicenses 5:2-10; Mateo 24:42-51; 2 Pedro 3:10; Apo. 3:3 y Apo. 16:15. Para que podamos entender como es debido todas las referencias acerca del “ladrón en la noche”, debemos de quedarnos con las palabras mismas que uso el Maestro Yahshua en Mateo 24:42-44.

 

¡Yahshua el Mesías está enseñando que El es el ladrón (en las parábolas) y que vendrá en un momento inesperado! No se dice que vaya a venir por la noche, para que sea mas sencillo (en la oscuridad) para El robar a la asamblea. ¡No es eso lo que enseñan estos pasajes de las Escrituras! sino que todo lo contrario es verdad. Su venida pillará a la asamblea del Israel del pacto Renovado (en la tierra) casi totalmente por sorpresa. ¡El no tiene que robar a la asamblea puesto que El ha pagado por ella y le pertenece por derecho propio! Una persona solamente puede robar algo o a alguien que no le pertenece por derecho propio al ladrón. ¡Eso es lo que hace que un ladrón sea un ladrón! ¡La ilegalidad de la posesión que ha robado! No hay duda de que nadie discutiría que el Mesías Yahshua es propietario de la ekklesia de Yahshua. Resulta interesante que una asamblea dormida, que no es consciente de los acontecimientos escatológicos que están teniendo rápidamente lugar, se dice que es una asamblea dormida, cuando las Escrituras se refieren a ella como apostata (2 Tesalonicenses 2:3). De Mateo 24:42 a Mateo 25:13 el Maestro Yahshua comienza y termina Sus enseñanzas sobre la segunda venida, con la declaración del hecho lamentable de que Su venida se demora (ya 2000 años), que la asamblea letárgica del Israel del Pacto Renovado se encontrará, desde el punto de vista doctrinal, tan invadida de levadura (por causa de aquellos como los papistas) que se encontrará a la mayoría de los creyentes durmiendo. En la parábola de las diez virgenes, podemos ver con toda certeza a aproximadamente la mitad de la asamblea del Israel del Pacto Renovado, a los que Su venida les pillara por sorpresa. Los pasajes acerca del ladrón en la noche, enfatizan el elemento de sorpresa con respecto a los letárgicos, a los apóstatas y a la asamblea dormida invadida de levadura. ¡No significa que Yahshua vaya a robar en privado la propiedad que ya le pertenece! Las cinco vírgenes insensatas de Mateo 25:1-13 habían caído en el sueño de la apostasía porque habían confiado equivocadamente en que el Mesías Yahshua regresaría mucho mas temprano de lo que lo hará en efecto! Estos pasajes advierten a todos los creyentes, que la mayor parte de la asamblea del Israel del Pacto Renovado esperará equivocadamente que el Mesías regrese mucho antes de lo que lo hará en realidad. Cuando los creyentes a los que se les ha enseñado “el rapto anterior a la tribulación inminente y secreto” no presencien ese acontecimiento, se desanimarán, incluso teniendo a su disposición el aceite del Ruach, dejándose arrastrar por el sueño de la apostasía. Se dice que la venida de Yahshua despertará de golpe y porrazo a la mayoría de los que duermen el sueño de la apostasía, debido a la pérdida de la fe en Su llegada. Apo. 3:3 presenta una imagen de este mismo principio. Es decir, que si los creyentes de Sardis no permanecen alertas durante un largo periodo de tiempo, el Mesías Yahshua vendrá y los encontrará también durmiendo. ¡Apo. 16:15 también deja esto perfectamente claro!

 

Nuestro Maestro Yahshua llegará como “ladrón en la noche” no para robar a la asamblea, sino para sorprenderles en su sueño de apostasia. En 2 de Pedro 3:10 se dice que el Día de Yahwéh  vendrá “como ladrón en la noche”. El Día de Yahwéh  se refiere aquí al milenial, 1000 años, Reinado del Mesías en la tierra. ¡El milenio comienza en Su segunda venida y finaliza con la renovación de la tierra por un fuego destructivo! En 2 de Pedro 3:10 el término “ladrón en la noche” se refiere a la segunda venida del Mesías al final de la semana 70 de Daniel, que comienza entonces el periodo milenial. Después del milenial, los cielos y la tierra serán renovados con un rugido y un intenso calor. De modo que vemos claramente que este “ladrón en la noche” no es un “rapto secreto” ni mucho menos, puesto que Su venida, hará que los cielos rujan. Eso no parece demasiado secreto ¿no?

 

El versículo que mas frecuentemente se cita del “ladrón en la noche” en relación con el rapto secreto se encuentra en 1 Tesalonicenses 5:2. De hecho este versículo lo que hace es advertir al Israel del Pacto Renovado que se muestren cautelosos con cualquier doctrina o enseñanza que pueda confundirles haciendo que esperen una “tercera venida por la noche en una aparición secreta”. En 1 Tesalonicenses 5:1 el Rav Shaul afirma que la asamblea que él plantó, debía entender la serie aproximada de los acontecimientos que llevarían a la venida del Maestro. El confía que entiendan estos conceptos básicos. ¡Los tesalonicenses, al contrario que otras asambleas que dormían el sueño apóstata, estaban activamente alertas, esperando la segunda venida del Mesías! Por lo tanto, el Rav Shaul les alaba por ello en 1 Tesalonicenses 5:1, pero al mismo tiempo habla acerca de otros creyentes que se mantenían menos a la expectativa en el versículo 2, destinados a que les pillasen con la guardia caída para cuando llegase el día y el momento oportuno para el regreso del Mesías. Solo vendrá como “ladrón en la noche” para aquellos que según el versículo 3 serán arrastrados por una falsa doctrina de paz y seguridad, que garantice falsamente escapar mediante un rapto anterior a la tribulación, en un autobús, por así decirlo, solo de ida con un billete para el cielo. En 1 Tesalonicenses 5:3 el Rav Shaul advierte severamente que existe una falsa doctrina de paz y seguridad o “la escapatoria a la Gran Tribulación” que se estaba difundiendo, que garantiza que a los que buscan escapar a la Gran Tribulación la destrucción. Contrasta esta destructiva enseñanza y entendimiento con lo que hacían los tesalonicenses, que estaban a la expectativa y se mantenían alertas, que estaban dispuestos a soportar muchos sufrimientos mientras “se mantenían a la expectativa y esperando”. El contraste es entre la actitud bíblica correcta de “mantenerse a la expectativa y esperando” y la actitud del “grupo que busca la escapatoria”. La primera da vida y crea carácter mientras que la segunda trae destrucción. La primera encuentra que se dará la bienvenida al Mesías Yahshua como un amigo al que hace mucho que se le está esperando y que viene de un largo viaje, mientras que la otra considera Su regreso como un acontecimiento inquietante y que es como una transgresión porque Yahshua regresa de manera inesperada “como ladrón en la noche” para pillarles en su estado religioso alterado de escapismo mediante el sueño. ¡Como podemos ver, las cosas no han cambiado mucho! La falsa enseñanza de la fácil escapatoria había invadido a las asambleas primitivas. Aquellos que habían caído en el error esperaban el regreso de Yahshua “como ladrón en la noche”, mientras que aquellos otros que esperen con fidelidad y pacientemente, recordando, soportando y velando, durante un largo periodo de tiempo culminando en la Gran Tribulación, se mantendrían alertas y entrarían en el Reino de una manera gloriosa.

 

¡Primera de Tesalonicenses 5:4 coloca esta verdad bajo una luz extraordinaria! Los creyentes, que estaban aprendiendo a no dejarse arrastrar (2 Tesalonicenses 2:1-2) por las “enseñanza de la escapatoria” alimentada por el abrumador deseo humano de “paz y seguridad” se dice que son hermanos que no viven en tinieblas respecto al regreso de su Maestro, sino que mas bien viven “en luz” respecto a Su regreso y, por lo tanto, la venida del Mesías Yahshua NO LES PILLARA COMO LADRON EN LA NOCHE, puesto que según los versículos 5 y 6, están en luz, no borrachos por el engaño de la doctrina de la escapatoria secreto gracias a un inminente vuelo “especial” que les traiga paz y seguridad. Al velar, recordar y esperar, siendo fieles por medio de un rechazo voluntario y sobrio de la doctrina de la “paz y la seguridad”, Yahwéh  prometió librarles, a pesar de la Gran Tribulación (1 Tesalonicenses 5:9). No vamos a escapar, sino que vamos a experimentar la liberación, la protección amorosa de Yahwéh  en la tierra, como sucedió en los días de Noé. ¡Aquellos que perseveren hasta el final de la Gran Tribulación (Mateo 24:13) serán liberados! ¡Porque se comparan los días de la venida (no las venidas) del Hijo del Hombre con los días de Noé! ¡Sea Yahwéh  totalmente verdadero, mientras que los hombres por todas partes quedan como mentirosos!

 

¡Acontecimientos Idénticos!

 

Mateo 24:29 confirma el regreso del Mesías posterior a la tribulación y anterior al milenio mediante las palabras del propio Mesías. Se dice que la reunión de Sus elegidos o escogidos (Mat.. 24:31) sucederá después de la Gran Tribulación. 1 Tesalonicenses 4:13-17, como hemos visto antes, y 1 Corintios 15:50-55 hablan ambas acerca del mismo acontecimiento. ¡Ese acontecimiento único es el regreso visible, posterior a la Gran Tribulación, del Mesías Yahshua, que resucitará a los justos y transformará a los justos que estén con vida, vistiendo a ambos con la inmortalidad espiritual! Los que estén así vestidos, entrarán entonces a participar en el Reino del milenio para gobernar y reinar sobre la tierra al convertirse Yahshua en Rey y Su Nombre será conocido como Maestro sobre toda la tierra. Puesto que los dos textos arriba mencionados (1 Tesalonicenses 4:13-17 y 1 Corintios 15:50-55) se ven como versículos sobre la segunda venida, podemos ver esto además dándonos cuenta de que en 1 Corintios 15:54b y 55, el Rav Shaul cita versículos hebraicos tradicionales que tienen que ver al mismo tiempo con la venida del Mesías a levantar a los justos por medio de la resurrección, así como con el concepto del establecimiento del Reino en la tierra. Primera Corintios 15:54b cita a Isaías 25:8 y 1 Corintios 15:55 cita a Oseas 13:14. Ambos versículos hablan sobre la inmortalidad de la resurrección cuando los justos se prepararán para formar parte del gobierno del Reino y vemos que a lo que el Rav Shaul se refería era a la resurrección. Estos “textos del rapto de la llamada iglesia” que producen temor, no son otra cosa que textos hebraicos sobre la resurrección de 2700 años de existencia, directamente afirmados como tales, por el mismo Rav Shaul. El misterio o secreto acerca de la primera bendita resurrección física anterior al milenio que revela el Rav Shaul en 1 Corintios 15:51 es que los creyentes que estén con vida (cuando regrese Yahshua) serán transformados por medio de la resurrección a la inmortalidad sin tener que morir. Este es el gran misterio y escape a la muerte (no a la Gran Tribulación) que le será regalada a los santos con vida cuando regrese el Maestro Yahshua.

 

¡La resurrección no era un misterio! sino que era mas bien la parte B de la primera bendita resurrección física anterior al milenio, que no había sido conocida en épocas anteriores, aunque la parte A siempre había sido conocida, que es el motivo por el que el Rav Shaul cita los versículos sobre la resurrección en Oseas y en Isaías. Lo que han hecho los escapistas del concepto de “paz y seguridad” es entender equivocadamente el misterio que el Rav Shaul estaba revelando, considerando falsamente la parte B de la primera resurrección como un “acontecimiento de la iglesia” totalmente aparte, anterior a la tribulación, de la resurrección física al final de esta época. Toda la doctrina sobre el rapto se debe a la ceguera en comparación con el misterio que desvela el Rav Shaul. Siendo ese misterio que la primera bendita resurrección, anterior al milenio de los que son salvos, tiene 2 partes o etapas, no solamente una. El llamado “rapto” es sencillamente la parte B de la primera bendita resurrección en Su segunda venida.

 

Su primera venida incluye una serie de acontecimientos diferentes y únicos, que van desde la anunciación en el Sepulcro del Huerto a Su ascensión. Pero no nos referimos a todos esos acontecimientos como 15 o 17 venidas diferentes, sino que nos referimos correcta y colectivamente a ella como la primera (única) venida del Mesías y lo mismo sucede con la segunda venida del Mesías. El llamado “rapto” es sencillamente la misteriosa transformación de los creyentes vivos de mortalidad a inmortalidad, sin pasar por la muerte. ¡Ese aspecto de la resurrección era desconocido por los antiguos rabinos! ¡Qué sencillo y al mismo tiempo qué profundo! ¡Es de la apropiación indebida de estos textos sobre la resurrección que el mundo de la llamada “iglesia” ha desarrollado los tres advenimientos (en lugar de los dos de las Escrituras, conteniendo la segunda venida una serie de subacontecimientos, como sucedió con su primera venida!)

 

Textos de Prueba Idénticos

 

Tras un examen mas a fondo y honesto, los cuatro textos mas populares que se usan para apoyar este “rapto con la venida como ladrón en la noche” privado, son cuatro idénticos, que se usan para apoyar la segunda venida para la resurrección física, después de la Gran Tribulación. Ambos puntos de vista creen que el Mesías vendrá de una manera sobrenatural en los cielos (1 Tesalonicenses 4:16-17). Ambos puntos de vista creen que Su aparición representará una reunión sobrenatural a El cuando venga (1 Tesalonicenses 4:17 y 2 Tesalonicenses 2:1). Ambos puntos de vista creen que vendrá a la trompeta final (1 Tesalonicenses 4:16, 1 Cor. 15:52). ¡Ambos puntos de vista creen que Su venida implica una resurrección de los justos (Apo. 20:4-6, 1 Tesalonicenses 4:16) así como una segunda (posterior al milenio) resurrección de los injustos y perdidos!

 

Puesto que ambos puntos de vista usan cuatro textos de prueba básicos, nos sentimos obligados a responder a esta pregunta. ¿Por qué describen estos pasajes de las Escrituras una sola serie de acontecimientos relacionados con Su segunda venida, que se usan para enseñar acerca de dos acontecimientos separados y totalmente diferentes, de ahí las tres venidas? ¡Los acontecimientos mencionados en estos textos son Idénticos! ¡Desde el punto de vista cronológico, no se puede apoyar estos textos como si describiesen 2 acontecimientos y venidas diferentes (el rapto mas la resurrección) puesto que eso nos dejaría con 2 resurrecciones de los justos! Una de ellas tendría lugar en el llamado “rapto anterior a la tribulación” en 1 Tesalonicenses 4:16 y el segundo tendría lugar antes de la Epoca del Reino (Atid Lavoh) de Apo. 20:4-5. ¡No es posible tener 2 primeras resurrecciones! Una vez que admitimos una primera resurrección de los justos en “el llamado rapto” lo que sucede entonces en la resurrección anterior al milenio de Apo. 20:4-5 difícilmente puede ser considerada como la primera resurrección. Los textos que citan ambas partes son idénticos porque la verdad del asunto es que solo hay una venida que dará como resultado la primera resurrección de los justos, no dos venidas y dos resurrecciones de los justos. ¡Afirmamos rotundamente que las Escrituras no enseñan eso y tampoco deben ustedes de hacerlo!

 

El Enemigo Final

 

Hay otros textos muy claros que elaboran de manera evidente este principio bíblico clave. Ese principio es que el Mesías Yahshua no volverá hasta que todos Sus enemigos sean puestos por estrado de Sus pies. Es preciso que el Mesías permanezca a la diestra del Padre Yahwéh  hasta que Sus enemigos se sometan a El. ¡No deberá quedar ningún enemigo al que derrotar a Su venida, que no sean los hombres impíos que invaden Jerusalén (Zacarías 14:1-4)! Hechos 3:20-21confirma que el Mesías permanecerá en el tercer cielo hasta que todas las cosas sean restauradas en la tierra.

 

Ninguna persona lógica afirmaría que la Gran Tribulación, conocida también como la semana 70 de Daniel, es un tiempo en el que el Mesías Yahshua es libre para regresar, basándose en la ausencia de enemigos odiosos. Esa es sencillamente una premisa que es totalmente falsa. ¡En Mateo 24:12 Yahshua mismo predice un aumento del odio y de la anarquía (infracción de la Toráh) durante la semana 70 de Daniel, en lugar de un tiempo en que serán eliminados todos los enemigos del Mesías Yahshua! ¡El Maestro Yahshua tendrá, evidentemente, muchos enemigos y quienes se opongan a El, antes y durante la Gran Tribulación, incluyendo, pero no limitando al antimesías, el falso profeta y el Dragón, el mismo S.A. Tanas! Por no mencionar la legión de S. A. Tanas de los discípulos de la humanidad, que en muchos casos, sin darse cuenta de ello, hacen lo que él quiere. Se dice que sus enemigos abundarán durante la 70 semana de Daniel.

 

¿¿Se Han Perdido “El Rapto”??

 

En 2 Tesalonicenses 2:1-5 encontramos un mensaje muy claro de Yahwéh , de que los creyentes de nuestros días padecen exactamente la misma ansiedad que padecían los primeros efrainitas en Tesalónica. ¡Es decir, que les estaban enseñando que se habían perdido la segunda venida (la reunión de los justos) y que se habían QUEDADO ATRAS! ¡Les estaban enseñando que se habían perdido el “llamado rapto secreto”! Toda la advertencia del Rav Shaul se centra sobre el control del daño, con el objeto de consolar a aquellos efrainitas, que habían sido envenenados por el temor a perderse “el rapto secreto”! ¡Parece que nada ha cambiado! 2 Tesalonicenses 2:2 nos muestra al Rav Shaul tranquilizándoles con calma, diciéndoles que el Día del regreso del Maestro no había llegado ni en secreto ni en privado ni les había pillado desprevenidos, puesto que el Día (de Su regreso) no puede llegar hasta que haya sido conquistado el último enemigo del Mesías Yahshua. La Gran Tribulación es un tiempo durante el cual Sus enemigos manifestarán el odio mas intenso hacia el Mesías que jamás ha conocido este mundo. Por lo tanto, no debemos de dejarnos engañar fácilmente por un rapto anterior, en medio de, parcial o posterior a la ira. 2 Tesalonicenses 2:3 nos advierte en contra del engaño de las “teorías del rapto privado y secreto” afirmando que 1) ese día no ha llegado aún y 2) no puede llegar hasta que no sea revelado el anti-Mesías (versículos 3 y 4) sentado en el Templo reconstruido como Yahwéh  para ser destruido a continuación por la energía y el poder de Yahshua (2 Tesalonicenses 2:8). Será la segunda venida del Mesías Yahshua lo que declarará el fin de Sus enemigos.

 

¡Los pasajes correspondiente a la resurrección en 1 Corintios 15:24 y 28 confirman que el Reino milenario del Mesías no ha empezado ni puede comenzar hasta que todo gobierno y autoridad (ya sea una autoridad santa como impía) haya sido sometida bajo Sus pies o Su poder (versículos 24-25)! Cuando esta sujeción total al Hijo de Yahwéh  tenga lugar (después de la Gran Tribulación) entonces el Hijo se someterá El mismo de nuevo bajo el Padre celestial (versículo 27) de modo que la gloria del Reino milenario pueda comenzar (versículo 28). Es sumamente interesante que la muerte humana también está considerada como el enemigo del Maestro Yahshua. Según 1 Corintios 15:26 la muerte, el ENEMIGO FINAL, solo será derrotado antes del milenio en la segunda venida del Mesías Yahshua cuando resucitará a los justos muertos en la primera y bendita resurrección. Es la primera y bendita resurrección porque es por medio de esta manifestación de la divina majestad y gloria que la muerte humana queda sometida y derrotada. ¡El hecho mismo de que multitudes de miles y miles de personas mueran durante la Gran Tribulación (muchos santos, Mateo 24:21-22, Apo. 6:9-11) confirma que el mas grande enemigo de Yahshua, la muerte, ¡no ha sido derrotado! Por lo tanto, tampoco ha tenido lugar su venida. ¡Dicha venida es la solución y el golpe definitivo a la muerte humana! La experiencia de la muerte humana solo acaba cuando los hombres ya no se mueren. ¡Eso no es algo que se pueda decir acerca de ninguna persona en la historia humana, especialmente e incluyendo la Gran Tribulación!

 

Por desgracia, como sucedía en tiempos del Rav Shaul (2 Tesalonicenses 2:2) hay muchas cartas (boletines de noticias y diarios proféticos, como la Serie de que han Quedado Atrás, que conmueven al alma con una falsa esperanza), palabras (predicaciones por Internet, fax, TV, radio) declaración del espíritu (que es un engaño demoniaco) y vana palabrería (mentes turbadas) que hacen que prolifere este veneno pretendiendo afectar a la esposa de Yahshua. ¡Este cianuro ha arraigado de una manera tan profunda, que cuando por fin maduramos lo suficiente en la fe como para hacer caso omiso de “la teoría del rapto secreto” que da la impresión de haber sido tomada directamente de las Escrituras aún nos consideran unos herejes! ¡Es mucho mejor ser un hereje fiel a Yahshua que seguir las locuras del hombre!

 

El Que Tiene Bajo Sujeción

 

Concentrándose aún mas en 2 Tesalonicenses 2:7-8 vemos que estos textos se usan continuamente para mostrar un “rapto secreto” separado y claro que tendrá lugar de manera separada y antes de la derrota definitiva de la muerte durante el regreso de Yashua, después de la tribulación. Se afirma que “él” mencionado en el versículo 7 que es “quitado de en medio” es el Ruach HaKodesh (el Que tiene bajo Sujeción) o el Espíritu Santo que mora en el cuerpo del Mesías aquí en la tierra. El argumento afirma que puesto que el Ruach reside en el cuerpo del Mesías y puesto que el Espíritu va, el cuerpo de Yahshua debe de ir también en “el rapto secreto de la tercera venida” para ser robado o “llevado”. Esta teoría fue primeramente inventada por un estudiante de la Biblia de 15 años y ha sido propagada como la verdad desde entonces. Sin embargo, no es ni mucho menos una verdad, sino que es evidentemente una mentira.

 

Las escrituras no enseñan que la llamada “iglesia” jamás haya tenido bajo sujeción a nadie ni a nada. La historia del llamado “sistema eclesial” confirma su incapacidad para tener bajo sujeción, de manera visible, a la anarquía en ninguna parte, especialmente puesto que sus prácticas se encuentran entre las mas anárquicas en toda la religión. ¡Si el llamado “sistema eclesial” tuviese algún poder o habilidad para mantener bajo sujeción, se hubiese manifestado ya hace mucho tiempo en sectores como la antigua Roma, los Estados Unidos de América, la China, la India, partes de Africa y la ahora desaparecida y anterior URSS, que no ha logrado “convertir”! Mas bien la llamada “iglesia” se ha vuelto impotente para lograr cambios positivos (espirituales y físicos) en las comunidades y sociedades en que se encuentra, siendo siempre derrotada por la sociedad, contrariamente a vencer y afectar a la sociedad. Si aquel al que se refiere en el versículo 7 no es el Ruach HaKodesh en la ekklesia, entonces ¿quién es? Daniel 12:12 afortunadamente ofrece una respuesta hebraica sencilla, clara y lógica de las Escrituras.

 

Daniel 12:1 afirma que el arcángel Miguel (el guerrero de Israel y ángel batallador, Judas versículo 9) se levantará en “ese tiempo”. “Ese tiempo” es un modismo hebraico, similar al modismo “en aquel Día”. ¡En “ese tiempo” o en el tiempo del final de esta edad (olam hazeh) Miguel, que ha luchado constante e históricamente en muchas de las principales batallas de Israel, aparece de repente y se le ve “en pie”! La palabra hebrea en Daniel 12:1 es la-amod, que significa literalmente: estar quieto o desistir de cualquier actividad. Aparentemente, “en aquel tiempo” el fin de esta edad, Yahwéh  manda a Miguel, el ángel batallador de Israel, que cese su cuidado protector angélico sobre el Israel nacional. Esta “cobertura de la cabeza” sobre los hijos de Israel “es eliminada” delante del anti-Mesías y sus anárquicos esfuerzos no recibiendo el permiso del Padre para continuar “cuidando” y protegiendo a Israel. ¡Puesto que sabemos que el Rav Shaul le escribe al Israel del Pacto Renovado en 2 Tesalonicenses, el cuidado sobrenatural de Miguel del Israel del Pacto Renovado está presente, como lo estuvo en los días del Israel del Primer Pacto, hasta que él (Miguel) sea eliminado de la ecuación “permaneciendo quieto”! ¡Según 2 Tesalonicenses “él” que es quitado de en medio, permitirá a las fuerzas de las tinieblas reinar y tener mano libre sobre tierra en contra del pueblo amado de Yahwéh , el Israel del Pacto Renovado!

 

Echando un vistazo mas de cerca a lo que dice Daniel 12:1 cuando Yahwéh  le ordena a Miguel que cese y desista en su papel como protector amoroso, entonces y solo entonces comenzará la Tribulación de siete años de duración. La Gran Tribulación de siete años de duración en contra de la humanidad y concretamente en contra de las dos casas creyentes de lsrael ni siquiera podrá comenzar hasta que el arcángel Miguel (el verdadero e histórico que tiene bajo sujeción) sea “quitado de en medio”. Cuando esto suceda será la señal a S.A. Tanás de que puede comenzar la solución final a tanto la “Cuestión Judía” (Judá) como a la “Extrema Derecha Cristiana” (Efraín). ¡Esta manera de entender las Escrituras es la interpretación clara y sencilla (pashat) de Daniel 12:1-2 juntamente con 2 Tesalonicenses 2:6-7 y no necesita ninguna súplica para que los textos sean espiritualizados, por medio de remez (inserción de opiniones) o drash (comentarios adicionales)! El pueblo de Israel (Daniel 12:1) (solo aquellos cuyo nombre se encuentra escrito en el Libro de la vida del Cordero) serán liberados por Yahwéh  mismo, (no por Miguel) al final de la Gran Tribulación. ¡Esto, como es natural, se refiere al regreso de Yahwéh  a la tierra en la persona de Su amado Hijo Yahshua, para poner fin a los Siete Años de la Gran Tribulación y para liberar al pueblo de Daniel, el mismo pueblo al que el Rav Shaul se dirigió en Tesalónica! Todo aquel que se encuentra escrito en el Libro de la Vida de Yahwéh , que se dice que está en manos de Yahshua (Apo. 5 y Apo. 20:15) es liberado. Daniel 12:2 deja muy claro, que en la liberación de Israel del tiempo final (el Israel del Pacto Renovado) tendrá lugar una resurrección general en dos etapas (Apo. 20:5-6). La primera bendita resurrección de los justos salvos y fieles seguida por una segunda resurrección, posterior al milenio, de los injustos y los que no creen. En Daniel 12:2 vemos que la liberación que tenía en mente Yahwéh  es la derrota definitiva de la muerte (1 Corintios 15:51-55) por medio de una resurrección en dos etapas, ¡teniendo los de la primera resurrección garantizada la felicidad eterna! ¡La venida del Mesías Yahshua es para liberación de la muerte y del lago de fuego y azufre y no como se enseña corrientemente, un paseo solo de ida en el submarino amarillo, al adiós eterno! ¡Ninguno de estos textos habla de un “rapto secreto y una tercera venida”! Se dice que Yahwéh  hace las cosas a la luz y abiertamente. No se avergüenza de Sus caminos de justicia y de Sus justos juicios (Juan 8:12; Juan 1:4-5), así que no necesita envolverse en un manto de clandestinidad o bajo un seudónimo para proclamar Su verdad.

 

¿Ausente de la Revelación?

 

“El rapto secreto y la tercera venida privada” se basa en general en un argumento que tiene su origen en una interpretación alegórica de Apocalipsis 4:1. En esta alegoría promovida por la “kirsh” Yochanan se convierte en una “figura” de la llamada “iglesia” y puesto que Yahwéh  invita a Juan al cielo a fin de que tenga una visión del futuro profético, de ahí que la llamada “iglesia” sea cogida para ser llevada en un rapto. Esta falsedad inicial fue proclamada por John Darby de “Los Hermanos” y posteriormente expuesta por Schofield. Schofield consideraba el llamamiento de Juan al cielo en una visión como la última mención del rapto de la asamblea en el libro de Apocalipsis.. Destaca el hecho de que la llamada “iglesia” no se vuelve a mencionar en el libro de Apocalipsis después del capítulo 4. ¡Esa fue la lógica acerca de la “tercera venida y el rapto secreto” que esperaban antes de la tribulación y de manera inminente!

 

Para empezar y sobre todo, no se puede establecer una doctrina sin una interpretación primaria y literal del texto, confirmado por dos o tres textos literales mas. Schofield y Darby pisan sobre terreno resbaladizo al intentar inventar toda una doctrina creando una falsa esperanza, basándose en la alegoría y la metáfora. Esta es la misma equivocación que hizo que el Judaismo mesiánico rechazase la restauración gloriosa de las dos casas de Israel. Sencillamente edificaron un fundamento defectuoso con la alegoría cuando ésta solo se puede usar para confirmar un asunto, nunca para establecerlo. La ausencia de la palabra “iglesia” ekklesia, después del capítulo 4 de Apocalipsis, no es debido a que se haya producido una tercera venida secreta. ¡Ni mucho menos! ¡La ekklesia no se vuelve a mencionar de nuevo después del capítulo 4 porque el enfoque de Yahwéh  pasa de las siete asambleas de Asia Menor a los acontecimientos futuros, que mostró a Juan en una visión personal profética! El tema de consideración de Juan serán los acontecimientos de los tiempos del fin, en lugar de los sucesos corrientes de su propia época. La puerta abierta del cielo en Apo. 4:1 es una mirada al futuro profético de su Pueblo del Pacto Renovado Israel. El enfoque de la visión tenía que ver con los sucesos futuros como el juicio, la liberación y la resurrección. ¿Por qué iba Yahwéh  a continuar mencionando el estado actual de Su ekklesia, cuando los acontecimientos proféticos que habrá de experimentar la ekklesia es un tema bajo consideración?

 

Además el libro de Apocalipsis era una epístola general escrita a todos los creyentes y no solo a una congregación concreta de los últimos días. La palabra ekklesia también está ausente de los libros de Tito, Judas y Filemón. ¿Significa eso que esos tres libros enseñan todos ellos “un rapto secreto y una tercera venida” sencillamente porque no se menciona el tema? Esa es una conclusión a la que se llega desde una inferencia y no puede ser permitida en ninguna consideración honesta de la verdadera segunda venida del Mesías. Si bien no se vuelve a mencionar la palabra ekklesia después del capítulo 4 de Apocalipsis, los términos creyentes y santos si se mencionan y dichos términos son sinónimos. La ekklesia es sencillamente la suma total de sus partes santas. Si la mayor parte del libro de Apocalipsis no se aplica a la ekklesia en la tierra durante los acontecimientos descritos en él, ¿por qué iba el libro de Apocalipsis empezar y acabar con referencia a la ekklesia en la tierra, esperando el regreso de su Maestro Yahshua? (Apo. 1:4, 22:16,17, 20, 21)? El libro completo está escrito a la ekklesia del Israel del Pacto Renovado y solamente aquellos que están dispuestos a manipular los textos pueden insertar la trasferencia de la ekklesia de la tierra al cielo. Esta conducta es peligrosa y es además una interpretación alegórica privada de Apo. 4:1.

 

Enoc

 

Otro argumento popular usado por “los defensores de la tercera venida secreta” es la de Enoc. Enoc, al igual que Apo. 4:1, afirman, era una “figura” del rapto. El problema aquí es doble. Primero y sobre todo, es el recurrir de nuevo a la alegoría como un fundamento de una doctrina que es fundamentalmente defectuosa ¡Si Enoc fue o no fue llevado al cielo no es importante! La cuestión es cómo y sobre qué justificación de las Escrituras se convierte Enoc en una “figura” del “rapto secreto de la llamada iglesia”. ¿Cuando usted levanta hacia arriba la chapa de una lata de Coca-Cola es eso también “un anuncio alegórico” de “ir hacia arriba” en un “rapto secreto”? En segundo lugar, están aquellos que enseñan que el que Enoc fuese trasladado no fue al cielo, ni mucho menos, sino que la Palabra traducida en Génesis 5:24 es la palabra lachach, que también puede significar colocar, traer, mover, coger o llevar a otra parte de la tierra de manera sobrenatural. Los eruditos continúan estando en vehemente desacuerdo respecto a este tema. El usar esta referencia no concluyente para justificar el “rapto secreto de la tercera venida” es típico de aquellos que pertenecen al movimiento del rapto “anterior a la tribulación”.

 

Los Elegidos

 

Mateo 24 tiene claramente lugar dentro del contexto de la semana 70 de Daniel, los últimos siete años de esta era. En Mateo 24:29-31 la reunión de los justos por medio de la resurrección se dice que tiene lugar inmediatamente después de la Tribulación de aquellos días. Mateo 24:31 incluso usa la palabra reunir que se encuentra en otros lugares del Brit Chadasha. ¿Qué hicieron John Darby, Schofield y otros dispensacionalistas con estos pasajes de la resurrección que son claramente posteriores a la tribulación? “Darby los justifica diciendo que después del rapto la llamada “iglesia” [antes de la Gran Tribulación], durante el periodo de la tribulación, el Señor trataría a los judíos de una ‘manera especial’ [¡oy-vey!, ¿dónde hemos oído eso con anterioridad?] y les guiaría en la proclamación del evangelio del Reino”. Posteriormente añadió este entendimiento a ‘los santos de la tribulación’ que dijo que se refería al “remanente judío” y a sus convertidos…” A fin de justificar esta “tercera venida secreta” para buscar a una entidad separada creada por el hombre, John Darby cometió uno de los peores errores de hermeneutica bíblica. Adscribió el tema de la palabra elegidos (los escogidos) en Mateo 24:22 al Israel judío no redimido, cuando cualquier otro uso de esta palabra en el Pacto Renovado, sin excepción, se refiere siempre a todo el cuerpo redimido del Mesías. La palabra elektos (de la Concordancia Strongs, número 1589) en el griego, se refiere siempre a todos los creyentes nacidos de nuevo escogidos, o elegidos, en el Mesías Yahshua. Incluso Yahshua mismo afirma en Mateo 24:22 que es porque los elegidos o elektos están pasando por la Gran Tribulación por lo que Su misericordia para con ellos es tal, que acortará o pondrá fin al tiempo de la Gran Tribulación “por causa de los escogidos”. Si Yahwéh  no se mueve a favor de Sus hijos durante la Gran Tribulación, ¡ninguna carne “[creyente] sobreviviría! ¿Por qué iba Yahwéh  a acortar los días de la Gran Tribulación a favor de aquellos que son, por naturaleza, hijos de la ira (Efesios 2:3)?

 

A fin de presentar un retrato de la ekklesia del Israel del Pacto Renovado como llevada en el rapto antes de los acontecimientos descritos en Mateo 24, de repente y haciendo gala de un atrevimiento sin precedentes, Darby y Schofield declararon unilateralmente que los elegidos de Mateo 24 no se refiere ya a la ekklesia, sino que mas bien adscribieron el término a los judíos no creyentes. No se puede llamar a los incrédulos de cualquier raza (incluyendo a los judíos) los elegidos o electos de Yahwéh , que es un Padre que exige fe como un requisito indispensable para complacerle. A fin de eliminar las referencias evidentes a la ekklesia de un capítulo que está claramente teniendo lugar dentro del marco del tiempo de la Gran Tribulación, los defensores del “rapto” transfieren la designación de elektos del cuerpo de los creyentes nacidos de nuevo, atribuyéndolo en lugar de a ellos al Judá no regenerado. Esta práctica no la aplican estos hombres a ningún otro lugar que no sea la de Mateo 24! ¿Es eso una extrapolación bíblica consistente?

 

No solo es este un ejemplo de tratar la Palabra de manera deshonesta y con malas artes, sino además es, de hecho, una fraglante y vergonzosa manifestación de los históricos y antisemíticos sentimientos de odio, de desconfianza y de celos, que muchos “creyentes” tienen con respecto al pueblo judío. La “teoría de la tercera venida secreta del rapto” sencillamente propaga el problema antiquisimo de la Teología del Reemplazamiento de la llamada “iglesia” (que se supone que es el Nuevo Israel) que recibe las bendiciones mientras que los judíos (que se supone que es el antiguo y rechazado Israel) recibe las maldiciones (de Deut. capítulos 28 a 32). ¡En esencia pura, la “teoría creada por el hombre de la tercera venida y el rapto” es un esfuerzo por “hacer que la ira caiga sobre los judíos” que se quedan atrás para que experimenten la ira de Yahwéh  a favor del nuevo Israel (la llamada “iglesia”) contrariamente al Israel del Pacto Renovado!

 

La ekklesia del Israel del Pacto Renovado es Efraín, Judá juntamente con los Gerim que están siendo injertados por fe en el Mesías. De estos tres grupos, un remanente justo de los israelitas del Pacto Renovado será protegido durante la semana 70 de Daniel. Los elektos incluye a cada vez mas grandes porciones de la Casa de Judá y, por ello, toda Israel es conservada en la tierra, como los elektos, incluyendo a los judíos que han creído, hasta la resurrección del último día de esta era. Aquellos que sobrevivan a la Gran Tribulación, basándose en el cuidado protector de Yahwéh , serán los que habrán de ser transformados en un momento y en un abrir y cerrar de ojos. Los que sufran martirio durante la Gran Tribulación cuando se le diga a Miguel que cese de en su ministerio de protección (cuando Miguel sea “quitado de en medio”) resucitarán poco después, al final del periodo de los siete años, cuando regrese Yahshua. ¡La mentalidad dispensacionalista de Darby y de Schofield de “peguémosle una paliza a los judíos” se produce por causa de las mas nefastas enseñanzas religiosas (que tienen muchos en el Cristianismo y el Judaísmo Mesiánico) que insiste en que los cristianos (principalmente descendientes de Efraín) son una entidad física separada del Israel judío, contrariamente a la segunda casa de una sola entidad unida conocida como la Comunidad de Israel! El separar a la ekklesia del Mesías Yahshua, del Israel físico, con sus 12 tribus, como un pueblo físico, histórico, social y espiritualmente reconocible, a fin de refundir y remodelarlos en una entidad aparte llamada el “Israel espiritual”, “el nuevo Israel” o la llamada “iglesia” es el origen de la causa de todos los males de la falta de unidad, la división, los celos y el odio del que ha sido víctima nuestra amada nación. ¡El error del rapto no es el origen de la bendita esperanza (como lo es la segunda venida, según Tito 2:23), sino que es mas bien el origen de gran parte de nuestra discordia y de la separación del alma del cuerpo los unos de los otros! El Cristianismo no tendría tanta prisa por promocionar la doctrina de “peguémosle una paliza a los judíos” que originó un estudiante de la Biblia de 15 años de edad, torciendo el concepto de “elegidos” de Mateo 24 para que signifique el judaísmo tradicional, si Efraín-Israel (la mayoría de los nacidos de nuevo que no son judíos) se diesen cuenta que son UNA GRAN PARTE DEL ISRAEL FISICO. Si lo hiciesen se enfrentarían con la realidad de su destino para participar de la misma suerte que Judá.

 

¡Entonces se andarían con un poco mas de cautela antes de asignar las maldiciones de la Toráh al Israel judío (su idea de todo Israel, es decir, los judíos) mientras que se quedan con todas las bendiciones para sí mismos! ¡Entonces muchos cristianos resolverían de manera agresiva las equivocaciones de los autores dispensacionalistas, que siguen ciegamente! ¡No habrá (un autobús del rapto anterior a la tribulación, a modo de submarino amarillo, para poder evitar “una dura noche después del día” respecto a la Gran Tribulación! ¡Eso no es mas que pura fantasía! ¡No hay ninguna mentira que pueda sobrevivir para siempre sin ser expuesta antes o después!

 

¡De la misma manera que sucede con la Teología del Reemplazamiento, nos hemos encontrado de nuevo con que las raíces de la “teoría del rapto secreto” es el azote de la Teología de la Entidad Separada! ¡Ojalá se convierta en anatema durante nuestra vida, de modo que los hombres de buena voluntad puedan, en todas las denominaciones, dejar sus propios programas y seguir adelante con la necesidad de restaurar el Reino de Israel! ¡Los escogidos de Mateo 24 (elektos) se refiere a los judíos, a los efrainitas y a los Gerim, siendo todos ellos los escogidos (o nación apartada) y todos habrán de ser recompensados, ya sea por medio de la transformación o la resurrección, después de la Gran Tribulación porque según ve Yahshua las cosas “no hay judío, ni ethnos (otros creyentes que no son judíos), no hay ni hombre ni mujer, ni esclavo ni libre (Gál. 3:29) solo un cuerpo o una nación del Israel del Pacto Renovado (Efesios 2:14-15) viviendo en el Mesías Yahshua, como la semilla (esperma) de Abraham!

 

La Analogía de la Boda Judía

 

Existe incluso un esfuerzo por comparar “el rapto” con las bodas judías bíblicas para justificar, de algún modo, “el rapto en la tercera venida”. El movimiento mesiánico judío está lleno de estas analogías, en sus propios esfuerzos mal enfocados por justificar un rapto anterior a la tribulación. La mayoría se sorprenderían al enterarse de que el uso de las tradiciones de las bodas judías como una alegoría de “el rapto secreto y la tercera venida” no es una enseñanza bíblica judía ni mucho menos, sino un esfuerzo a finales del siglo XIX, por parte de los dispensacionalistas cristianos, por justificar una doctrina que resulta evidentemente absurda a todos los niveles de la comprensión sencilla, pashat.

 

¡La Kavatz de Israel!

 

Si el rapto, tal y como se ha enseñado en los “círculos de la church” no es escritural, entonces ¿qué es exactamente este suceso de la resurrección después de la Gran Tribulación, antes del amanecer del milenio? En hebreo la palabra reunión es kavatz, en la Concordancia Strongs, número 6908. La palabra aramea, parecida, es khataf, que significa literalmente una reunión o reagrupación. Todo el argumento de la segunda venida tal y como está descrito en las Escrituras, no es el rapto de una entidad separada creada por el hombre, sino una reunión sobrenatural del Israel disperso con sus dos casas al final de estos tiempos (olam hazeh) a fin de que formen parte del milenio (atid lavoh) y posteriormente en la eternidad (olam habah). Deut. 30:4 habla de Yahwéh  llevando a Israel de regreso, juntos, por medio de una forzada reunificación, procedente de otros países. Raschi, el gran comentador judío, afirma que: la reunificación de Israel en los últimos días “significa que serán arrastrados por el aire de la mano del Mesías para llevarlos a la tierra”. La referencia a la khataf o reunificación de Israel se puede encontrar en Mateo 24:31, Marcos 13:27 y 2 Tesalonicenses 2:1. La reunificación de los elegidos se ha relacionado con la reunificación que llevará a cabo el Mesías en los últimos tiempos de todos los exiliados de Israel, procedentes de las dos casas dispersas. El sonido del shofar, como se menciona en Isaías 27:12-13, se refiere a la reunificación de las dos casas de Israel durante los últimos tiempos y también se hace referencia a ella en 1 Tesalonicenses 4:16-17 y 1 Corintios 15:50-55. El hecho de que la khataf (la reunificación obligada) incluya la resurrección es una clara referencia a Ezequiel 37:1-14, que habla acerca de la restauración de Israel como nación, cuando los dos palos se conviertan en uno de nuevo después de la resurrección física. ¡Es la resurrección física acerca de la cual se habla en el Brit Chadasha, que hace que se cumplan estos antiguos versículos sobre la restauración (Isaías 25:1-12)! Mas prueba acerca del llamado “rapto secreto de la tercera venida” es el hecho de que la segunda venida del Mesías Yahshua para recoger a todo Israel se encuentra en el término “los cuatro vientos” o los cuatro rincones de la tierra, que está en Mat. 24:31 y Mar. 13:27, ambos citando a Isaías 11:12 y Deuteronomio 30:4, claras referencias a la reunificación de Israel. La khataf consistirá la reunificación del Israel nacional (Judá y Efraín así como sus compañeros) de regreso a la tierra al final de la edad actual, como dos casas que se han unido totalmente (Ezequiel 37:16-28) a fin de participar en la gloria, la autoridad y el poder del milenio.

YOSEF ALVAREZ

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¿Debemos adorar a Ieshúa?

Parte 1

Vivimos días de restauración, Ha Kadosh Baruj Hu (El Santo Bendito Es), está restaurando a Su pueblo disperso entre todas las naciones de la tierra, El Shabbát, La Toráh, Las Moedím de Adonai, han entrado en la escena de la restauración y cientos de creyentes en diversas partes han comprendido acerca de cada uno de estos temas dentro del movimiento de restauración de las “raíces hebreas”, sin embargo hay un tema en el que muchos se han quedado parados, detenidos, confundidos, atorados e incluso aferrados, es el tema del culto al Hijo de Di-s: La adoración a Ieshúa.

Conforme se acercan a la fe hebrea, estos creyentes se han topado con algo que la propia fe hebrea ha tenido como sustancia esencial, la adoración única y exclusiva al Padre Eterno, y es aquí donde para muchos comienzan los problemas.    Toda su vida estos creyentes han estuvieron girando alrededor de un nombre “Jesús” ahora llamado Ieshúa, todo ha girado alrededor de El Maestro, tanto así que la salvación, la sanidad, la redención incluyendo el culto, cantos y oraciones giran en torno a su nombre, al grado que se ha creído bajo los conceptos trinitarios y unitarios que Ieshúa es Di-s y por eso debe ser adorado, pero al acercarse a la fe hebrea original todo esto sucumbe ante la esencia de la adoración judía y es aquí donde el muro de separación no quiere derrumbarse y no permite a estos creyentes disfrutar y entender El Monoteísmo Hebreo contrario a los conceptos de trinidad y unitarismo a los que han estado acostumbrados, y algunos prefieren continuar con estas teorías ahora maquilladas de judías.

En esta Shiur (clase), queremos traer un poco de entendimiento al respecto del asunto del culto al Hijo al que muchos creyentes han están acostumbrados, y ayudarles a dar un paso más en el camino de la restauración  y disfrutar de la rica base que nutre a todo el judaísmo y a la propia fe hebrea, la adoración al único y soberano Padre Eterno.

Argumentos base

Mientras más los creyentes se acercan a la fe hebrea van entendiendo y conociendo acerca de quién es Ieshúa El Maestro Santo, sin embargo surgen preguntas sobre los aspectos de la Escritura y del Testimonio de los Emisarios que puede aludir a la mención de la deidad de Ieshúa y estos deben ser atendidos para satisfacer el entendimiento de los creyentes y responder a sus interrogativas.    Uno de los argumentos fuertes de los trinitarios y unitarios es que Ieshúa no habría recibido culto o no habría permitido que lo adoren, si no fuese deidad.   Ellos dicen que Ieshúa recibió la adoración de otras personas y por lo tanto esta es una prueba irrefutable que en realidad es “Di-s”.   Los dos pasajes principales de la Escritura que a menudo se hacen referencia son Shemot/Éxodo 20:3-5 y Devarim/Deuteronomio 5:7-9.

El argumento es que si Ieshúa recibió “adoración” como Di-s, y por lo tanto esto demuestra que él es Di-s, pero ahora analizaremos estos versos que parecen demostrar adoración a Ieshúa  a la Luz de las propias Escrituras y textos diversos y como veremos esto es solo una creencia sin base ni sustento más que en la imaginación de quienes no pueden o no quieren dejar sus argumentos trinitarios o unitarios.

Origen del argumento bajo análisis 

En los escritos antiguos de los Testimonios y Cartas de los Emisarios encontramos traducido al español en algunos casos como ADORACIÓN, la palabra griega PROSKUNÈO, sin embargo esta palabra significa lisa y llanamente varias cosas.   O sea que en las escrituras, este término, que fue traducido como “Adoración”, en realidad tiene varios significados.   Y lamentablemente esto al parecer muchos lo ignoran.   De ahí entonces, la gran necesidad de ver, verificar y/o estudiar, en los escritos más antiguos que se consigan. O sea desde los idiomas que son las bases escriturales, como ser el hebreo y muy especialmente a este caso que nos referiremos al griego de donde vienen al español el Testimonio y Cartas de los Emisarios (apóstoles).

El argumento de que Ieshúa es adorado y por lo tanto es Di-s, viene del concepto vertido en español y otros idiomas, ni siquiera aun del concepto griego el cual trata de expresar el entendimiento hebreo.  Veamos unos textos que dan origen a este argumento y de paso vayamos analizándolos bajo sus conceptos originales.   Es un error, quizás demasiado común, pensar que todo debe referirse al hebreo únicamente.  Cuando la realidad, es que solo hay disponibles fragmentos de escritos en hebreo, de los Ketuvím Netzarím (Escritos de los Emisarios), a no ser el Mateo Hebreo de Shem Tov, que es el único, por lo menos hasta donde conozco que está completo en hebreo y que ni siquiera es de origen judío sino mesiánico.   Cualquier otro escrito, si existe aún no ha sido dado a la luz, o está bajo estudio.

Como sea, la cuestión, es que se pueden obtener, enormes descubrimientos, en los escritos griegos.   Los cuales a pesar de carecer de contexto hebreo, o sea de no tener cultura hebrea, en sus páginas, pueden servir para, dar por tierra, con muchos pensamientos errados, y por ende con muchas doctrina falsas, ampliamente aceptadas y dadas como verdad.   Ya hay, por eso, un viejo, dicho, que proclama: “cuando una mentira es repetida, la suficiente cantidad de veces, termina por aceptarse como verdad”.

El principal verso de los Escritos de los Emisarios que se utiliza para este argumento se encuentra en el Testimonio de Matitiahu/Mateo 2:1-2, cuando se produjo en el nacimiento de Ieshúa y los sabios vinieron para adorar, es la primera vez que se menciona en español “la adoración al niño Ieshúa” habiendo nacido:

–          Cuando Ieshúa nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí que unos magos de Oriente llegaron a Jerusalén, diciendo: ¿Dónde está el que ha nacido Rey de los Judíos?   Porque vimos su estrella en el oriente, y venimos a adorarle (proskuneo)

¿Es lo que los magos dicen prueba suficiente para afirmar la divinidad de Ieshúa?   ¿Está recibiendo la adoración como deidad?  Vemos que los traductores de este texto han optado por poner la palabra “adorar” donde aparece la palabra “proskuneo” en el texto Griego esta palabra en Hebreo es “HISHTAJAVÁ”.    Al traducir “proskuneo” con la palabra “adorar” se está dando a entender que los sabios tenían en su mente que este niño era Di-s y de aquí el concepto católico del Niño Di-s que paso a ser Di-s encarnado. ¿Cómo pueden saber los traductores que los sabios del oriente adoraron al niño, si el texto Griego no lo dice? El texto dice “proskuneo” y esa palabra no significa solamente adorar.

Vemos aquí, como los traductores del griego del texto antiguo de los Escritos de los Emisarios, han introducido su interpretación en el texto castellano.   ¿Entonces los sabios del oriente no adoraron al niño? La palabra “adoración” significa “dar culto al Di-s Todopoderoso”.   Estos sabios de Babilonia habían estado esperando el nacimiento del Ungido del que les había hablado Daniel  el Rey de los judíos, el profeta del que hablo Moshé.  Ahora bien, ¿Pensaban   estos sabios que este personaje, al nacer, sería el Di-s Todopoderoso? ¡De ninguna manera!    Lo cierto es que, ni el texto Griego, ni el texto Hebreo de Mateo dice “adoraron”.    Sólo sabemos que estos sabios rindieron homenaje al Rey de los judíos mediante inclinación. No es honesto sacar del Texto Sagrado lo que no está escrito en él.

Según El Testimonio de Matitiahu/Mateo 2:2, estos sabios estaban buscando al “REY DE LOS JUDIOS” NO AL DI-S DE LOS JUDIOS DEL CUAL YA SABIAN POR MEDIO DE DANIEL AL ESTAR EN BABILONIA, ellos buscaban a el Profeta Ungido prometido, que también iba a ser luz para las naciones y traer salvación hasta los confines de la tierra (Ieshaiahu/Isaías) 49:6).   No le identificaron como Elohim (Di-s) Todopoderoso y, por lo tanto, no le adoraron como tal.   Sabían que estaban frente a Su Majestad, el Rey de Israel y de las naciones, y de esa manera le reverenciaron, nada más y nada menos.   La idea de dar culto a un niño, aunque sea el Rey de Israel, y adorarle como si fuera el Di-s Todopoderoso, es un pensamiento absurdo para un judío, y pertenece al mundo pagano y tiene origen católico y fue heredado a los protestantes.

Según el significado de la palabra “proskuneo” como veremos a continuación, estos sabios estaban rindiendo homenaje al niño mediante inclinación. Y en este caso estaban reverenciándole como Su Majestad, el Rey de Israel, El Ungido, aquel que sería declarado El Hijo de Di-s (título mesiánico para un Rey).    No podemos basarnos en estos textos para decir que Ieshúa es el Di-s Todopoderoso, que merece toda la adoración de la misma manera que el Padre.    No hay base suficiente en estas Escrituras para tal afirmación.

La palabra griega “proskuneo” traducida como adoración también aparece en El Testimonio de Matitiahu en relación con otros hombres (18:26).   Ieshúa contó una parábola de un deudor que se postró ante su acreedor.    En el versículo 26 aparece la palabra “proskuneo” en el texto griego.   Así está escrito:

–          “Entonces el siervo cayó postrado (proskuneo)  ante él, diciendo: “Ten paciencia conmigo y todo te lo pagaré.”

Aquí vemos que la palabra “proskuneo” no tiene que ser entendida solamente como adoración al Todopoderoso, puesto que, según este texto, un hombre hace “proskuneo” ante otro hombre.  

Otro verso donde la palabra “proskuneo” es traducida correctamente como en el verso anterior es Revelaciones 3:9:

–          He aquí, yo entregaré a aquellos de la sinagoga del satán que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren (proskuneo) a tus pies, y sepan que yo te he amado.”

Si Ieshúa hubiera considerado este acto como pecado, no habría hecho que esos hombres se postraran a los pies del mensajero que había en la congregación en Filadelfia.

Vemos por tanto, que la palabra “proskuneo” en el texto griego de los Escritos de los Emisarios, no significa necesariamente “adorar”, sino “postrarse incluso ante otros seres humanos” ya sea por respeto, honor o humildad, es decir, estamos diciendo que la palabra “proskuneo” es usada tanto para adoración al Todopoderoso, como reverencia ante el Hijo del Hombre y otros hombres con posiciones altas.

Otro texto donde encontramos la palabra Griega “proskuneo” es Matitiahu/Mateo 8:2, donde está escrito:

–          “Y he aquí, se le acercó un leproso y se postró ante El, diciendo: Rabí, si quieres, puedes limpiarme.”

En este caso vemos que la palabra “proskuneo” fue traducida como “POSTRARSE” ¿Por qué los traductores pusieron “ADORAR” en un lugar y “POSTRARCE” en el otro, cuando aparecen  las mismas palabras en el texto Griego? como  este leproso era judío,  no es posible que estuviera reconociendo a Ieshúa como el Todopoderoso, sino como el Enviado del Todopoderoso.   Por eso, la traducción “postrarse”, que se ha hecho aquí, es más acertada que “adorar”, como se hizo en el capítulo 2 donde quieren enfatizar al Niño Di-s.

En El Testimonio de Matitiahu 28:17-18 está escrito:

–           “Cuando le vieron, le adoraron; más algunos dudaron. Y acercándose Ieshúa, les habló, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra.”

Aquí vemos otro ejemplo donde los traductores han optado por usar la palabra “adorar” en donde aparece la palabra Griega “proskuneo”.    En el texto hebreo de Dutillet, encontramos la palabra “hishtajavá” en este versículo. ¿Significa esto que los discípulos de Ieshúa le reconocieron como Elohim Todopoderoso? No necesariamente, porque la palabra “proskuneo” no significa solamente “adorar”, en el sentido de dar la máxima reverencia al que está por encima de todo lo creado, sino también rendir homenaje mediante inclinación.

Resulta difícil creer que le rindieron culto a Ieshúa, puesto que todos los discípulos de Ieshúa eran judíos.   Lo que es importante saber es cómo los judíos en el tiempo de Ieshúa entendieron lo que es adoración ante el Todopoderoso y lo que es hacer reverencia ante un rey, un líder espiritual, o ante el mismo Mesías.   Para un judío es absurdo pensar que un hombre pueda recibir el mismo respeto que el Creador.   El hecho de postrarse ante Ieshúa no significa necesariamente que le reconocieran como el Todopoderoso, sino que aceptaron que había recibido la autoridad del Cielo.   Era el Enviado del Padre, pero no era el Padre, y como tal fue reconocido y venerado.   Quien no entiende este término griego proskuneo bajo concepto hebreo Hishtajavá, cuando ve a los judíos inclinarse ante un Séfer Toráh dice idolatría, el burro hablando de orejas.

Proskuneo analizado

Antes de continuar esta Derashá veamos, los varios significados del término Proskuneo, según algunos de los tantos, y distintos eruditos lingüistas e historiadores.   

–          Diccionario Stronh: Proskunéo, termino#4352: De pros, «hacia», y kuneo, «besar». Postrarse, inclinarse, homenajear, mostrar reverencia, adorar incluso dar un beso a otra persona”.

–          En Doctrina Bíblica Básica, Libro I, Parte 1; por Robert Karkrider, Pág. 54. En la sección “Primeros Rudimentos del Cristiano” Proskunéo – “Besar la mano de”; hacer cortesía, hacer reverencia. El acto de tributar homenaje.

–          En el Léxico Griego-Inglés, Pág. 548, (Joseph Thayer) se dice: PROSKUNÉO -“besar la mano a (hacia), una señal de reverencia. De aquí que entre los Orientales, se entendiese esto como: caer sobre las rodillas y/o tocar el piso con la frente como una expresión de profunda reverencia. Arrodillarse o postrarse para hacer homenaje (a uno) o hacer reverencia, ya sea para expresar respeto o para hacer súplica. Es usado del homenaje mostrado a alguien de un rango superior: del homenaje rendido a Elohim, al Mesías, a los seres celestiales, y aun a los demonios”.

–          En el “Léxico Griego-Inglés, Págs 723-724, (Arendt & Gingrich) si bien dice algo similar, amplía o aclara un poco más este concepto, cuando dice, PROSKUNÉO: “usado para designar la costumbre de postrarse uno mismo ante una persona y besar sus pies, el borde de su vestido, el piso, etc.; los Persas hicieron esto en la presencia de su Rey deidificado, y los Griegos ante una divinidad o algo santo; también caer y adorar, hacer homenaje, postrarse uno mismo ante otro, dar la bienvenida respetuosamente.  Dependiendo del caso esta reverencia o adoración es dada a: 1- seres humanos; 2- Elohim, 3- al diablo y seres Satánicos, 4- los Ángeles, 5- y Ieshúa, quien es reverenciado como Rey Mesiánico y Ayudador Divino.”

–          El Diccionario Etimológico de W.E. Vine, dice: “PROSKUNÉO – Hacer reverencia, dar obediencia a (y viene de pros, hacia, y kuneo, besar), es la palabra más frecuente que se traduce por adorar que en concepto hebreo significa un acto de homenaje o de reverencia: (a) a Elohim, (b) al Mesías, (c) a un hombre, (d) al Dragón, (e) a “la Bestia”, (f) a demonios, (g) o aun a ídolos.” (Cabe destacar que este último material mencionado “Vine”, es muy conocido entre los cristianos, y aun entre mesiánicos, en muchos países. Por lo cual es relativamente fácil de conseguir).

Podemos ver aquí entonces, en estas referencias de estudio, el verdadero significado del término que se tradujo como adoración y que se encerró en un solo significado “rendir culto a Di-s”.    Es así entonces que al traducir mal, todos estos distintos significados y/o diferentes usos y aplicaciones de este término, se llega a “la conclusión errada” de apoyar “la igualdad de Ieshúa con IHVH”.

Hay varios versos que se usan para apoyar esta teoría, de igualdad de Padre e Hijo, todos los cuales se pueden ver, uno por uno.  Pero refiriéndonos hoy y en este caso solo a este término, malísimamente traducido en la mayoría de las versiones bíblicas, sobre todo el español, no es posible mostrar, ni el trinitarismo, ni el unitarismo, ni el dualismo.   Esto es algo absolutamente claro.   Todo esto para que se vea, repito que no se refiere siempre a adorar en el contexto de culto, en las Escrituras, Testimonios y Cartas cuando se menciona esta palabra “PROSKUNÉO”. Lo cual genera grandes confusiones, y aun hasta errores doctrinales.  Ya que no una sino muchas, son las veces, que se utiliza este término, en las escrituras.   Lo que magnifica, los errores de interpretación y doctrinas.   De ahí la tremenda importancia del uso de escritos originales (o más antiguos que se consigan), aunado a diccionarios.    Para ver los grandes errores cometidos, en las traducciones, que precedieron a los originales escriturales.

Puede parecer tedioso y difícil, todo esto. Pero si no se hace así, no podremos descubrir cada uno, la verdad.   Y no saldrá a luz el engaño. Así que nos transformaremos en cómplices, si no actuamos de esta manera, buscando la verdad.

Proskuneo ¿Adoración o Señal de Respeto?

Los defensores de la doctrina de la deidad de Ieshúa también señalan los versos que veremos a continuación como evidencia de que Ieshúa es Hashem y que por eso recibió “adoración”, vamos a analizar cada uno de ellos en su contexto para ver si esto es como ellos dicen o si mienten contra El Testimonio fiel de quien expresa esas palabras que toman como base para su teoría

En El Testimonio de Mordejai/Marcos 5:6-8 está escrito:

–          “Cuando vio a Ieshúa de lejos, corrió y se postró delante de Él; y gritando a gran voz, dijo: ¿Qué tengo que ver contigo, Ieshúa, Hijo de El Elión (Di-s Altísimo)?   Te imploro por Elohim que no me atormentes. Porque (Ieshúa) le decía: Sal del hombre, espíritu inmundo.”

En este pasaje de la Escritura vemos que un hombre, dirigido por un espíritu inmundo, se postró ante Ieshúa y reconociéndole como el Hijo de El Elión (Di-s Altísimo).   El hecho de haber sido enviado por El Elión y el hecho de ser el Hijo de El Elión, merece un respeto impresionante, de modo que un demonio tuvo que reconocerle como tal.   Esto no significa necesariamente que el espíritu inmundo haya “adorado” a Ieshúa como si hubiera adorado al mismo El Elión.   El espíritu no le reconoció como Di-s Hijo, sino como Hijo de El Elión e incluso le dijo TE IMPLORO POR ELOHIM,  no le dijo te imploro oh Elohim, sino que el espíritu inmundo quiso usar a Di-s y Su nombre amoroso ELOHIM para que no fuera atormentado en su favor al estar hablando con Ieshúa.

En el Testimonio de Iohanán/Juan 9:35-38 está escrito:

–          “Ieshúa oyó decir que lo habían echado fuera, y hallándolo, le dijo: ¿Crees tú en el Hijo del Hombre? El respondió y dijo: ¿Y quién es, Rabí, para que yo crea en El? “Ieshúa le dijo: Pues tú le has visto, y el que está hablando contigo, ése es.  El entonces dijo: Creo, Rabí. Y le adoró”

En esta escritura encontramos la palabra Griega “proskuneo”, y vemos cómo los traductores han optado por traducirla como “adorar”.    La pregunta que nos surge es, si este hombre, que había sido ciego, pensaba que “el Hijo del Hombre” era Di-s Todopoderoso, a fin de darle a Ieshúa ese tipo de adoración.   Pienso que no.    El título “Hijo del Hombre” no significa el Todopoderoso sino es un título mesiánico para El Profeta como Moshé esperado.   La pregunta de Ieshúa es definitiva y clara: ¿CREES TU EN EL BEN ADAM?, Ieshúa no le pregunto ¿CREES TU EN EL ELOHIM? Puesto que esta era la fe de todo judío, su creencia en Elohim, lo que muchos judíos ya habían perdido era la esperanza de la llegada del Ungido, por eso la pregunta fue precisa ¿CREES O NO CREES EN EL BEN ADAM? Cuando Ieshúa hace esta pregunta o era mencionado este término en la mente de todo judío conocedor de los profetas venia la escena de la profecía de Daniyel/Daniel 7:9-14 que anunciaba la llegada del Ungido Rey a quien se daría todo poder y autoridad en la tierra.

El “Hijo del Hombre” es un hombre, y no puede ser adorado como el Todopoderoso.    La expresión “Hijo del Hombre” viene del hebreo “Ben-Adam”.   La palabra “Adam” viene de “adamá” que significa “tierra”.    Así que, cuando Ieshúa dice que es “Ben-Adam”, no está diciendo que tiene la misma esencia que el Padre en este momento, sino que es como el primer Adam, que había salido de la tierra, y había sido hecho a la imagen de Elohim.   Este ciego le reverenció como “Ben-Adam” (El Rey que había de llegar), y no como el Todopoderoso.   Por lo tanto, resulta extraño ver que la palabra “proskuneo”, que aparece en este texto, haya sido traducida al castellano como “adorar”.

En  el Testimonio de Matitiahu/Mateo 16:13-16 vemos que “Ben-Adam”, el Hijo del Hombre, es reconocido como “Ben-Elohim”, el Hijo de Elohim otro título mesiánico para un Rey de casta judía davídica cuyo Rey desde David comenzó a ser llamado Ben Elohim pero se esperaba que llegara el que sería El Rey Eterno (2 Samuel 7:12-14).  Pero en ningún texto ni de las Escrituras, ni de los Testimonio o Cartas de los Emisarios encontramos la expresión “Di-s Hijo”.    En tal caso, todos nosotros que somos los hijos de Di-s también seríamos “Dios”, puesto que hemos nacido de Él (Juan 1:12-13).   En hecho llamar a Ieshúa “Ben-Elohim”, para un judío, como Kefas (Pedro), no significa necesariamente que Él sea Todopoderoso, Omnisciente y Omnipresente, sino que Él era el candidato oficial para ser El Rey y ser llamado asi por su ascendencia davídica y porque las evidencias asi lo demostraban.

En Hebreos 2:5-9 está escrito:

–          “Porque no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca del cual estamos hablando.   Pero uno ha testificado en cierto lugar, diciendo: ‘¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes, o el hijo del hombre (“Ben-Adam”) para que te intereses en él? Le has hecho un poco inferior a los ángeles; le has coronado de gloria y honor, y le has puesto sobre las obras de tus manos; todo lo has sujetado bajo sus pies.   Porque al sujetarlo todo a él, no dejó nada que no le sea sujeto.  Pero ahora no vemos aún todas las cosas sujetas a él.   Pero vemos a aquel que fue hecho un poco inferior a los ángeles, es decir, a Ieshúa, coronado de gloria y honor a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Elohim probara la muerte por todos.

En el texto citado por el autor de la carta a los Hebreos, Tehilim (Salmos) 8:4-6, encontramos una palabra interesante.    La expresión “un poco menos que los ángeles” es una traducción de dos palabra hebreas: “ME’AT ELOHIM”.   Estas palabras significan literalmente: “un poco Elohim”.  Y, como hemos visto en otra Derashá, la palabra “Elohim” puede referirse a los ángeles, y de esa manera vemos como los que tradujeron el texto de Tehilim 8 al griego, optaron por dar el significado ángeles a la palabra Elohim, en este texto.    Ahora, si miramos en el texto hebreo de Tehilim 8, vemos que podríamos también entender la palabra como que Adam, del cual se está hablando en primer lugar, y el Mesías, del cual se está hablando en su dimensión profética, son “un poco Elohim” es decir son REYES, PODEROSOS, AMOS, DUEÑOS. 

Adán era un Elohim en miniatura y es llamado BEN ELOHIM (Testimonio de Uri/Lucas 3:38) ¿Por qué? Porque él Era Rey, Principal, jefe (Bereshit/Génesis 1:26-28) , y así se presenta también Ieshúa, cuando dice que es “Ben-Adam”. Vemos, por tanto, que el título “Ben-Adam” no significa que Ieshúa sea el Todopoderoso, puesto que en el texto de la carta a los hebreos, “Ben-Adam” es presentado como inferior a los ángeles. El hecho de que Ieshúa usa el título “Ben-Adam” de sí mismo, significa que Él se presenta a sí mismo como un Hombre.   Y era un Hombre de verdad, tal y como lo fue Adam antes de caer en el pecado, un hombre de realeza y honor.

En 1 Timoteo 2:5 está escrito:

–          “Porque hay un solo Elohim, y también un solo mediador entre Elohim y los hombres, el Ungido Ieshúa hombre.”

Es más, Adam fue creado a la imagen del que iba a venir, como está escrito en Romanos 5:14b: “Adam, el cual es figura (o imagen) del que había de venir (el Mesías).”

En la carta a los Hebreos 1:6 aparece la palabra “adorar” como traducción de “proskuneo” como está escrito:

–          “Y de nuevo, cuando trae otra vez al Primogénito al mundo, dice: ’Y adórenle todos los ángeles de Elohim.”

Según Filipenses 2:9, Ieshúa ha recibido de Su Padre “el Nombre sobre todo nombre”. Mediante el Mesías,  IHVH viene a juzgar la tierra, y como está escrito en Hebreos 1:6, todos los ángeles hacen “proskuneo” ante Ieshúa.  En su estado glorificado, Ieshúa es reconocido como superior a los ángeles, aunque haya sido inferior a ellos, durante su estancia en la tierra.   Esto concuerda con lo que está escrito en la carta a los Efesios 1:20-23 que concuerda con lo dicho por Daniel el Profeta.  Si los ángeles hacen “proskuneo” ante el Mesías glorificado, ¿significa esto que le están reconociendo como el Todopoderoso? No necesariamente, por lo que hemos visto antes, en cuanto al significado de la palabra “proskuneo”.

No podemos basarnos en el texto de Hebreos 1:6 para decir que Ieshúa, el Rabino Ungido, es Di-s Todopoderoso, puesto que lo que ha sido traducido como “adorar” no significa necesariamente que los ángeles le reconozcan como el Todopoderoso según el concepto hebreo de adorar.   Lo único que podemos afirmar con este versículo, es que el Hijo de Elohim es muy superior a los ángeles, de modo que todos ellos le reconocen como el Príncipe sobre ellos, mediante este acto de “proskuneo”.    Por tanto, “proskuneo” es usada tanto para adoración al Todopoderoso, como reverencia ante el Hijo del Hombre y otros hombres con posiciones altas.

Proskuneo bajo el concepto hebreo de Hishtajavá

La palabra Hebrea para el término griego proskuneo es HISHTAJAVÁ, debemos tener presente que cuando se tradujo al griego tanto en la Septuaginta como en los Escritos de los Emisarios, se buscaron palabras cercanas que pudieran contener  el concepto hebreo que se quería transmitir, esto muchos lectores creyentes lo desconocen plenamente y al leer adorar bajo las ideas que han sido transmitidas de que SOLO A DI-S SE PUEDE ADORAR y si Ieshúa fue adorado entonces es Di-s terminan por sumergirles en lo que con pesar puedo decir un falso evangelio, un falso mesías, un falso dios.

Aunque si es cierto que muchos se postraban delante de Ieshúa, el hecho de que ellos se postraran no implica que lo estaban adorando en el sentido de culto sino en el contexto de respeto.  Esto es un concepto difícil de entender en nuestra cultura donde todo lo encerramos en una sola palabra, pero en la cultura Hebrea es natural que la gente se postrara en señal de respeto ante figuras de autoridad tal como lo demuestran las Escrituras.  Veamos algunos ejemplos donde aparece la palabra Hishtajavá traducida en la Septuaginta como proskuneo y entendamos el concepto hebreo castellanizado “adorar”.

–          “Al tercer día, sucedió que vino uno del campamento de Saúl, rotos sus vestidos, y tierra sobre su cabeza; y llegando a David, se postró en tierra e hizo reverencia.” Shmuel Bet/2 Samuel 1:2 (RV1960, énfasis añadido)

–          “Y vino Mefi-boset, hijo de Jonatán hijo de Saúl, a David, y se postró sobre su rostro e hizo reverencia. Y dijo David: Mefi-boset. Y él respondió: He aquí tu siervo.” Shmuel Bet/2 Samuel 9:6 (RV1960, énfasis añadido)

 –          “Y Joab se postró en tierra sobre su rostro e hizo reverencia, y después que bendijo al rey, dijo: Hoy ha entendido tu siervo que he hallado gracia en tus ojos, rey señor mío, pues ha hecho el rey lo que su siervo ha dicho.” Shmuel Bet/2 Samuel 14:22 (RV1960, énfasis añadido)

–          “Y yendo Abdías por el camino, se encontró con Elías; y cuando lo reconoció, se postró sobre su rostro y dijo: ¿No eres tú mi amo Elías?” Melajim Álef/1 Reyes 18:7 (RV1960, énfasis añadido)

Aquí en cada uno de estos versos para postrarse en señal de respeto aparece la palabra Hishtajavah que en griego es proskuneo traducida al español como adorar ¿Estaban todos ellos adorando a éstos hombres de autoridad al postrarse en tierra y hacer reverencia? ¿Cree usted que estos hombres de autoridad, servidores fieles de IHVH y conocedores de la Palabra del Altísimo, iban a permitir un acto de idolatría como ése? ¡Claro que no! Por lo tanto, la respuesta es simplemente no; estos hombres sólo hicieron un acto de reverencia en respeto a la autoridad de sus superiores, pero en ninguna manera implica que los estaban adorando en sentido de culto ejemplo de esto tenemos en el propio Moshé en el Séfer Shemót/Rollo de Éxodo 18:7 donde está escrito

–          Vayetse Moshe likrat jotno vayishtaju vayishak-lo

–           Y salió Moisés al encuentro de su suegro, y se postró ante él y le besó.

 La palabra hebrea que ha sido traducida como “se inclinó” es va-yishtaju que es una forma de Hishtajavá cuya raíz es shajá que significa “echarse al suelo”, “arrodillarse”, “postrarse”, “inclinarse”, “reverenciar” “adorar” en señal de respeto y honra.   De esto aprendemos que en la Toráh está permitido inclinarse en reverencia ante una persona o cosa sagrada dada por Hashem.  En este caso Moshé honró a su suegro de esta manera, lo que está prohibido es rendir culto a cosas, imágenes o personas pero a lo largo de la Escritura vemos la costumbre hebrea de hacer proskuneo/hishtajavá en señal de respeto (1 Reyes 1:16) (Bereshit/Génesis 33:3) (33:6-7) (48:12) (Ieshoshúa/Josué 5:14) (1 Crónicas 21:1) (1 Reyes 1:23) (1:31) (2:13) (1 Reyes 18:7) (2 Reyes 1:13) (2 Reyes 4:27) (4:37) (Daniel 2:46) (2 Samuel 9:6) (2 Samuel 18:28) (2 Samuel 16:4) entre otra infinidad de versos.

De forma similar, cuando la gente se postraba delante de Ieshúa, no lo estaban adorando, sino haciéndole reverencia porque reconocían que él era una figura de gran autoridad tanto en persona como en enseñanzas y en consecuencia porque para muchos Él era el Ben Elohim que habían esperado, el Ben Adam que habría de venir, el Profeta del cual hablo Moshé.

–          “Y vino uno de los principales de la sinagoga, llamado Jairo; y luego que le vio, se postró a sus pies,” Marqos/Marcos 5:22 (RV1960)

Sorpresa un miembro del Beit Din se postro ante Ieshúa admitiendo su autoridad como Rabino y para que miembro del Beit Din hiciera esto, definitivamente que Ieshúa debía ser un hombre de honor, fiel y leal tanto a la Toráh como a la autoridad de los rabinos, pues el mismo expreso de su propia boca el principio de la autoridad es estar bajo autoridad

Hay un verso que merece nuestra observación y es el que se menciona en 1 Crónicas 29:20 donde está escrito:

–          Entonces David dijo a toda la asamblea: “Bendigan ahora al Eterno Su Poderoso.” Y toda la asamblea bendijo al Eterno, al Poderoso de sus padres, y se inclinaron y se postraron ante el Eterno y ante el rey.

Creo que este verso habla por sí mismo, ambas palabras inclinarse y postrarse, son usadas en referencia a Ha Kadosh Baruj Hu y Al Rey David, ambas son traducidas en otras versiones como ADORARON ANTE DI-S Y ANTE EL REY, y está más que claro que David no era IHVH, de la misma manera está más que claro que ellos se inclinaron y se postraron en culto y adoración a IHVH y en honor y respeto al Rey David, de este mismo modo es con Su Hijo Ieshúa ben Iosef del linaje de David.   Entonces las Escrituras nos permiten demostrar con alguna acción respeto por una persona, lo que no nos permiten es rendir culto a esa persona como si fuera Di-s.

Lamentablemente, muchos de los versos en los cuales se narra cómo la gente se postraba delante de Ieshúa han sido manipulados por los traductores para reflejar la doctrina errónea de la Trinidad o unitarismo y la adoración a Ieshúa.

¿Debemos adorar a Ieshúa?

Parte 2

Sin duda alguna, en el camino de la restauración hacia la Toráh y las llamadas raíces hebreas, uno de los conceptos más ásperos y difíciles de asimilar es el hecho de que la adoración a Ieshúa es totalmente incorrecta, y tal práctica es a la luz del concepto hebreo bíblico es considerado idolatría.    Lo primero que debemos entender es que, contrario a lo que postula la doctrina del trinitarismo, unitarismo o dualismo, IHVH y Ieshúa NO son la misma persona, esto ya lo explicamos en otra Derashá.   Son dos seres distintos, Padre e Hijo, y uno es mayor que el otro.   En otras palabras, el Hijo está sujeto al Padre, y toda obra que él hace es con el único fin de agradar y servir a su Padre (Testimonio de Uri/Lucas 22:42) (Testimonio de Iohanan/Juan 5:30)

Como hemos venido expresando hasta aquí, Ieshúa nunca buscó su propia honra, ni procuró adoración para sí.   El exhortaba a la gente a orar y adorar sólo al Padre, y lo modelaba con su ejemplo (Testimonio de Iohanan 4:23) (Testimonio de Matitiahu 11:25) (6:9) (4:8-10)   Éste último verso citado es crucial en el tema de este escrito.  Fijémonos que, cuando el Adversario le pide que se postre a sus pies, Ieshúa contesta recalcándole que la misma Escritura nos ordena a adorar sólo a IHVH, y nadie más.  Ni siquiera Ieshúa mismo se atribuyó el derecho de ser adorado.

Manipulación de versos

Creo que para todos nosotros hasta aquí únicamente hay un Ser Poderoso, y solo a él hemos de temer, servir y rendir culto.   Hemos visto que “proskuneo” en griego Hishtajavá en hebreo, indica reverencia, arrodillarse, inclinarse, homenajear, pero no implican “servicio, adoración y culto”. 

Veamos otro pasaje que ha sido manipulado con el mismo fin de demostrar la supuesta deidad de Ieshúa en Hitgalut/Revelaciones 5:12-14 donde está escrito:

–          “…El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Los cuatro seres vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.”

Muchos, al leer este pasaje, interpretan que los veinticuatro ancianos se postraron a adorar a Ieshúa.   Sin embargo, en realidad estos ancianos se postraron ante IHVH, “El que vive por los siglos de los siglos” (esta frase es una referencia directa al Nombre de IEHVEH, cuya raíz Hebrea alude a “el que es, el que era y el que será” EHIEH ASHER EHIEH- Hitgalut/Revelaciones 1:8)

Por otro lado, estos versos nos ilustran que Ieshúa si puede ser honrado y respetado e incluso homenajeado como Rey de Israel, como el Mashíaj (Ungido) de IHVH y como nuestro amo, pero jamás para rendirle culto como si El fuera el propio Elohim Todopoderoso (Filipiyim/Filipenses 2:9-11).   El mismo salmista nos exhorta a reconocer al Hijo y rendirle homenaje (Tehilim/Salmos 2:12).   Sin embargo, la adoración sólo le corresponde a IHVH, el Creador de los cielos y la Tierra (Matitiiahu/Mateo 4:10)

Otro de los versos favoritos de los trinitarios y unitarios incluso de los binitarios es el que se encuentra en El Testimonio de Iohanan 20:28 donde dice:

–          Entonces Tomas respondió y dijo Señor mío y Dios mío y le adoro

Con este verso, cuando Tomás vio al Maestro Ieshúa después de la resurrección, le proclamó, “¡Señor mío y Dios mío”, y que Ieshúa no lo reprendió por esta declaración dicen con ello queda afirmado la divinidad de Ieshúa al recibir adoración abierta.   Es normal que los discípulos se arrodillaran ante su maestro (2 Reyes 2:15)

El mandamiento dado a Moisés en Éxodo 20:3-5 especifica que IHVH es el único y verdadero Di-s.   Si aquellos que creen que Ieshúa es Di-s dicen que él es adorado como deidad, ellos deben de estar de acuerdo que Ieshúa habló a Moisés como el único y verdadero Di-s de Su pueblo Israel.    En el Testimonio de Iohanán/Juan 20:17 sin embargo, los versos que preceden a la declaración de Tomás, en realidad presentan a Ieshúa como que rechaza cualquier veneración y, de hecho, les dice a sus discípulos que él debe ascender a Su propio, “Di-s.” (Testimonio de Iohanan/Juan 20:15-18)

El hecho es que Ieshúa es muy humano en Iohanan 20, y la declaración de Tomas en el verso 28 llamándolo, “Mi Di-s,” debe ser interpretada y conciliada a la luz del contexto global. ¿Se refirió Miriam a Ieshúa como “Di-s” una vez que ella llegó a reconocer quién era él?   ¡No!   Se volvió y le dijo en hebreo, “Rabí!” (Lo que significa: Mi Maestro, Mi Grande, vertido en griego como Kurios y castellanizado como Señor).   Miriam explicó su experiencia a los demás discípulos en el versículo 17: “Yo he visto al Maestro.”  Si Iehshúa era Di-s, ¿murió Dios?  Y si Ieshúa es el cuerpo del Di-s inmortal ¿puede el cuerpo de un Di-s inmortal morir? Miriam había ido a la tumba para ver dónde yacía el cadáver de su Maestro.  Cuando lo vio en un primer momento, ella supuso que es el jardinero.   Y cuando Ieshúa se dio a conocer, ¿Acaso María grita: “Señor mío y Di-s mío?”   No.   Ella llamó a Ieshúa su “Maestro”, un respetuoso título para Ieshúa.   Por lo tanto, no puede ser racionalizado por los partidarios de la deidad de Ieshúa de que es a Di-s a quien están viendo aquí. 

Tengan en cuenta que cuando Miriam vio al Maestro con los ojos, su conmoción y gozosa sorpresa no es diferente en magnitud que la reacción de Tomas, y sin embargo, llama a Ieshúa: “Maestro,” que es un término hebreo para un hombre que es un mentor espiritual. Es un gesto verbal de respeto absoluto por la POSICIÓN DEL HOMBRE, al igual que los estudiantes en universidades podrían llamar a los más venerables instructores como “Directores”.   Ieshúa es un hombre y sus palabras a Miriam son una prueba innegable porque él le dice: “YO TODAVIA NO HE SUBIDO A MI DI-S Y A VUESTRO DI-S”  Si Ieshúa es IHVH estos palabras no tienen sentido.  ¿Qué más pruebas necesita uno? Ieshúa estaba esperando para subir a “su Padre y su Dios” es decir ascender al Templo en la fiesta de las primicias que siguen a Pesaj.   Él no puede ser Di-s si él está esperando ascender a Di-s. 

Esa misma noche después del informe de Miriam, el Rab Ieshúa vino y se paró en medio de los otros discípulos, pero Tomás no estaba presente en este momento (Iohanan 20:19-21)   El resto de los discípulos también tuvieron un beneficio adicional no disponible para el pobre Tomás, ellos en realidad vieron a Ieshúa, y Él les mostró las manos, los pies y el costado.  La pregunta que tengo para los que dicen que Tomás adoró a Ieshúa como Di-s después de ver sus manos y pies (cicatrices), ¿por qué el resto de los discípulos no adoraron a él como “Di-s” cuando lo vieron?

Algunos pueden argumentar que los discípulos sí llamaron a Ieshúa “Di-s”, pero que no está registrado en las páginas de la Escritura. Sin embargo Ieshúa afirmó que no era IHVH, diciéndoles: “Como el Padre me envió, también yo os envío.” ¿Cómo podía ser Di-s si Di-s el Padre, lo había “enviado”, él?  Y si Ieshúa es el cuerpo de Di-s en la tierra como dicen los unitarios ¿Acaso un cuerpo puede vivir separado del Espíritu? (Carta de Iaacobo/Santiago 2:26) ¿Acaso existe un alma sin la unión del espíritu con el cuerpo? (Bereshit 2:7) (LA UNION DEL ALIENTO DIVINO CON EL CUERPO HECHO DE TIERRA TRAJERON A EXISTENCIA EL ALMA LA PERSONA, NO LA SEPARACION DE ESTOS NI LA DIVISION DE ESTOS LO CUAL TRAERIAN LA MUERTE.    ¿Acaso el alma puede estar fuera del cuerpo y existir sin este? Eso me suena a la doctrina pagana de la inmortalidad del alma.  

Quienes creen que Ieshúa es el cuerpo, Hashem el Alma y El Aliento divino el Espíritu y que estos son el mismo y que pueden “separarse en partes” deben darse cuenta que están siguiendo la misma mentira trinitaria maquillada de otra manera y que tal doctrina NO TIENE SUSTENTO AL COMPARAR A UN SER HUMANO, CUYA ALMA ES LA UNION NO LA SEPARACION DE CUERPO Y ALIENTO DIVINO, así que si Ieshúa es el cuerpo, y Hashem el alma ¿Cómo pueden estos estar separados uno de otro? Uno parte aquí arriba y otra ahí abajo, si como no, la clásica doctrina de la inmortalidad, el alma existe mientras el cuerpo está muerto, el alma en los cielos y el cuerpo en la tumba, por favor, las tres cosas esta juntas no separadas en partes aquí y haya.

¿Estaba un Di-s enviando a un segundo Di-s?   Si es así, ¿no significa esto que el segundo Di-s estaba subordinado al primer Di-s?   El acontecimiento descrito en el Testimonio de Iohanan deja más que claro que ni Ieshúa es el cuerpo de Hashem ni que Ieshúa sea Hashem (Testimonio de Iohanan 20:24-29)

Para probar que Tomás no se refiere a Ieshúa como “Di-s,” obsérvese  como El Maestro le exhorta con una pregunta retórica y dice: ¿Porque me has visto has creído?   Dichosos los que no vieron, y creyeron.”   Piense en esta pregunta y la declaración que acaba de hacer El Maestro.   En primer lugar, Ieshúa reconoce la reacción de Tomás como de FE, NO COMO ADORACIÓN, porque él le dice: “¿Porque me has visto has creído?” En segundo lugar, El seguimiento de Ieshúa a la pregunta es, “Dichosos los que no vieron, y creyeron.”   ¿Por qué Ieshúa diría esto si él era Di-s?  ¿Acaso Ieshúa no sabía que Di-s era espíritu (y no alma) y no podía ser visto?   Después de todo, Testimonio de Iohanan/ Juan registra la conversación que Ieshúa tuvo con la mujer de Samaria en el pozo, cuando le dice que el Padre es Di-s, y Di-s es (presente continuo) Espíritu, y debe ser Adorado en espíritu, no siendo visto (Testimonio de Iohanan 4:21-30)

El texto anterior es irrefutable evidencia de que Ieshúa es un hombre y no Di-s.   Él usa las palabras: “Padre,” de manera intercambiable con “Di-s”, y reconoce que es humano cuando le dice a la mujer de Samaria: Vosotros adoráis lo que ustedes no saben, nosotros adoramos lo que sabemos, porque la salvación viene de los Judíos lo cual es una forma de recordar Zacarías 8:23.   Más tarde, cuando la mujer regresa a su casa, les dice a los demás Vengan, vean a un hombre.

Además, Ieshúa le dice: “Di-s es espíritu”, y, a continuación, “los que adoran, deben adorar en espíritu y verdad.”   La verdad sea dicha, Ieshúa es un hombre, el escogido, El Rab Ungido enviado por Di-s, pero él no busca o acepta la adoración como deidad alguna, ni ayer, ni hoy ni nunca.   Cuando Tomás realmente habla y dice: “Señor mío y Dios mío!” en Juan 20:28, él no está llamando a la deidad de Ieshúa, sino que reconoce a Ieshúa como su Amo (es decir Su Rab: GRAN MAESTRO Y GUIA ESPIRITUAL) y su juez.  

Cuando los redactores de la Septuaginta y de los Escritos de los Emisarios vertieron las palabras Gran Maestro o Amo, encontraron la palabra griega KURIOS castellanizada como “Señor” lo cual  representa en realidad un término muy respetuoso para una persona; este término en sí mismo no implica deidad.   La prueba definitiva de ésta, entra en el contexto, afirma que Ieshúa es un hombre, y en segundo lugar, de la definición de la palabra griega traducida incorrectamente como “Di-s” en Juan 20:28

El griego para las palabras: “Mi Señor y mi Dios”, en Juan 20:28 es, Ho Kúriós mou kaí ho Theós mou.  Fundamental para la comprensión de lo que Tomás estaba diciendo es la definición griega para “Señor” y para “Di-s” contenida en estas palabras, las cuales pretenden dar a entender  el concepto hebreo de Rabino y Líder Espiritual. Veamos:

–          “Señor “= kúrios (NT: 2962); de Kúros (es decir, supremacía); kúrios significa, literalmente, supremo en autoridad, es decir (como sustantivo) controlador, por implicación, Señor (como un título de respeto): (Nuevo Diccionario Bíblico de Números y Concordancia exhaustiva de Strong con Diccionario Griego-Hebreo Ampliado (c) 1994 y Traductores de la Biblia Internacional, Inc.)

Kurios es un título dado a otro por respeto por lo que son y por lo que están en control y esto era un Rab (Gran Maestro) en tiempos de Ieshúa como también un gran líder espiritual.   Es un término común para Di-s, que es el controlador supremo, pero también de Ieshúa como el Mesías, un hombre designado por Di-s, pero sumiso a él.   Tomás llama a Ieshúa: “Mi Rab,” mucho de la misma manera cómo Isabel llama al aún no nacido Ieshúa en el vientre de Miriam, su Señor, cuando dijo, “la madre de mi Señor.”   Kurios es un título de honor, expresiva de respeto y reverencia, con la que los funcionarios saludan a su amo; esto es lo que Tomás quería decir.

La clave de otra palabra, que es muy mal entendida por los cristianos, es el término griego “Theos”.    Theos se utiliza generalmente como título para Di-s, sin embargo, la palabra no se limita al uso sólo de una deidad.   La definición de la Concordancia de Strong de theos es de la siguiente manera:

–          “Dios“= Theós (NT: 2316), una deidad, especialmente (con NT: 3588) la divinidad suprema, en sentido figurado, un magistrado, por el hebraísmo, muy. (Nuevo Soft bíblico de Números y Concordancia exhaustiva de Strong con Diccionario Griego-Hebreo Ampliaodo (c) 1994, Biblesoft y Traductores de la Biblia Internacional, Inc.)

En Juan 20:28 Tomás se refería a Ieshúa como maestro y juez, un magistrado (juez) significa literalmente, “perteneciente a un maestro; autoridad.”   En esencia, tanto Tomás llama a Ieshúa: “Mi maestro de autoridad.”   Es reconociendo a Ieshúa como su único Rab Gran Maestro, y el designado por Di-s como el Rab Ungido.

Tomás está verbalmente dando reconocimiento a la oficina o la dignidad de un magistrado. Siendo judío ésta era la posición más alta de honor que cualquier ser humano jamás podría alcanzar, ya que le hace el segundo al mando después de Di-s.   Este reconocimiento por parte de los Judíos era sinónimo de la forma en que ellos percibieron el cumplimiento de Isaías 9:7, creyendo que el “gobierno recaería sobre sus hombros.”   Un magistrado era para ellos el director principal investido con el poder ejecutivo de Di-s mismo.    En este sentido, un rey es el más alto, o primer magistrado, tal como es el Presidente de los Estados Unidos. Pero la palabra es más particularmente aplicada a funcionarios subordinados, como gobernadores, intendentes, prefectos, alcaldes, jueces de paz, y similares.

Esto pone a Ieshúa bajo autoridad, pero nunca es igual a la autoridad de El Santo Bendito Es.  A lo largo de la vida de Ieshúa, él nunca buscó la adoración, y como señalé en la narrativa de Iohanan capítulo cuatro, que siempre se aseguró que el Padre, como Elohim, se le diera la forma de adoración que pertenece sólo a la Deidad.   Incluso en Apocalipsis 19:10 el mensajero que entregó el Apocalipsis al apóstol, Juan le dio instrucciones de no adorar a otro hombre, sino sólo a Ha Kadosh Baruj Hu.

Ieshúa ha sido nombrado como magistrado, y Elohim el Padre un día juzgará a los habitantes de este mundo a través de él.   Tres salmos separados testifican que El Mesías estará viniendo un día para juzgar al mundo en justicia para siempre (Salmo 9:8, 96:13; 98:9), sin embargo, es en Hechos 17:23 que esta profecía se cumple en y a través del Ungido Rab  Ieshúa HOMBRE (Hechos 17:30´31)    Hay un sentido en el que Ieshúa se le da su reconocimiento y las traducciones hispanas usan la palabra griega a menudo mal traducida como “adoración.”   Esta palabra Griega es proskuneo y a veces se utiliza para el culto dado a Di-s, pero otras veces como un término que los seres humanos reconocen como alguien superior en rango o título para ellos.

Conclusión:

La palabra más común se traduce como “adoración”, en los Escritos Griegos de los Emisarios es proskuneo, que en realidad significa como hemos visto “postrarse en homenaje, respeto o humildad.   Esto es lo que los magos hicieron ante el niño nacido en Belén, pero ellos simplemente estaban inclinándose en honor por lo que este niño era y lo que la profecía dice que él cumpliría y lo que él se convertiría para el pueblo de Di-s como su redentor Mesías.

Finalmente, otro de los textos utilizados por los cristianos y algunos mesiánicos que aún no han salido de la idolatría para promover la deidad de Ieshúa se encuentra en Hebreos 1:6 que aparece a continuación.    Algunos afirman que este versículo significa que Ieshúa debe ser adorado como deidad, lo absurdo de tal afirmación se ve en el verso mismo y el contexto que lo rodea.   ¿Cómo podrían los “ángeles de Di-s” adorar a Ieshúa como Di-s?  Esto es gramaticalmente imposible. Usar este versículo para apoyar a Ieshúa como divinidad, le compara con el “Di-s” que ordena a los ángeles a adorar a Ieshúa, esto resultada en por lo menos dos Dioses distintos, una violación del tenor general de toda la Escrituras.

Si te perdiste mi punto aquí, probar este ejercicio gramatical; inserta tu nombre aquí: Y cuando Mikhael otra vez introduce a su primogénito en el mundo, Mikhael dice: “Y todos los ángeles de Mikhael adoren a Mikhael.”

Esta misma afirmación haría entonces a Dios # 2 (Jesús) el ser “primogénito”,  lo que supone que “Di-s” es “nacido”.    Usted puede ver las incoherencias con bastante facilidad.   El verso en Hebreos 1:6 vuelve a utilizar proskuneo, no para “adoración” divina sino más bien como un gesto de homenaje, honor y respeto a Ieshúa como el hombre vencedor y Redentor, Ieshúa es el primogénito de entre los muertos, que Di-s el Padre ha exaltado a la posición de la majestad, gloria y honor, pero no como “Di-s”.

En resumen, Ieshúa merece tener nuestra más alta estima como el hombre a quien Di-s designó y exaltó, y por el hecho de ser su mano derecha.   Ieshúa es el Ben Elohim declarado, por lo que se merece este honor y respeto, pero Ieshúa nunca quiere que le robemos a su Padre Di-s la adoración que en definitiva se debe solamente al Eterno.   A lo largo de su vida Ieshúa fue muy cuidadoso para asegurarse de que El Elohim,  El Padre sea adorado y glorificado, Ieshúa NUNCA tomó para sí lo que no le fue primero otorgado sobre él por El Eterno.  Este mis amados es Ieshúa el Rab Santo, este es el Ben Elohim declarado, aquel Ben Adam que Daniel hablo, es este, cualquier otro personaje diferente con el Nombre Ieshúa o como quieran llamarle ES UN IMPOSTOR, es falso y no es el Mesías de Israel, decida ahora a quien seguirá si a Ieshúa El Ungido Rab de Nazaret quien reconoce, guía y lleva al Padre o a otro que quiere hacerse pasar por el Padre llevándole a IDOLATRIA.   ¿Quiere decir esto que los cristianos temerosos que murieron adorando a Ieshúa están perdidos? NO, sino que quiere decir que Hashem está llamando a la generación que disfrutara de la gloriosa restauración de todas las cosas del tiempo final.

 

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infierno

El concepto popular acerca del infierno es el de un lugar de castigo pa “las almas inmortales” de los inicuos inmediatamente despues de la muerte, o el lugar de tormento para aquellos que sean rechazados en el juicio. Nuestra convicción es que la Biblia enseña que el infierno es el sepulcro a donde van todos los hombres cuando mueren.
Etimológicamente, la palabra original hebrea “sheol” traducida como infierno significa “un lugar cubierto”. Infierno es la versión castellanizada de la palabra latina “Infernus” que significa “lo que yace debajo”, “la región inferior”; de modo que cuando leemos acerca del “infierno” no estamos leyendo una palabra que haya sido traducida correctamente. Bíblicamente este “lugar cubierto” o “infierno” es el sepulcro. Los traductores de la versión Reina-Valera, revisión de 1960, vertieron la palabra hebrea “sheol” como sepulcro en Eclesiastés 9:10 y Cantares 8:6. En todos los otros casos donde aparece, la transliteraron como “Seol”. En verdad algunas versiones modernas de la Biblia casi no usan la palabra “Infierno”, traduciéndola más apropiadamente como “Sepulcro” o transliterándola. Unos pocos ejemplos de donde aparece esta palabra “Seol” deberían echar por tierra el concepto popular del infierno como un lugar de fuego y tormento para los inicuos.
– “Los impíos… estén mudos en el Seol” (Salmos 31:17).- No estarán dando alaridos de dolor.
– “Dios redimirá mi vida del poder del Seol” (Salmos 49:15).- Es decir, el alma o cuerpo resucitaran del sepulcro, o “infierno”.
La creencia de que el infierno es un lugar de castigo para los inicuos, del cual no pueden escapar, simplemente no se puede armonizar con esto; Un hombre justo puede ir al infierno (el sepulcro) y volver a salir. Oseas 13:14 confirma esto: “De la mano del Seol los redimiré [al pueblo de Dios], los librare de la muerte”. Esto se cita en 1 Corintios 15:55 y se aplica a la resurrección cuando venga Cristo. Asimismo, en la visión de la segunda resurrección “la muerte y el Hades entregaron los muertos que habían en ellos” (Ap. 20:13). Note el paralelo entre la muerte, es decir el sepulcro, y el Hades (véase también Salmos 6:5).
Las palabras de Ana en 1 de Samuel 2:6 son muy claras; “Jehová mata, y el da la vida [por medio de la resurrección]; él hace descender al Seol, y hace subir”.
En esta vista de que el “infierno” es el sepulcro, se ha de esperar que los justos serán salvos de el por medio de su resurrección a vida eterna. De modo que es completamente posible entrar al “infierno” o sepulcro, y después salir de el por medio de la resurrección. El ejemplo supremo es el de Jesús, cuya “alma fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción” (Hechos 2:31) porque resucito. Note el paralelo entre el “alma” de Cristo y su “carne” o cuerpo. Que su cuerpo “no fue dejado en el Hades” implica que estuvo allí por un periodo de tiempo, es decir los tres días en que su cuerpo estuvo en el sepulcro. Que Cristo fue al “infierno” (Hades) debería ser prueba suficiente de que ese no es un lugar a donde van solamente los inicuos.
Tanto personas buenas como malas van al “infierno”, es decir, al sepulcro. Referente a Jesús, “se dispuso con los impíos su sepultura” (Isaías 53:9). En relación con esto, hay otros ejemplos de hombres justos que fueron al infierno, es decir, al sepulcro. Jacob dijo que el bajaría “enlutado… hasta el Seol [“infierno” o sepulcro]” por su hijo José (Génesis 37:35).
Uno de los principios de Dios es que el castigo es la muerte (Romanos 6:23; 8:13: Santiago 1:15). Ya hemos mostrado que la muerte es un estado de completa inconsciencia. El pecado produce una total destrucción, no un tormento eterno (Mateo 21:41; 22:7; Marcos 12:9; Santiago 4:12), tan ciertamente como la gente que fue destruida por el diluvio (Lucas 17:27,29), y como los israelitas que murieron en el desierto (1 Corintios 10:10). En estas dos ocasiones los pecadores murieron, en vez de ser atormentados eternamente. Por lo tanto, es imposible que los inicuos sean castigados con una eternidad de consciente tormento y sufrimiento.
También hemos visto que Dios no nos culpa de pecado – no lo anota en nuestro historial- si no conocemos su palabra (Romanos 5:13). Aquellos que están en esta situación permanecerán muertos. Aquellos que han conocido los requerimientos de Dios resucitaran y serán juzgados al regreso de Cristo. Si son inicuos, el castigo que recibirán será la muerte, porque este es el juicio por el pecado. Por lo tanto, después de comparecer ante el tribunal de Cristo, serán castigados y entonces volverán a morir para permanecer muertos para siempre. Esta será “la segunda muerte”, que se menciona en Apocalipsis 2:11; 20:6. Estas personas habrán muerto una vez, una muerte de total inconciencia. Resucitaran y serán juzgados al regreso de Cristo, y entonces castigados con una segunda muerte que, al igual que su primera muerte, será de total inconsciencia. Esta durara para siempre.
Es en este sentido que el castigo del pecado es “eterno”, en que no habrá fin para su muerte. Permanecer muerto para siempre es un castigo eterno. Un ejemplo del uso que hace la Biblia de esta clase de expresión se halla en Deuteronomio 11:4. Aquí se describe las destrucción del ejercito del Faraón en el Mar Rojo como una destrucción eterna en el sentido de que este ejercito literal nunca más volvió a afligir a Israel: “Precipito las aguas del Mar Rojo sobre ellos… Jehová los destruyo hasta hoy”.
Una de las parábolas acerca del regreso de Cristo y del juicio habla de que los inicuos serán matados en su presencia (Lucas 19:27). Esto difícilmente concuerda con la idea de que los inicuos existen para siempre en un estado consiente, torturados constantemente. En todo caso, este sería un castigo un tanto irrazonable: tortura eterna por acciones cometidas en 70 años de vida. Dios no se complace en castigar a los inicuos: por lo tanto, se ha de esperar que no afligirá castigo sobre ellos por la eternidad (Ezequiel 18: 23,32; 33:11 compárese con 2 Pedro 3:9).
La cristiandad apostata a menudo relaciona el “infierno” con la idea de fuego y tormento. Esto presenta un marcado contraste con la enseñanza bíblica acerca del infierno (el sepulcro). “Como a rebaños que son conducidos al Seol [infierno], la muerte los pastoreara” (Salmos 49:19), implica que el sepulcro es un lugar de pacifico olvido. A pesar de que el alma, o cuerpo de Cristo estuvo en el infierno durante tres días, no sufrió corrupción (Hechos 2:31). Esto habría sido imposible si el infierno fuera un lugar de fuego. Ezequiel 32:26-30 presenta una descripción de los poderosos guerreros de las naciones alrededor, yaciendo en paz en sus sepulcros: “Los fuertes… que cayeron, los cuales descendieron al Seol con sus armas de guerra, y sus espadas puesta debajo de sus cabezas… ellos yacerán… con los que descienden al “sepulcro”. Esto se refiere a la costumbre de enterrar a los guerreros con sus armas, y con la cabeza descansando sobre su espalda. No obstante, esta es una descripción del “infierno” (el sepulcro). Estos hombres poderosos que aun yacen en el infierno (es decir, en sus sepulcros), difícilmente sirven de apoyo a la idea de que el infierno es un lugar de fuego. Las cosas físicas (por ejemplo, las espadas) van al mismo “infierno” que va la gente, mostrando que el infierno no es un escenario de tormento espiritual. Pedro le dijo a un hombre inicuo: “Tu dinero perezca contigo” (Hechos 8:20).
El relato de la experiencia de Jonás también contradice esto. Habiendo sido tragado por un enorme pez, “entonces oro Jonás a Jehová su Dios desde el vientre del pez, y dijo: Invoque… a Jehová… desde el seno del Seol clame” (Jonás 2:1,2). Esto hace un paralelo entre “el seno del Seol” y el vientre de la ballena. El vientre de la ballena era ciertamente un “lugar cubierto”, el cual es el significado básico de la palabra “sheol”, la que se ha transliterado como “Seol”. Obviamente, no era un lugar de fuego, y Jonás salió del “seno del Seol” cuando la ballena lo echo fuera. Esto apuntaba hacia la resurrección de Cristo del “infierno” o sepulcro (véase Mateo 12:40).
FUEGO FIGURATIVO
Sin embargo, la Biblia usa frecuentemente la imagen de fuego eterno para representar la ira de Dios ante el pecado, lo que producirá la destrucción total del pecador en el sepulcro. Sodoma fue castigada con el “fuego eterno” (Judas 7), es decir, fue totalmente destruida debido a la iniquidad de los habitantes. Hoy en día esa ciudad está en ruinas, sumergida bajo las aguas del Mar Muerto; de ninguna manera se halla actualmente en llamas, lo que es necesario si hemos de entender la expresión “fuego eterno” literalmente. Asimismo Jerusalén fue amenazada con el fuego eterno de la ira de Dios debido a los pecados de Israel: “Yo hare descender fuego en sus puertas, y consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagara” (Jeremías 17:27). Como Jerusalén era la capital profetizada del futuro reino (Isaías 2:2-4; Salmos 48:2), Dios nos quiso decir que leyéramos esto literalmente. Las grandes casas de Jerusalén fueron consumidas por el fuego (2 Romanos 25:9), pero ese fuego no continuo eternamente. El fuego representa la ira y castigo de Dios contra el pecado, pero esta ira no es eterna (Jeremías 3:12). El fuego convierte en polvo todo lo que quema, y sabemos que el salario final del pecado es muerte, un regreso al polvo. Esto quizás es porque el fuego es usado como una figura del castigo por el pecado.
En forma similar, Dios castigo a la tierra de Idumea con fuego que “no se apagara de noche ni de día, perpetuamente subirá su humo; de generación en generación será asolada… la lechuza y el cuervo moraran en ella… en sus alcázares crecerán espinos” (Isaías 34: 9-15). En vista de que animales y plantas habían de existir en la arruinada tierra de Idumea, la expresión “fuego eterno” debe referirse a la ira de Dios y a su total destrucción del lugar, más bien que tomarla literalmente.
Las frases hebrea y griega que se traducen “para siempre”, significan estrictamente “por la era”. Algunas veces esto se refiere al infierno literal, por ejemplo la era del reino, pero no siempre. Isaías 32:14,15 es un ejemplo: “las torres y fortalezas se volverán cuevas para siempre… hasta que sobre nosotros sea derramado el Espíritu”. Esta es la manera de entender la “eternidad” del “fuego eterno”.
Una y otra vez la ira de Dios por los pecado de Jerusalén e Israel se compara con el fuego: “He aquí que mi furor y mi ira se derramaran sobre este lugar [Jerusalén]… se encenderán, y no se apagaran” (Jeremías 7:20; otros ejemplos incluyen Lamentaciones 4:11 y 2 Romanos 22:17).
El fuego se relaciona también con el juicio de Dios contra el pecado, especialmente al regreso de Cristo: “Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa; aquel día que vendrá los abrasara” (Malaquías 4:1). Cuando la estopa, o incluso el cuerpo humano, se consumen por el fuego, regresa al polvo. Es imposible que cualquier sustancia, especialmente la carne humana literalmente se esté quemando para siempre. Por lo tanto, la expresión “fuego eterno” no puede referirse al tormento eterno literal. Un fuego no puede durar para siempre si no hay nada que quemar. Debe notarse que el “Hades” (infierno) es lanzado en el “lago de fuego” (Apocalipsis 20:14). Esto indica que el “infierno” no es lo mismo que “el lago de fuego”, pues este representa la destrucción completa. En la manera simbólica del libro del Apocalipsis se nos está diciendo que el sepulcro ha de ser totalmente destruido porque al final del milenio no habrá más muerte.
GEHENA
En el nuevo testamento hay dos palabras griegas que se han traducido como “infierno”. “Hades” es el equivalente de la palabra hebrea “Sheol”, que ya hemos tratado anteriormente. “Gehenna” es el nombre del depósito de basura que estaba en las afueras de Jerusalén, donde eran quemados los desperdicios de la ciudad. Tales depósitos de basura son típicos en muchas ciudades en desarrollo hoy en día (por ejemplo, la “Montaña Ahumada” en las afueras de Manila en las Filipinas). Como nombre propio, es decir, el nombre de un lugar real, debería haberse dejado como Gehenna, sin traducirlo, en vez de verterlo como “infierno”. Gehena es el equivalente arameo del hebreo “Ge-ben-Hinnon” (Valle del hijo de Hinnon). Este estaba ubicado cerca de Jerusalén (Josué 15:8), y en los días de Cristo era el vertedero de la ciudad. Los cadáveres de los criminales eran arrojados a las llamas que allí estaban siempre ardiendo, de manera que Gehenna llego a ser símbolo de total destrucción y rechazo.
Nuevamente se tiene que hacer hincapié en lo que se lanzaba a estas llamas no permanecía allí para siempre: los cuerpos se descomponían en polvo. “Nuestro Dios es fuego consumidor” (Hechos 12:29) en el día del juicio: el fuego de su ira ante el pecado consumirá a los pecadores hasta la destrucción, más bien que dejarlos en un estado en que sean quemados continuamente mientras sigan viviendo. En el tiempo de los juicios previos de Dios sobre su pueblo Israel a manos de los babilónicos, el Gehenna se llenó de cadáveres de los pecadores que había en el pueblo de Dios (Jeremías 7:32,33).
En su magistral manera, el Señor Jesús junto todas estas ideas del Antiguo Testamento en su uso de la palabra “Gehenna”. A menudo dijo que aquellos que fueran rechazados en el tribunal a su regreso, irían al “infierno [Gehenna], al fuego que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos no muere” (Marcos 9:43,44). La palabra Gehenna habría evocado en la mente de los judíos las ideas de rechazo y destrucción del cuerpo, y hemos visto que el fuego eterno es un modismo que representa la ira de Dios contra el pecado, y la destrucción eterna de los pecadores por medio de la muerte.
La referencia a “donde el gusano de ellos no muere”, es evidentemente parte de este mismo modismo acerca de la destrucción total (es inconcebible que pueda haber gusanos literales que nunca mueren). El hecho de que Gehenna fue la ubicación de previos castigos para los inicuos que había entre el pueblo de Dios, muestra también lo apto del uso que hizo Cristo de este símbolo de Gehenna.

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Los 144,000 (Quienes son)

Shalom,

En el libro de Revelaciones caps. 7 y 14 las  escrituras nos hablan de 144,000 señalados .

¿ quienes son esos 144,00 señalados ?

Para comenzar diremos que esos 144,000 señalados son exclusivamente Israelitas.  entre ellos no hay ningun gentil ( Osea gente de cualquier otra nación aparte de Israel ). 

eso se prueba por el hecho de que la escritura es clara aún hasta en decirnos que de cada tribu de Israel hay 12,000 señalados  ( Rev. 7. 1-8 ).

Estos Israelitas no son “ Israelitas espirituales ” como muchos quisieran creer. NO , estos son Israelitas en la carne.  Personas que pueden rastrear su árbol genealogico a una de las 12 tribus del pueblo de Israel. ( ó si acaso ellos no lo pueden rastrear , el padre celestial  SÍ puede ).

Despues de mencionar a los 144,000 señalados , el apostol Juan ve  una gran multitud de gente de todas las nacionalidades , lenguas , y linajes, vestidos de ropas blancas y palmas en sus manos ( Rev. 7 .9 ).

Por eso dije  que entre los 144,000 no hay ningun gentil , porque los gentiles ( ó mas bien dicho , los que salieron de entre los gentiles ) se mencionan aparte,  entre esa gran multitud de gente.

Debemos entonces, saber hacer distinctión, que aqui se habla de 2 grupos de creyentes en YESHUA , uno proveniente de Israel y otro proveniente de las demas naciones,  cualquier doctrina o enseñanza que diga lo contrario está en contra de la Escritura y por lo tanto es falsa.

YESHUA  con su muerte en la cruz quitó la pared intermedia de separación haciendo un solo pueblo de los creyentes Israelitas y de los creyentes ex-gentiles; pero el  apostol Juan los menciona por separado en revelaciones. ( aunque no decimos que solo habrá 144,000 creyentes Israelitas a traves de toda la historia, NO , sino que Juan solo menciona a 144,000 señalados de entre ellos ).

Es más correcto llamar a esos  144,000 señalados como Israelitas en ves de como Judios. Porque la palabra Judio se refiere casi exclusivamente a los descendientes de la tribu de Judá. Judá es una tribu entre las doce. Pero recuerde que son doce. Todas juntas forman el pueblo de Israel. Entre los 144,000 señalados sí hay Judios , osea , de la tribu de Judá, pero no todos son de la tribu de Judá. así que en este estudio los llamaremos Israelitas.

                          ¿ Cuales son las caracteristicas de estos 144,000 ?

Caracteristica # 1 : Tienen una señal en sus frentes  Rev. 7. 3. ¿ cual es ? Por lo que dice Rev. 14.1 es el nombre de nuestro Padre celestial , porque lo tienen escrito en sus frentes. El nombre de nuestro Padre celestial nó es Jehová como muchos creen. La pronunciación más aproximada es YAHWEH. En el Hebreo moderno con letras Babilonicas se escribe así  : יהוה

Pero en el Hebreo antiguo que es más original se escribe diferente. Se escribe así :

Los 144,000 son personas que conocieron  ( ó conocen ) el nombre de nuestro Padre celestial. Y no solo lo conocen, Tambien lo usan, lo pronuncian, aún en contra de la prohibición de los rabinos. Por eso lo tienen en su frente, porque lo aman y lo tienen siempre presente. La señal entonces es el nombre.

Caracteristica # 2 :  Son virgenes ( Ap.14.4) .    Aqui no se habla en sentido literal.  Aqui se habla en un sentido figurativo ó simbolico.

Por ser discipulos de YESHUA se consideran parte de su cuerpo mistico que es su congregación ( 2 Cor. 11.2 ). Congregacion que es considerada como una virgen.  Pero tambien se consideran virgenes porque ellos nunca cometieron fornicación espiritual. Ellos nunca fueron idolatras. Ellos pasaron directo del Judaismo a ser discipulos de YESHUA. ( recuerde que el Judaismo era la unica religion monoteista que había en ese tiempo ).

Caracteristica # 3 : Siguen al cordero a donde quiera que ÉL vá ( Rev.14. 4 ).

 Eso significa que le son fieles seguidores y tambien le obedecen en todo lo que ÉL dice.

Caracteristica # 4: Son comprados de entre los hombres por primicias para Elohim y YESHUA. ( Rev.14. 4 ).

Todos los creyentes y discipulos de YESHUA hemos sido comprados con su sangre ( 1 Cor. 6. 20 ) . La diferencia entre  los 144,000 y los demas es que ellos son primicias. Osea que son de los primeros frutos . Son de los primeros.

Caracteristaica # 5 : En sus bocas no há sido hallado engaño ( Ap.14.5 ).

Natanael era un hombre así (Jn. 1.47).  Eso significa que la doctrina que ellos profesaban y creian era y es una doctrina verdadera.  Nuestro Padre YAHWEH es lo que busca : Gente que desechando doctrinas de error y engaño le adoren en verdad  Jn. 4.23-24.  Todos nosotros tenemos la obligación de desechar cualquier doctrina erronea tan pronto lo descubramos. No podemos seguir en la mentira solo porque la heredamos de nuestros Padres. ó por no “ offender ” a otros.

La frase “ en su boca no ha sido hallado engaño ” no se refiere entonces a que de plano nunca han dicho una mentira.  Podemos pensar que como niños pudieron decir algunas.  La frase se refiere a que lo que ellos predicaban era doctrina basada en las escrituras. Las escrituras nos dicen que la ley de YAHWEH es verdad ( Sal 119.142 y 151 ). Y tambien nos dicen que YESHUA es la verdad Jn.14.6.  Cualquier persona a quien le falte alguna de estas 2 cosas en su doctrina , su doctrina es falsa. Debemos creer en YESHUA Y  obedecer los mandamientos de YAHWEH para ser santos Ap.14 .12.

Los Judios ortodoxos que no creen en YESHUA pero que siguen los mandamientos de YAHWEH  no tienen toda la verdad. Tienen la verdad de la ley , pero no tienen la verdad de YESHUA. su verdad no esta completa.

Y los Cristianos que creen en YESHUA pero que no quieren seguir la ley de YAHWEH tampoco tienen la verdad completa. Tienen la verdad de YESHUA pero no tienen la verdad de la ley.

Sin duda alguna podemos entonces decir que los 144,000 creian en YESHUA Y obedecian la ley de YAHWEH como Israelitas que eran.    En su boca, en su doctrina, no habia engaño.

                                        ¿ En donde están ó estarán los 144,000 ?

De acuerdo a lo que dicen las escrituras, los 144,000 estarán en el monte de Sión ( Rev. 14.1).  Ellos van a estar junto a YESHUA durante el reinado milenial. El monte de Sion que habla Rev. 14.1 es el mismo monte que ahora conocemos .   No es un monte figurativo ó simbolico.  No es algo que vá a estar en el cielo.

Veamos la importancia del monte de Sión en el futuro reino milenial :

Is. 2. 1-3 dice  : “ …. Porque de Sión saldrá la ley y de Jerusalem la palabra de YAHWEH ”. (  Sión será el lugar desde donde se regirá y gobernará la tierra cuando YESHUA venga).

Zac.8.1-3. Parte de los textos dice asi : “….. Asi dice YAHWEH : Yo  he restituido a Sión, y moraré en medio de Jerusalem: Y Jerusalem se llamará ciudad de verdad, y el monte de YAHWEH de los ejercitos,  monte de santidad ”.

( La palabra moraré está en tiempo futuro. Tambien la frase : “Y Jerusalem se llamará ” ).

 

Is.24.23 dice : “ La luna se avergonzará, y el sol se confundirá, cuando YAHWEH de los ejercitos reinare en el monte de Sión, y en Jerusalem, y delante de sus ancianos fuere glorioso”. ( tambien es para el tiempo futuro ).

Jer.33.16 dice : “ En aquellos dias Judá será salvo, y Jerusalem habitará seguramente, y esto es lo que la llamarán: YAHWEH justicia nuestra ”.  ( ¿ Cuando se ha visto un tiempo en que Jerusalem sea habitada seguramente y que tambien se le llame YAHWEH justicia nuestra ? no en nuestros tiempos, eso es para el futuro  ).

Joel 3. 21 dice así : “ Y limpiaré la sangre de los que no limpié, y YAHWEH morará en Sión”.  ( se recomienda leer todo el capitulo 3. Usted verá que se menciona el “ valle de Josaphat ”. Ese lugar está relacionado con los ultimos dias. ¿ porqué ?

1.-   Porque YAHWEH juntará las gentes allí  en la guerra final,  que se llama la guerra del Armagedon, que es tambien cuando YESHUA viene a defender a Israel. Joel 3.2( compara con Zac.14.1-4, Zac.12.9 ( leer todo el cap.12 ), Sof. 3.8, Ez.38.16, Ez.39.1-2, Ap.16.12-16.   

2,- El valle de Josafat tambien está relacionado con los ultimos dias porque YAHWEH juzgará allí las gentes de alrededor, enemigas de Israel. Joel 3.12

Sigamos viendo la importancia del monte de Sión en el futuro reino milenial :

 Is.66.20 : “ Y traerán a todos vuestros hermanos de entre todas las naciones , por presente a YAHWEH, en caballos,……….a mi santo monte de Jerusalem”.  ( eso es para el milenio ).

Sal. 132.13.16: “ Porque YAHWEH há helegido a Sión , Deseola por habitación para sí, este es mi reposo para siempre, aqui habitaré porque la he deceado……”.

YAHWEH considera a Sión su santo monte :

Joel 2.1, y 3.17, Sal.48.1-2,

YAHWEH aprecia el monte de Sion :

 Sal. 132.13.16: “ Porque YAHWEH há helegido a Sión , Deseola por habitación para sí, este es mi reposo para siempre, aqui habitaré porque la he deceado……”.

Is.14.32 : YAHWEH fundó a Sión , y allí se acogerán los afligidos de su pueblo

Is. 35.10 : “ Y los redimidos de YAHWEH volverán y vendrán a Sión con alegria, y gozo perpetuo será sobre sus cabezas, y retendrán el gozo y la alegria, y huirá la tristeza y el gemido ”.

Is.51.3 Consuelo en Israel

Is.51.11 : “ …. Los redimidos de YAHWEH volverán a  Sión cantando y gozo perpetuo será sobre sus cabezas: poseerán gozo y alegria , y el dolor y el gemido huirán”.

Gloria de Sión ( Jerusalem ) Leer Is. caps. 60 y 62

Miqueas 4.1-7 YAHWEH reinará en el monte de Sión para siempre.

Monte de Sión : monte bendito : Sal. 133.3

Ver tambien Is.4.3

Hay muchos textos más que nos hablan de la grandeza pasada y futura del monte Sión. solo bastó por ahora ver que el futuro reino milenial será en el monte de Sión, el cual está en esta tierra y nó en el cielo.

Saber que el reino milenial será dirigido desde el monte de Sión  ¿ Qué relación tiene con los 144,000 ?

Respondamos esto con otra pregunta. ¿ Qué dicen las organisaciones religiosas acerca de los 144,000 ?

La mayoria de las organisaciones religiosas coinciden en que los 144,000 son Israelitas en la carne. Asi lo dice la escritura . Pero hay quienes tienen una opinion muy diferente de las escrituras : La organisación de los testigos de Jehová. ( De aqui en adelante solo escribiré los t. de J.).

Los t. de j. enseñan que los 144,000 :

1.- Al momento de morir resucitan y se van al cielo al instante .

2.- Solo los 144,000 pueden tomar la Pascua.

3.- Reinarán desde el cielo ( para ellos el monte de Sión ) con YESHUA, quien supuestamente ya está reinando desde el cielo desde 1914.

4,- Que el numero de los 144,000 no está completo aún .

5.- Que no son Israelitas en la carne.

 

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LA RESTAURACION DE LA TIERRA

LA RESTAURACION DE LA TIERRA SERA UN HECHO CONSUMABLE EN EL FIN E INICIO DEL MILENIO, Y ESTO A CAUSA DE LA MULTITUD DE CADAVERES , SERA LA MUERTE DE MILES DE PERSONAS QUE YACERAN COMO ESTIERCOL EN LA LARGURA DE LA TIERRA TANTO QUE A AQUEL LUGAR SE LE LLAMARA. EL VALLE DE HAMON-GOG. ( O LA MULTITUD DE GOG ) VALLE DONDE SERAN SEPULTADOS LOS CUERPOS MUERTOS DE LAS HUESTES DE GOG. (MOSCU RUSIA ) PARA ESE ENTONCES YA HABRA PASADO LA GUERRA DEL ARMAGEDON Y AHORA CORRESPONDE A LA LIMPIEZA DE LA TIERRA. LA ESCRITURA NOS NARRA LOS DETALLES: NAHUM 3:3 CABALLERO ENHIESTO, Y RESPLANDOR DE ESPADA (BRILLARAN ) Y RESPLANDOR DE LANZA; Y MULTITUD DE MUERTOS, Y MULTITUD DE CADAVERES; Y DE SUS CADAVERES NO HABRA FIN, Y EN SUS CADAVERES TROPEZARAN. ALGO TERRIBLE SUCEDERA EN EL TIEMPO DE LA VENIDA DEL SEÑOR. SONIDO DE LATIGO, Y ESTRUENDO DE MOVIMIENTO DE RUEDAS; Y CABALLO ATROPELLADOR, Y CARRO SALTADOR. NAUHM 3:2 TROPEZARAN PORQUE ESTA MULTITUD DE MUERTOS OBSTRUIRAN EL PASO DE LOS TRANSEUNTES. EZEQUIEL 39:11-16 Y SERA EN AQUEL TIEMPO QUE YO DARE A GOG LUGAR PARA SEPULTURA ALLI EN ISRAEL,EL VALLE DE LOS QUE PASAN AL ORIENTE DE LA MAR, Y OBSTRUIRA EL PASO A LOS TRANSEUNTES, PUES ALLI ENTERRARAN A GOG Y A TODA SU MULTITUD: Y LO LLAMARAN, EL VALLE DE HAMON GOG. Y LA CASA DE ISRAEL LOS ESTARA ENTERRANDO (POR 7 MESES) PARA LIMPIAR LA TIERRA: ENTERRARLOS HA TODO EL PUEBLO DE LA TIERRA: Y SERA PARA ELLOS CELEBRE EL DIA QUE YO FUERE GLORIFICADO, DICE EL SEÑOR JEHOVA. Y TOMARAN HOMBRES DE JORNAL, LOS CUALES VAYAN POR EL PAIS CON LOS QUE VIAJAREN, PARA ENTERRAR A LOS QUE QUEDARON SOBRE LA HAZ DE LA TIERRA, A FIN DE ( LIMPIARLA ): AL CABO DE 7 MESES HARAN EL RECONOCIMIENTO. Y PASARAN LOS QUE IRAN POR EL PAIS, Y EL QUE VIERE LOS HUESOS DE ALGUN HOMBRE, EDIFICARA JUNTO A ELLOS UN MOJON, HASTA QUE LOS ENTIERREN LOS SEPULTUREROS EN EL VALLE DE HAMON-GOG Y TAMBIEN EL NOMBRE DE LA CIUDAD SERA HAMONA ( MULTITUD ): Y LIMPIARAN LA TIERRA. LA TIERRA NO SERA DESTRUIDA SINO QUE SERA RESTAURADA, SI LA TIERRA SERA DESTRUIDA ¿ PORQUE HABLA LA ESCRITURA DE UNA LIMPIEZA Y RESTAURACION? NO TIENE SENTIDO QUE LA GENTE HABLE DE UNA DESTRUCCION TOTAL CUANDO LA PALABRA DESHACER, SOLO SIGNIFICA QUITARLE LA FORMA A ALGO PERO NO SIGNIFICA DESAPARECERLA. AHORA ES UNA GRAN BENDICION QUE POR CAUSA DEL HOMBRE JUSTO LA TIERRA PERMANECERA. PROVERBIOS 28:2 POR LA REBELION DE LA TIERRA SUS PRINCIPES SON MUCHOS: ( MAS POR EL HOMBRE ENTENDIDO Y SABIO PERMANECERA SIN MUTACION. ) ES DECIR SIN CAMBIOS, LA TIERRA SEGUIRA EXISTIENDO PORQUE NO FUE CREADA EN VANO SINO PARA SER HABITADA SE CREO. SALOMON DIJO. GENERACION VA Y GENERACION VIENE MAS LA TIERRA PARA SIEMPRE PERMANECE. EL SALMISTA DIJO. Y EDIFICO SU SANTUARIO A MANERA DE EMINENCIA, ( COMO LA TIERRA QUE CIMENTO PARA SIEMPRE ) SALMOS 78:69 LA MALDICION DE LA TIERRA SERA QUITADA Y PASARA A SER BENDITA. Y SERA QUE COMO FUISTEIS MALDICION ENTRE LAS GENTES ( NACIONES ) OH CASA DE JUDA Y CASA DE ISRAEL, ASI OS SALVARE, Y SEREIS BENDICION. ZACARIAS 8:13 EL SEÑORIO PRIMERO VENDRA AL PUEBLO DE ISRAEL, Y EL REINO. MIQUEAS 4:8 Y TU. OH TORRE DEL REBAÑO, LA FORTALEZA DE LA HIJA DE SION VENDRA HASTA A TI: ( Y EL SEÑORIO PRIMERO, EL REINO VENDRA A LA HIJA DE JERUSALEM. LA ESCRITURA ENSEÑA QUE DIOS RESTAURARA LO QUE PASO. AQUELLO QUE FUE, YA ES: Y LO QUE HA DE SER, FUE YA; Y DIOS RESTAURA LO QUE PASO. ECLESIASTES 3:15 ES DECIR LA TIERRA HA PASADO POR EPOCAS DE DESTRUCCION Y HASTA HOY HA PERMANECIDO Y SEGUIRA ADELANTE. EJEMPLO EN LOS DIAS DE NOE FUE POR AGUA Y LA TIERRA SIGUE SUBSISTIENDO, MAS LOS CIELOS ( GOBIERNOS ) QUE SON AHORA, Y LA TIERRA, SON CONSERVADOS POR LA MISMA PALABRA, GUARDADOS PARA EL FUEGO EN EL DIA DEL JUICIO, Y DE LA PERDICION DE LOS HOMBRES ( NO LA TIERRA ) IMPIOS. 2 DE PEDRO 3:7 PERDICION SIGNIFICA DESTRUCCION TOTAL Y SERA CONTRA EL HOMBRE NO CONTRA LA TIERRA. HE AQUÍ EL DIA DE JEHOVA VIENE, CRUDO, Y DE SAÑA Y ARDOR DE IRA, PARA TORNAR LA TIERRA EN SOLEDAD, Y RAER DE ELLA ( SUS PECADORES ) ISAIAS 13:9 EL SALMISTA NOS HABLA DE ESTE FUTURO EN SU SALMO 96:13 DELANTE DE JEHOVA QUE VINO: PORQUE VINO A JUZGAR LA TIERRA ( GENTE ) JUZGARA AL MUNDO CON JUSTICIA ( HABITANTES ) Y A LOS PUEBLOS ( NACIONES ) CON SU VERDAD. EN SU VENIDA EL SEÑOR JESUS HARA TODO ESTO EL DIRIGIRA A LOS QUE QUEDAREN VIVOS Y TOMARA PARA QUE ENTIERREN A LOS ENEMIGOS DE SU PUEBLO. HECHOS 3:20-21 Y ENVIARA A JESUCRISTO, QUE OS FUE ANTES ANUNCIADO: AL CUAL DE CIERTO ES MENESTER QUE EL CIELO TENGA HASTA LOS TIEMPOS DE LA RESTAURACION DE TODAS LAS COSAS, QUE HABLO DIOS POR BOCA DE SUS SANTOS PROFETAS QUE HAN SIDO DESDE EL SIGLO. ASI SE DIJO EN LA ANTIGÜEDAD QUE LA TIERRA CONTINUARIA SU CURSO. TODAVIA SERAN TODOS LOS TIEMPOS DE LA TIERRA; LA SEMENTERA Y LA SIEGA, Y EL FRIO Y EL CALOR, VERANO E INVIERNO, DIA Y NOCHE, NO CESARAN GENESIS 8:22 Y CON ESTO CONCUERDAN LAS PALABRAS DE LOS PROFETAS, COMO ESTA ESCRITO: DESPUES DE ESTO VOLVERE Y RESTAURARE LA HABITACION DE DAVID, QUE ESTABA CAIDA; Y REPARARE SUS RUINAS, Y LA VOLVERE A LEVANTAR. PARA QUE EL RESTO DE LOS HOMBRES ( QUE NO CONOCEN ) BUSQUE AL SEÑOR Y TODOS LOS GENTILES SOBRE LOS CUALES ES LLAMADO MI NOMBRE ( IGLESIA DE DIOS ) DICE EL SEÑOR, QUE HACE TODAS SUS OBRAS. CONOCIDAS SON A DIOS DESDE EL SIGLO TODAS SUS OBRAS. HECHOS 16:15-18 EN ESTA RESTAURACION O REGENERACION DE LA TIERRA, LOS APOSTOLES TENDRAN SU PAGA, PUES GOBERNARAN A LAS DOCE TRIBUS DE ISRAEL. Y JESUS LES DIJO: DE CIERTO OS DIGO, QUE VOSOTROS QUE ME HABEIS SEGUIDO, EN LA ( REGENERACION ), CUANDO SE SENTARA EL HIJO DEL HOMBRE EN EL TRONO DE SU GLORIA, VOSOTROS TAMBIEN OS SENTAREIS SOBRE DOCE TRONOS, PARA JUZGAR A LAS DOCE TRIBUS DE ISRAEL. MATEO 19:28 SERA YA UNA TIERRA DE PAZ Y ARMONIA PARA AQUELLOS QUE LOGREN LLEGAR AL FINAL. ROGUEMOS QUE TENGAMOS PARTE PARA TENER ESA VIDA NUEVA EN SU REINO. EN UNA TIERRA LIMPIA DE ENEMIGOS, DONDE ACABARA LA ENVIDIA, EL CORAJE, LA CODICIA ETC… SOBRE EL PUEBLO DEL SEÑOR. PUES SABEMOS QUE ESTE PUEBLO GRANDE RUSIA VENDRA CONTRA SU PUEBLO Y SE EFECTUARA LA GUERRA DEL ARMAGEDON Y DESPUES LA RESTAURACION DE ESTA TIERRA, QUE PERMANECERA PARA SIEMPRE, Y NO SERA DESTRUIDA COMO LO ENSEÑA EL SECTARISMO PAGANO E IGNORANTE DE LA PALABRA DE DIOS. ISAIAS 45:18 PAZ A VOSOTROS.

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TEXTOS DEL MILENIO

Suena la séptima trompeta – Apoc. 11:15-19

Rev 11:15 Tocó el séptimo Ángel… Entonces sonaron en el cielo fuertes voces que decían: «Ha llegado el reinado sobre el mundo de nuestro Soberano y de su Mesías; y reinará por los siglos de los siglos.»

Rev 11:16 Y los veinticuatro Ancianos que estaban sentados en sus tronos delante de Elohim, se postraron rostro en tierra y adoraron a Elohim diciendo:

Rev 11:17 «Te damos gracias, YHWH  ‘El-Shaday, “Aquel que es y que era” porque has asumido tu inmenso poder para establecer tu reinado.

Rev 11:18 Las naciones se habían encolerizado; pero ha llegado tu cólera y el tiempo de que los muertos sean juzgados, el tiempo de dar la recompensa a tus siervos los profetas, a los santos y a los que temen tu nombre, pequeños y grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.»

Rev 11:19 Y se abrió el Santuario de Elohim en el cielo, y apareció el arca de su alianza en el Santuario, y se produjeron relámpagos, y fragor, y truenos, y temblor de tierra y fuerte granizada.

1. Aparece la señal del Hijo del Hombre – Mat. 24 30

Mat 24:30 Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre; y entonces se golpearán el pecho todas las razas de la tierra y verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria.

El Mesías es visto por todos en su venida – Apoc. 1:7

Rev 1:7 Mirad, viene acompañado de nubes: todo ojo le verá, hasta los que le traspasaron, y por él harán duelo todas las razas de la tierra.

2. 2. Los muertos en el Mesías resucitan – 4:15, 16; Heb. 11:25, 40

1Tes 4:15 Os decimos eso como Palabra del Maestro: Nosotros, los que vivamos, los que quedemos hasta la Venida del Soberano no nos adelantaremos a los que murieron. 16 El Soberano mismo, a la orden dada por la voz de un arcángel y por la trompeta de Elohim, bajará del cielo, y los que murieron en el Mesías resucitarán en primer lugar.

Heb 11:25 prefiriendo [Moisés] ser maltratado con el pueblo de Elohim a disfrutar el efímero goce del pecado, 26 estimando como riqueza mayor que los tesoros de Egipto el oprobio del Mesías, porque tenía los ojos puestos en la recompensa.

Heb 11:40 Elohim tenía ya dispuesto algo mejor para nosotros, de modo que no llegaran ellos sin nosotros a la perfección.

3. 3. Los vivos en el Mesías son transformados – 1Cor. 15:51-53

1Co 15:51 ¡Mirad! Os revelo un misterio: No moriremos todos, mas todos seremos transformados.

1Co 15:52 En un instante, en un pestañear de ojos, al toque de la trompeta final, pues sonará la trompeta, los muertos resucitarán incorruptibles y nosotros seremos transformados.

1Co 15:53 En efecto, es necesario que este ser corruptible se revista de incorruptibilidad; y que este ser mortal se revista de inmortalidad.

4. Los ángeles recogen a los escogidos – Mat. 24:30-31

Mat 24:30  … y verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria.

Mat 24:31 El enviará a sus ángeles con sonora trompeta, y reunirán de los cuatro vientos a sus elegidos, desde un extremo de los cielos hasta el otro.

5. Los santos son elevados hasta las nubes – 1Tes. 4:17

1Tes 4:17 Después nosotros, los que vivamos, los que quedemos, seremos arrebatados en nubes, junto con ellos, al encuentro del Soberano en los aires. Y así estaremos siempre con el Soberano.

6. Se realizan las bodas del Cordero – Apoc. 19:7-9

Rev 19:7 Alegrémonos y regocijémonos y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su Esposa se ha engalanado

Rev 19:8 y se le ha concedido vestirse de lino deslumbrante de blancura – el lino son las buenas acciones de los santos». –

Rev 19:9 Luego me dice: «Escribe: Dichosos los invitados al banquete de bodas del Cordero.» Me dijo además: «Estas son palabras verdaderas de Elohim.»

7. El Mesías baja a la tierra con sus santos – Apoc. 19:11-16

Rev 19:11 Entonces vi el cielo abierto, y había un caballo blanco: el que lo monta se llama «Fiel» y «Veraz»; y juzga y combate con justicia.

Rev 19:12 Sus ojos, llama de fuego; sobre su cabeza, muchas diademas; lleva escrito un nombre que sólo él conoce;

Rev 19:13 viste un manto empapado en sangre y su nombre es: La Palabra de Elohim.

Rev 19:14 Y los ejércitos del cielo, vestidos de lino blanco puro, le seguían sobre caballos blancos.

Rev 19:15 De su boca sale una espada afilada para herir con ella a los paganos; él los regirá con cetro de hierro; él pisa el lagar del vino de la furiosa cólera de Elohim, el Todopoderoso.

Rev 19:16 Lleva escrito un nombre en su manto y en su muslo: Rey de Reyes y Soberano de Soberanos.

8. La Bestia combate al Mesías – Apoc 19:19

Rev 19:19 Vi entonces a la Bestia y a los reyes de la tierra con sus ejércitos reunidos para entablar combate contra el que iba montado en el caballo y contra su ejército.

9. La Bestia es echada al lago de fuego – Apoc. 19:19-21

Rev 19:19 Vi entonces a la Bestia y a los reyes de la tierra con sus ejércitos reunidos para entablar combate contra el que iba montado en el caballo y contra su ejército.

Rev 19:20 Pero la Bestia fue capturada, y con ella el falso profeta – el que había realizado al servicio de la Bestia las señales con que seducía a los que habían aceptado la marca de la Bestia y a los que adoraban su imagen – los dos fueron arrojados vivos al lago del fuego que arde con azufre.

Rev 19:21 Los demás fueron exterminados por la espada que sale de la boca del que monta el caballo, y todas las aves se hartaron de sus carnes.»

      A- El juicio de la Bestia – 2Tes. 2:8

      2Tes 2:8 entonces se manifestará el Impío, a quien el Soberano destruirá con el soplo de su boca, y aniquilará con la Manifestación de su Venida.

B- Muere la Bestia – Dan. 7:11

Dan 7:11 Miré entonces, atraído por el ruido de las grandes cosas que decía el cuerno, y estuve mirando hasta que la bestia fue muerta y su cuerpo destrozado y arrojado a la llama de fuego.

C- Los otros reinos duran por más tiempo – Dan 7:12

Dan 7:12 A las otras bestias se les quitó el dominio, si bien se les concedió una prolongación de vida durante un tiempo y hora determinados.

      D- Aquí culmina la batalla en Armagedón – Apoc. 19:17-18

      Rev 19:17 Luego vi a un Ángel de pie sobre el sol que gritaba con fuerte voz a todas las aves que volaban por lo alto del cielo: «Venid, reuníos para el gran banquete de Elohim,

Rev 19:18 para que comáis carne de reyes, carne de tribunos y carne de valientes, carne de caballos y de sus jinetes, y carne de toda clase de gente, libres y esclavos, pequeños y grandes.»

10. El Mesías se posa sobre el Monte Olivos – Zac. 14:4, 5

Zac 14:4 Se plantarán sus pies aquel día en el monte de los Olivos que está enfrente de Jerusalén, al oriente, y el monte de los Olivos se hendirá por el medio de oriente a occidente haciéndose un enorme valle: la mitad del monte se retirará al norte y la otra mitad al sur.

Zac 14:5 Y huiréis al valle de mis montes, porque el valle de los montes llegará hasta Yasol; huiréis como huisteis a causa del terremoto en los días de Ozías, rey de Judá. Y vendrá Yahweh mi Elohim y todos los santos con él.

A- Sucede la conversión nacional de Israel – Zac. 9:9,10; Zac. 12:7-10; 13:1

Zac 9:9 ¡Exulta sin freno, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que viene a ti tu rey: justo él y victorioso, humilde y montado en un asno, en un pollino, cría de asna.

Zac 9:10 El suprimirá los cuernos de Efraím y los caballos de Jerusalén; será suprimido el arco de combate, y él proclamará la paz a las naciones. Su dominio irá de mar a mar y desde el Río hasta los confines de la tierra.

Zac 12:7 Salvará Yahweh en primer lugar a las tiendas de Judá, para que el prestigio de la casa de David y el prestigio de los habitantes de Jerusalén no se crezca sobre Judá.

Zac 12:8 Aquel día protegerá Yahweh a los habitantes de Jerusalén: el más flaco entre ellos será aquel día como David, y la casa de David será como Elohim, como un ángel de Yahweh, al frente de ellos.

Zac 12:9 Aquel día me dispondré a destruir a todas las naciones que vengan contra Jerusalén;

Zac 12:10 derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y de oración; y mirarán hacia mí. En cuanto a aquél a quien traspasaron, harán lamentación por él como lamentación por hijo único, y le llorarán amargamente como se llora amargamente a un primogénito.

Zac 13:1 Aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para lavar el pecado y la impureza.

11. Satán será atado – Apoc. 20:1-3

Rev 20:1 Luego vi a un Ángel que bajaba del cielo y tenía en su mano la llave del Abismo y una gran cadena.

Rev 20:2 Dominó al Dragón, la Serpiente antigua – que es el Diablo y Satanás – y lo encadenó por mil años.

Rev 20:3 Lo arrojó al Abismo, lo encerró y puso encima los sellos, para que no seduzca más a las naciones hasta que se cumplan los mil años. Después tiene que ser soltado por poco tiempo.

12. El Mesías se sienta en su trono, el trono de David – Mat. 25:31; Luc. 1:31-33

Mat 25:31 «Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompañado de todos sus ángeles, entonces se sentará en su trono de gloria.

Luk 1:31 vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús.

Luk 1:32 El será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Soberano Elohim le dará el trono de David, su padre;

Luk 1:33 reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin.»

13. Se realiza el juicio de las naciones – Mat. 25:32, 33

Mat 25:32 Serán congregadas delante de él todas las naciones, y él separará a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos.

Mat 25:33 Pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda.

14. Los mansos de las naciones son aceptados – Mat. 25:34-40

Mat 25:34 Entonces dirá el Rey a los de su derecha: “Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo.

Mat 25:35 Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis;

Mat 25:36 estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a verme.”

Mat 25:37 Entonces los justos le responderán: “Maestro, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer; o sediento, y te dimos de beber?

Mat 25:38 ¿Cuándo te vimos forastero, y te acogimos; o desnudo, y te vestimos?

Mat 25:39 ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel, y fuimos a verte?”

Mat 25:40 Y el Rey les dirá: “En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis.”

15. Los impíos de las naciones serán destruidos – Mat. 25:41-45

Mat 25:41 Entonces dirá también a los de su izquierda: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles.

Mat 25:42 Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber;

Mat 25:43 era forastero, y no me acogisteis; estaba desnudo, y no me vestisteis; enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis.”

Mat 25:44 Entonces dirán también éstos: “Maestro, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no te asistimos?”

Mat 25:45 Y él entonces les responderá: “En verdad os digo que cuanto dejasteis de hacer con uno de estos más pequeños, también conmigo dejasteis de hacerlo.”

16. Los falsos obreros serán rechazados – Mat. 7:21-23

Mat 7:21 «No todo el que me diga: “Maestro, Maestro, entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial.

Mat 7:22 Muchos me dirán aquel Día: “Maestro, Maestro, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?”

Mat 7:23 Y entonces les declararé: “¡Jamás os conocí; apartaos de mí, agentes de iniquidad!”

17. Los mansos heredarán el Reino – Dan. 7:13, 14, 22, 27

Dan 7:13 Yo seguía contemplando en las visiones de la noche: Y he aquí que en las nubes del cielo venía como un Hijo de hombre. Se dirigió hacia el Anciano y fue llevado a su presencia.

Dan 7:14 A él se le dio imperio, honor y reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su imperio es un imperio eterno, que nunca pasará, y su reino no será destruido jamás.

Dan 7:22 hasta que vino el Anciano a hacer justicia a los santos del Altísimo, y llegó el tiempo en que los santos poseyeron el reino.

Dan 7:27 Y el reino y el imperio y la grandeza de los reinos bajo los cielos todos serán dados al pueblo de los santos del Altísimo. Reino eterno es su reino, y todos los imperios le servirán y le obedecerán.»

1. La recompensa del Reino será según sus obras – Luc. 19:11-27

Luk 19:11 Estando la gente escuchando estas cosas, añadió una parábola, pues estaba él cerca de Jerusalén, y creían ellos que el Reino de Elohim aparecería de un momento a otro.

Luk 19:12 Dijo pues: «Un hombre noble marchó a un país lejano, para recibir la investidura real y volverse.

Luk 19:13 Habiendo llamado a diez siervos suyos, les dio diez minas y les dijo: “Negociad hasta que vuelva.”

Luk 19:14 Pero sus ciudadanos le odiaban y enviaron detrás de él una embajada que dijese: “No queremos que ése reine sobre nosotros.”

Luk 19:15 «Y sucedió que, cuando regresó, después de recibir la investidura real, mandó llamar a aquellos siervos suyos, a los que había dado el dinero, para saber lo que había ganado cada uno.

Luk 19:16 Se presentó el primero y dijo: “Maestro, tu mina ha producido diez minas.”

Luk 19:17 Le respondió: “¡Muy bien, siervo bueno!; ya que has sido fiel en lo mínimo, toma el gobierno de diez ciudades.”

Luk 19:18 Vino el segundo y dijo: “Tu mina, Maestro, ha producido cinco minas.”

Luk 19:19 Dijo a éste: “Ponte tú también al mando de cinco ciudades.”

Luk 19:20 «Vino el otro y dijo: “Maestro, aquí tienes tu mina, que he tenido guardada en un lienzo;

Luk 19:21 pues tenía miedo de ti, que eres un hombre severo; que tomas lo que no pusiste, y cosechas lo que no sembraste.”

Luk 19:22 Dícele: “Por tu propia boca te juzgo, siervo malo; sabías que yo soy un hombre severo, que tomo lo que no puse y cosecho lo que no sembré;

Luk 19:23 pues ¿por qué no colocaste mi dinero en el banco? Y así, al volver yo, lo habría cobrado con los intereses.”

Luk 19:24 Y dijo a los presentes: “Quitadle la mina y dádsela al que tiene las diez minas.”

Luk 19:25 Dijéronle: “Maestro, tiene ya diez minas.”

Luk 19:26 – “Os digo que a todo el que tiene, se le dará; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará.”

Luk 19:27 «”Pero a aquellos enemigos míos, los que no quisieron que yo reinara sobre ellos, traedlos aquí y matadlos delante de mí.”»

1. Se restaura el lenguaje puro – Sof. 3:9

Zof 3:9 Yo entonces volveré puro el labio de los pueblos, para que invoquen todos el nombre de Yahweh, y le sirvan bajo un mismo yugo.

Segunda Tabla

COMIENZA EL REINO MILENARIO ….

EL DIA DE YAHWEH

REPRESENTADO POR LA FIESTA DE LAS CABAÑAS

1. Se inaugura el Reino con un Gran Banquete – Isa. 25:6-8

Isa 25:6 Hará Yahweh Sebaot a todos los pueblos en este monte un convite de manjares frescos, convite de buenos vinos: manjares de tuétanos, vinos depurados;

Isa 25:7 consumirá en este monte el velo que cubre a todos los pueblos y la cobertura que cubre a todos los gentes;

Isa 25:8 consumirá a la Muerte definitivamente. Enjugará el Soberano Yahweh las lágrimas de todos los rostros, y quitará el oprobio de su pueblo de sobre toda la tierra, porque Yahweh ha hablado.

2. Nacerán niños durante el Reino – Isa. 65:20

Isa 65:20 No habrá allí jamás niño que viva pocos días, o viejo que no llene sus días, pues morir joven será morir a los cien años, y el que no alcance los cien años será porque está maldito.

3. La tierra será saneada – Isa. 35:1-10

Isa 35:1 Que el desierto y el sequedal se alegren, regocíjese la estepa y la florezca como flor;

Isa 35:2 estalle en flor y se regocije hasta lanzar gritos de júbilo. La gloria del Líbano le ha sido dada, el esplendor del Carmelo y del Sarón. Se verá la gloria de Yahweh, el esplendor de nuestro Elohim.

Isa 35:3 Fortaleced las manos débiles, afianzad las rodillas vacilantes.

Isa 35:4 Decid a los de corazón intranquilo: ¡Animo, no temáis! Mirad que vuestro Elohim viene vengador; es la recompensa de Elohim, él vendrá y os salvará.

Isa 35:5 Entonces se despegarán los ojos de los ciegos, y las orejas de los sordos se abrirán.

Isa 35:6 Entonces saltará el cojo como ciervo, y la lengua del mudo lanzará gritos de júbilo. Pues serán alumbradas en el desierto aguas, y torrentes en la estepa,

Isa 35:7 se trocará la tierra abrasada en estanque, y el país árido en manantial de aguas. En la guarida donde moran los chacales verdeará la caña y el papiro.

Isa 35:8 Habrá allí una senda y un camino, senda de santidad se la llamará; no pasará el impuro por ella, ni los necios por ella vagarán.

Isa 35:9 No habrá león en ella, ni por ella subirá bestia salvaje, no se encontrará en ella; los rescatados la recorrerán.

Isa 35:10 Los redimidos de Yahweh volverán, entrarán en Sión entre aclamaciones, y habrá alegría eterna sobre sus cabezas. ¡Regocijo y alegría les acompañarán! ¡Adiós, penar y suspiros!

4. Habrá alegría y paz completa – Zac. 8:3-6

Zac 8:3 Así dice Yahweh: Me he vuelto a Sión, y en medio de Jerusalén habito. Jerusalén se llamará Ciudad-de-Fidelidad, y el monte de Yahweh Sebaot, Monte-de-Santidad.

Zac 8:4 Así dice Yahweh Sebaot: Aún se sentarán viejos y viejas en las plazas de Jerusalén, cada cual con su bastón en la mano, por ser muchos sus días;

Zac 8:5 las plazas de la ciudad se llenarán de muchachos y muchachas en sus plazas jugando.

Zac 8:6 Así dice Yahweh Sebaot: Si ello parece imposible a los ojos del Resto de este pueblo, en aquellos días, ¿también a mis ojos va a ser imposible?, oráculo de Yahweh Sebaot.

 

5. Habrá trabajo para todos – Isa. 65:21-23

Isa 65:21 Edificarán casas y las habitarán, plantarán viñas y comerán su fruto.

Isa 65:22 No edificarán para que otro habite, no plantarán para que otro coma, pues cuanto vive un árbol vivirá mi pueblo, y mis elegidos disfrutarán del trabajo de sus manos.

Isa 65:23 No se fatigarán en vano ni tendrán hijos para sobresalto, pues serán raza bendita de Yahweh ellos y sus retoños con ellos.

6. La Piedra-Reino crecerá hasta llenar la tierra – Dan. 2:34, 35

Dan 2:34 Tú estabas mirando, cuando de pronto una piedra se desprendió, sin intervención de mano alguna, vino a dar a la estatua en sus pies de hierro y arcilla, y los pulverizó.

Dan 2:35 Entonces quedó pulverizado todo a la vez: hierro, arcilla, bronce, plata y oro; quedaron como el tamo de la era en verano, y el viento se lo llevó sin dejar rastro. Y la piedra que había golpeado la estatua se convirtió en un gran monte que llenó toda la tierra.

7. Se celebra la Fiesta de las Cabañas en todo el mundo – Zac. 14:16-19

Zac 14:16 Y todos los supervivientes de todas las naciones que hayan venido contra Jerusalén subirán de año en año a postrarse ante el Rey Yahweh Sebaot y a celebrar la fiesta de las Tiendas.

Zac 14:17 Y para aquella familia de la tierra que no suba a Jerusalén a postrarse ante el Rey Yahweh Sebaot no habrá lluvia.

Zac 14:18 Si la familia de Egipto no sube ni viene, caerá sobre ella la plaga con que Yahweh herirá a las naciones que no suban a celebrar la fiesta de las Tiendas.

Zac 14:19 Tal será el castigo de Egipto y el castigo de todas las naciones que no suban a celebrar la fiesta de las Tiendas.

8. Las aguas del conocimiento salen de Sión – Joel 3:17-21; Zac. 14:8; Eze. 47:9,12

Joel 3:17  Entonces sabrán que Yo soy el Soberano su Elohim, Que habito en Sion, Mi santo monte. Y Jerusalén será santa, Y los extranjeros no pasarán más por ella.

Joel 3:18  Y sucederá que en aquel día Los montes destilarán vino dulce, Las colinas fluirán leche, Y por todos los arroyos de Judá correrán las aguas; Brotará un manantial de la casa del Soberano Y regará el Valle de Sitim.

Joel 3:19  Egipto será una desolación, Y Edom será un desierto desolado, Por la violencia hecha a los hijos de Judá, En cuya tierra han derramado sangre inocente.

Joel 3:20  Pero Judá será habitada para siempre, Y Jerusalén por todas las generaciones.

Joel 3:21  Y Yo vengaré su sangre, que aún no he vengado, Pues el Soberano habita en Sion. (NBLH)

Zzc 14:8 Sucederá aquel día que saldrán de Jerusalén aguas vivas, mitad hacia el mar oriental, mitad hacia el mar occidental: las habrá tanto en verano como en invierno.

Eze 47:9 Por dondequiera que pase el torrente, todo ser viviente que en él se mueva vivirá. Los peces serán muy abundantes, porque allí donde penetra esta agua lo sanea todo, y la vida prospera en todas partes adonde llega el torrente.

Eze 47:12 A orillas del torrente, a una y otra margen, crecerán toda clase de árboles frutales cuyo follaje no se marchitará y cuyos frutos no se agotarán: producirán todos los meses frutos nuevos, porque esta agua viene del santuario. Sus frutos servirán de alimento, y sus hojas de medicina.»

9. El Mesías va poniendo a sus enemigos bajos sus pies – 1Cor. 15:25-27

1Co 15:25 Porque debe él reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies.

1Co 15:26 El último enemigo en ser destruido será la Muerte.

1Co 15:27 Porque ha sometido todas las cosas bajo sus pies. Mas cuando diga que «todo está sometido», es evidente que se excluye a Aquel que ha sometido a él todas las cosas.

10. El gobierno de Sión será modelo de los demás – Isa. 2:2,3

Isa 2:2 Sucederá en días futuros que el monte de la Casa de Yahweh será asentado en la cima de los montes y se alzará por encima de las colinas. Confluirán a él todas las naciones,

Isa 2:3 y acudirán pueblos numerosos. Dirán: «Venid, subamos al monte de Yahweh, a la Casa del Elohim de Jacob, para que él nos enseñe sus caminos y nosotros sigamos sus senderos.» Pues de Sión saldrá la Ley, y de Jerusalén la palabra de Yahweh.

11. Será un reino supremo, universal, próspero – Mika 4:1-4

Mic 4:1 Sucederá en días futuros que el monte de la Casa de Yahweh será asentado en la cima de los montes, y se alzará por encima de las colinas. Y afluirán a él los pueblos,

Mic 4:2 acudirán naciones numerosas y dirán: «Venid, subamos al monte de Yahweh, a la Casa del Elohim de Jacob, para que él nos enseñe sus caminos, y nosotros sigamos sus senderos». Pues de Sión saldrá la Ley, y de Jerusalén la palabra de Yahweh.

Mic 4:3 El juzgará entre pueblos numerosos, y corregirá a naciones poderosas; forjarán ellas sus espadas en azadones, y sus lanzas en podaderas. No blandirá más la espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.

Mic 4:4 Se sentará cada cual bajo su parra, y bajo su higuera, sin que nadie le inquiete, ¡la boca de Yahweh Sebaot ha hablado!

12. Se restaura el sistema de los jueces – Isa. 1:26

Isa 1:26 Voy a volver a tus jueces como eran al principio, y a tus consejeros como antaño. Tras de lo cual se te llamará Ciudad de Justicia, Villa-leal.

13. Habrá paz para los pueblos – Isa. 32:1-3; 15-18

Isa 32:1 He aquí que para hacer justicia reinará un rey, y los jefes juzgarán según derecho.

Isa 32:2 Será cada uno como un sitio abrigado contra el viento y a cubierto del temporal; como fluir de aguas en sequedal, como sombra de peñón en tierra agostada.

Isa 32:3 No se cerrarán los ojos de los videntes, y los oídos de los que escuchan percibirán;

Isa 32:15 Al fin será derramado desde arriba sobre nosotros espíritu. Se hará la estepa un vergel, y el vergel será considerado como selva.

Isa 32:16 Reposará en la estepa la equidad, y la justicia morará en el vergel;

Isa 32:17 el producto de la justicia será la paz, el fruto de la equidad, una seguridad perpetua.

Isa 32:18 Y habitará mi pueblo en albergue de paz, en moradas seguras y en posadas tranquilas.

14. Habrá “salvadores” y salvados – Abd. 1:21

Abd. 1:21  Los libertadores subirán al Monte Sion Para juzgar al monte de Esaú, Y el reino será del Soberano. (NBLH)

15. Los animales se volverán mansos – Isa. 11:6-10

Isa 11:6 Serán vecinos el lobo y el cordero, y el leopardo se echará con el cabrito, el novillo y el cachorro pacerán juntos, y un niño pequeño los conducirá.

Isa 11:7 La vaca y la osa pacerán, juntas acostarán sus crías, el león, como los bueyes, comerá paja.

Isa 11:8 Hurgará el niño de pecho en el agujero del áspid, y en la hura de la víbora el recién destetado meterá la mano.

Isa 11:9 Nadie hará daño, nadie hará mal en todo mi santo Monte, porque la tierra estará llena de conocimiento de Yahweh, como cubren las aguas el mar.

 

 

 

 

Tercera Tabla

FINALIZA EL REINO MILENARIO DEL MESÍAS

COMIENZA EL REINO ETERNO DEL PADRE

1. Satán es desatado – Apoc. 20:3,7

Rev 20:3 Lo arrojó al Abismo, lo encerró y puso encima los sellos, para que no seduzca más a las naciones hasta que se cumplan los mil años. Después tiene que ser soltado por poco tiempo.

Rev 20:7 Cuando se terminen los mil años, será Satanás soltado de su prisión

2. Satán sale a engañar a las naciones – Apoc. 20:8

Rev 20:8 y saldrá a seducir a las naciones de los cuatro extremos de la tierra, a Gog y a Magog, y a reunirlos para la guerra, numerosos como la arena del mar.

3. Atacan el campamento de los santos – Apoc. 20:9ª

Rev 20:9a Subieron por toda la anchura de la tierra y cercaron el campamento de los santos y de la Ciudad amada. …

4. Cae fuego sobre los rebeldes – Apoc. 20:9b

Rev 20:9b … Pero bajó fuego del cielo y los devoró.

5. Satán es echado al lago de fuego – Apoc. 20:10

Rev 20:10 Y el Diablo, su seductor, fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde están también la Bestia y el falso profeta.

6. Ocurre la segunda resurrección – Apoc. 20:12, 13

Rev 20:5 Los demás muertos no revivieron hasta que se acabaron los mil años.

Rev 20:12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono; fueron abiertos unos libros, y luego se abrió otro libro, que es el de la vida; y los muertos fueron juzgados según lo escrito en los libros, conforme a sus obras.

Rev 20:13 Y el mar devolvió los muertos que guardaba, la Muerte y el Hades devolvieron los muertos que guardaban, y cada uno fue juzgado según sus obras.

 

7. Se realiza el Juicio Final – Apoc. 20:11

Rev 20:11 Luego vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado sobre él. El cielo y la tierra huyeron de su presencia sin dejar rastro.

8. Destrucción de los no-inscitos en el Libro – Apoc. 20:

Rev 20:14 La Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego – este lago de fuego es la muerte segunda –

Rev 20:15 y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.

9. El Mesías entrega el Reino al Padre y se le sujeta – 1Cor. 15:28

1Co 15:28 Cuando hayan sido sometidas a él todas las cosas, entonces también el Hijo se someterá a Aquel que ha sometido a él todas las cosas, para que Elohim sea todo en todo.

10. Entonces hay cielo nuevo y tierra nueva – Apoc. 21:1

Rev 21:1 Luego vi un cielo nuevo y una tierra nueva – porque el primer cielo y la primera tierra desaparecieron, y el mar no existe ya.

11. Luego baja la Nueva Jerusalem – Apoc. 21:2

Rev 21:2 Y vi la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, de junto a Elohim, engalanada como una novia ataviada para su esposo.

12. Yahweh mora otra vez con su pueblo – Apoc. 21:3, 4

Rev 21:3 Y oí una fuerte voz que decía desde el trono: «Esta es la morada de Elohim con los hombres. Pondrá su morada entre ellos y ellos serán su pueblo y él Elohim – con – ellos, será su Elohim.

Rev 21:4 Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá ya muerte ni habrá llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo ha pasado.»

Aquí comienza el Reino eterno del Padre, del cual las Escrituras no revelan casi nada.

Apoc. 22: 1-5

Yosef Alvarez

Asambleia de Yahweh

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¿CÓMO HACER DEL SÁBADO UNA DELICIA?

Como muchas de las enseñanzas del sagrado libro, la apropiada observancia del sábado se ha convertido en un tema controversial pues por mi parte creo que enojamos a aquellos que no comparte nuestro credo, y me dicen: ¿para que guarda ese día?, hoy debería trabajar pues hay mucho trabajo en la empresa, pues si al menos entendieran todos los beneficios que se obtienen al guardar y seguir el ejemplo del creador del mundo que cuando termino todo lo que existe, se tomo su séptimo día y lo guardo ¿Quién soy yo, para no seguir su ejemplo? pero bueno nace otra pregunta ¿Está el sábado gobernado por una lista estricta de “cosas por hacer y no hacer”? Cristo dijo que el sábado fue hecho para el hombre. ¿Qué significa esto? Ahora usted puede saber cómo guardar y disfrutar apropiadamente el sábado — ¡como Dios lo planeó!

Dios le dio al hombre sus leyes a fin que podamos disfrutar nuestra vida al máximo. A quién de nosotros nos gusta seguir mandatos, reglas, normas o acuerdos y al contrario a lo que muchos creen, estas leyes no son una carga (I Juan 5:3). Estas fueron dadas para que nosotros podamos tener una relación apropiada con Dios y nuestro prójimo.

La mayoría de los cristianos profesos “están de acuerdo” con nueve de los Diez Mandamientos. Ellos vagamente entienden que es un error adorar a otros dioses y practicar idolatría y inventando nuevas vírgenes y se canonizan personas para seguir llenando las casas de estatuas y fotos aunque sabemos que Dios es muy celoso y el dijo no mas dioses pues existo solo YO entonces no podemos decir que inconscientemente lo hagan y hemos puesto tan triste y enojamos a Dios por consentir con estas personas. La mayoría diría que es un error tomar el nombre de Dios en vano, sin embargo vemos que hay personas que para sustentar su verdad andan jurando todo y por todo. Algunos sienten que es al menos buena idea mostrar cierto grado de respeto a los padres y les mentimos, nos les obedecemos, los tomamos de menos, Algunos son de la opinión que está moralmente mal matar, robar, mentir, cometer adulterio, y codiciar las cosas de otros y si vemos los noticieros, eso es común en todas partes, entonces amado hermano de la Iglesia,¿ cómo creen que tiene el rostro el señor, que si estos mandamientos son ignorados? entonces como estará su corazón al ver que ni su día Santo es tomado en cuento, es ignorado e irrelevante para los que ya conocen su verdad y aun así el tarda en venir, por amor de aquellos que aun falta que complete el numero de redimidos.

Muy pocos intentan activamente practicar estos 9 mandamientos como un camino de vida. Y digo nueve porque todos guardan el domingo, veamos esto como curioso: has notado que Dios dijo seis días trabajaras, haz lo que tú quieras pero el 7mo debes descansar, ahora bien mira esto: Satanás mentaliza al mundo y como saben ustedes que él es opuesto a Dios entonces toma el primero hace que todos desobedezcan y asistan a la iglesia el Domingo completamente así la diferencia y así nosotros guardamos el 7mo días y las demás iglesias el PRIMER día de cada semana, nota que no hay veinticuatro horas de diferencia entre día y día, son siente días de distancia entre el primero y el séptimo…pero se justifica así: Después de todo, ellos sólo saben que la ley “fue clavada a la cruz”. Pero aun así los acepta el resto de mandamientos como “buenos principios” he hablado de los 10 mandamientos escritos por el dedo de Dios en las tablas no de la ley de Moisés y ¿porque sucede esto? está claro cuando pablo dice en 2 Tesalonicenses 2:11: Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean LA MENTIRA, he ahí puedes comprender el privilegio que tienes y sentirte dichoso que eres totalmente distinto en creencias, en verdad y espíritu al obedecer a un verdadero Cristo, cuando ellos obedecen a un falso Cristo.

Pero cuando se trata del mandamiento de Dios de “recordar el día de reposo para santificarlo” (Éxo. 20:8; Lev. 23:3; Deut. 5:12), prácticamente todos los feligreses encuentran una forma de relegar el sábado a “algo que los judíos hacen”, o “algo perdido en la antigüedad”. O dicen: “no importa qué día guarde, siempre y cuando guarde un día”. O que empecemos a decir que domingo no es el primer día de la semana si no que lunes es el primero, y así si funciona como séptimo día de la semana. Ellos inventan interminables argumentos de por qué el mandamiento del sábado no se aplica en la actualidad. Pero la Palabra de Dios revela que el día de reposo fue hecho para todas las personas, de todos los tiempos.

De todos modos, Satanás tiene que hacer su trabajo de confundir a todos los pastores, vendiéndoles la idea, de descartar las verdades y mandatos por un evangelio más superficial y como esta iglesia no me exige tantos mandamientos, normas y atribuciones vemos eso templos repletos, súper llenos por un evangelio simple y sin restricciones, por eso no se admire que la iglesia no sea enorme en congregantes pues recuerda que es una puerta angosta y no ancha y el evangelio de Juan afirma esto que el evangelio que Jesús traía no es simple: Juan 6:60: Al oírlas, muchos de sus discípulos dijeron: DURA ES esta palabra; ¿quién la puede oír?

Establecido en la creación

Retomando nuestro tema hacemos un recordatorio que después de crear la tierra y todas sus maravillas físicas en seis días, Dios creó el sábado al descansar el séptimo día (Gén. 2:2-3). Él no descansó porque estuviera cansado o sea fatigo como sucede con nosotros El quiso dejar un ejemplo, una marca, una seña una línea de obediencia, una actitud, una huella, un patrón que seguir (vea Salmos 121:3-4) PDT3 Dios no te dejará caer; tu protector nunca se dormirá 4 El protector de Israel nunca duerme ni se deja rendir por el sueño.

Al descansar, estableció el patrón que Él espera que nosotros sigamos. El se queda ahí, esperando quien se anima a seguirlo. Nosotros debemos hacer todo nuestro trabajo, atender todas nuestras transacciones de negocios, y disfrutar nuestros placeres recreativos durante los primeros seis días de la semana. Ese es nuestro tiempo. El sábado es tiempo de Dios, un día para cantarle, para ser estar en comunión, si en toda tu semana no pudiste orar, cantar, adorar, agradecer, entonces hazlo el en su día, es cuando el espera que al menos ese día te comuniques con EL.
Dios no es autor de confusión (I Cor. 14:33). 1 Corintios 14: 33 porque Dios no es un Dios de confusión, sino de paz como en todas las iglesias del pueblo de Dios.

Él hace las cosas decentemente y en orden (vs. 40). Él no creó a Adán primero, antes de todo lo demás, y luego dijo “Bien, ahora encontremos algo para que tú hagas”. Él creó al hombre y lo colocó en el Jardín del Edén, con las instrucciones de “labrarlo y guardarlo” (Gén. 2:15). El versículo 19 muestra que Dios envió a todos los animales a Adán para que pudiera ponerles un nombre, si somos observadores todo ya estaba hecho el hombre fue creado de ultimo para asignarle un tarea y el tuvo que guardar el Sábado pues así inicio todo.

Si el sábado hubiera sido hecho primero, antes de Adán, Cristo no podría haber dicho: “El sábado por causa del hombre es hecho; no el hombre por causa del sábado” (Marcos 2:27 RV 1909). Note también que Él no dijo: “El sábado fue hecho sólo para los judíos”. No había judíos en el momento en que Dios creó el sábado.

Del mismo modo, Dios no creó el día de reposo en el primer día de la semana (como muchos parecen creer) el no inicio la creación descansando primero ó para que pudiera descansar de los seis días de trabajo que aún tenía que realizar. Y Él no ordenó el sábado como el séptimo día de la semana, sólo para luego arrepentirse cambiar de parecer y decir mejor al primer día se guardara y no el séptimo…no hay lógica en nada de eso veamos estos pasaje para confrontar lo mencionado (Mal. 3:6; Heb. 13:8).
Malaquias 3:6 6 «Yo soy el SEÑOR y nunca cambio; y ustedes siguen siendo hijos de Jacob.

Hebreos 13:8 8 Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre.
Mis hermanos, Hablo a la Iglesia de Dios, El Señor vino a esta tierra a buscar a sus adoradores, el mismo guardo es día pues Él era Judío de nacimiento y tenía como norma guardar el Sábado, además el fue creador de este mundo y lo que existe Juan 1: 2 lo confirma 2 Él estaba con Dios en el principio. 3 Por medio de él todas las cosas fueron creadas; sin él, nada de lo creado llegó a existir, queda claro que el DUEÑO DEL SABADO vivo ejemplo me dio, y por amor a mí y a ti se dejo matar y perdono mis pecados, y aun si desagradecido el mundo guarda otro día, sin su consentimiento sin impórtale tal detalle sublime de obediencia a su Padre Celestial obedeciéndole hasta la muerte vergonzosa pues morir, morir en una cruz era vergüenza peor que ser apedreado, de la cual también escapo con tal de manifestar esa verdades que aun se siguen ignorando por los guarda otro día que no sea el Séptimo.

La Biblia muestra que siete es el número de Dios para terminación y perfección. Porque SIETE , y no UNO, Además de los siete días de creación, Dios dice, a través del Rey David, que su Palabra es purificada “siete veces” (Sal. 12:6). Debemos perdonar a los que pecan contra nosotros “setenta veces siete” (Mat. 18:22). Dios nos ordena guardar siete Días Santos anuales (Lev. 23; Deut. 16), ilustrando su plan de 7.000 años de salvación. Siete sellos y siete trompetas anuncian el Día del Señor, el tiempo del derramamiento de la ira de Dios sobre la humanidad pecadora y rebelde (Apo. 6-9).
El sábado es tiempo santo, algo que no podemos detectar con nuestros cinco sentidos. Nosotros no tenemos el derecho de determinar lo que es santo. Dios nos revela a nosotros que este día es diferente.

Considere la siguiente analogía: Siete vasos idénticos se encuentran en frente de usted, cada uno contiene agua fresca. Usted no puede ver la diferencia entre ellos.

Pero un vaso es especial. Es santo — apartado por Dios. Sus cinco sentidos — el gusto, olfato, tacto, vista y oído — no pueden decirle cuál es santo. ¡Únicamente Dios puede!

Entonces El hace siete días hermosos, y en todos sale el sol, te da sus bendiciones, y no te falta nada, sobre bueno malos y hace llover; pero al llegar sábado esta de tu parte ponerle detalle y atención que no es espiritualmente igual como del humano simple y corriente, si no es de aquellos que aman a un Dios único que le darán un énfasis y un toque especial y con sus actos de guardarse de sus actividades dibujaran una sonrisa en el Señor Jesús.
Puesto que el camino de Dios es amor (II Cor. 13:11; I Tes. 4:9), Él no diría “acuérdate del día de reposo, para santificarlo” y luego no le diría qué día es.

Señal entre Dios y su pueblo

Después de dos siglos y medio en Egipto, el pueblo de Dios, los antiguos israelitas, habían perdido todo el conocimiento de su ley. Dios tuvo que enseñarles a ellos de nuevo. Después de liberarlos de la esclavitud, la primera gran ley que les dio fue la orden de guardar el sábado.

Esto fue antes de que fuera establecido el Antiguo Pacto. Los Diez Mandamientos no fueron dados como parte del Antiguo Pacto. Ellos habían estado en vigor desde la creación. Éxodo 16:4-30 registra el relato de Dios primero proveyendo a los israelitas con maná. En el versículo 19, Moisés les instruyó, “…Ninguno deje nada de ello para mañana”. Algunos ignoraron las instrucciones. Guardaron algo del maná hasta la siguiente mañana. Esto crió gusanos y hedió (vs. 20).

En el versículo 5, Dios dijo: “…en el sexto día prepararán para guardar el doble de lo que suelen recoger cada día”. Ellos tenían que usar el sexto día para prepararse para el día de reposo: “Seis días lo recogeréis; mas el séptimo día es día de reposo; en él no se hallará” (vs. 26).

Nuevamente, algunos ignoraron la orden de Dios. En lugar de juntar el doble de maná en el sexto día, ellos salieron el sábado en la mañana, en busca de éste. Ellos no encontraron nada (vs. 27).

¿Porque todos estos ejemplos? y es porque a nadie le gusta seguir instrucciones, si nos dice algo que debamos hacer, la naturaleza del hombre de rebeldía es hacer lo apuesto a lo solicitado, entonces qué diferencia hay ahora en 2014, hemos aprendido a seguir instrucciones o a desobedecerlas que dice usted.

En Éxodo 31:13, Dios le dijo a Moisés: “Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaréis mis días de reposo; porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy el Eterno que os santifico”. También lea Ezequiel 20:12-13.

Queda claro, que el SABADO, es una SEÑAL, podría decirse una MARCA que identifica a la VERDADERA IGLESIA que si alguien anda buscando una congregación real, debe buscar a aquella que guarda este día, pues esta señal hace la diferencia y entre Dios y Yo por todas las generaciones dice su palabra.

Hablando a los judíos, Cristo dijo: “Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron. Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de él come, no muera” (Juan 6:49-50).

El apóstol Pablo escribió: “Sino que es judío el que lo es en lo interior…” (Rom. 2:29). También escribió: “Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, quienes han alcanzado los fines de los siglos” (I Cor. 10:11). El Antiguo Testamento fue escrito para que nosotros, como cristianos (israelitas espirituales), pudiéramos aprender de éstos.

El sábado no es una carga

El apóstol Juan escribió: “Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos” (I Juan 5:3). Este versículo es una de las descripciones de Dios de su ley, a la cual Él también llama “santa, justa y buena” (Rom. 7:12). No depende de nosotros decidir lo que Dios quiere decir con esta declaración. No depende de nosotros determinar qué “no es gravoso o difícil de hacer” y luego decir “así es como Dios quiere que yo viva, porque así es como se siente bien para mí”.
Las personas generalmente toman la ruta fácil. Proverbios 14:12 y 16:25 dice: “Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte”.

Dios ha prometido no poner más sobre nosotros de lo que podemos soportar (I Cor. 10:13). Los hombres lo hacen, con sus costumbres y tradiciones (Lucas 11:46). Cristo dijo: “porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga” (Mat. 11:30). Dios no creó el sábado para ser una carga, sino una delicia (Isa. 58:13). Este es tiempo que Él nos ha dado, al final de cada semana, para frenar el ritmo agitado de la vida cotidiana, y para reflexionar en su Camino. El sábado es un recordatorio semanal de que somos el pueblo de Dios, y de que Él es nuestro Dios.

Los que buscan agradar verdaderamente a Dios encontrarán que, tal como ellos trabajan durante los primeros seis días de la semana, el sábado trabaja para ellos.

HE AQUÍ SOLO 40 RAZONES FUNDAMENTALES PARA LA OBSERVANCIA DEL SABADO

Aunque muchas personas busquen la manera de justificar que el domingo es el día del señor, que dicen que porque resucito en domingo, que porque fue el día cuando recibieron los hermanos el pentecostés, porque dicen que solo los judíos deben conservarlos en sus raíces, porque es de la ley, y que el señor lo clavo en la cruz y mas tonterías aquí les dejo unas cuantas razones porque SI debemos guardare el sábado y La Biblia que es el Libro Divino por excelencia, es la única regla de fe, el Libro que debe normar nuestra conducta en obediencia y sumisión a la voluntad de Dios. De manera que cuando hablemos, ajustemos nuestros dichos a la Palabra de Dios, tal como dijera el apóstol Pablo:”Si alguno habla, hable conforme a las Palabras de Dios.

” (1 Pedro 4:11). Sujetos a esta regla divina presentaremos 40 razones bíblicas para la observancia el sábado, esperando que cada uno de los lectores las examine con espíritu cristiano y sin prejuicios de cualquier índole. Tome su Biblia y lea las citas bíblicas que se mencionan.

¿POR QUÉ LA IGLESIA DE DIOS GUARDA EL SABADO?
1. Porque Dios santificó el séptimo día. (Sábado). Génesis 2:3.
2. Porque Dios reposó el séptimo día. Génesis 2:2 y Hebreos 4:4
3. Porque Dios ha ordenado que se observe con toda reverencia. Éxodo 20:8-11.
4. Porque éste forma una señal entre Dios y su Pueblo. Éxodo 31:14-17.
5. Porque fue puesto como reposo para la humanidad antes de la introducción del pecado. Génesis 2:2-3 y Marcos 2:27-28.
6. Porque es el único día que Dios reconoce como día de adoración. Nehemías 9:14, Isaías 58:13 y Éxodo 16:23.
7. Porque es un mandamiento perpetuo como toda la Ley de Dios. Salmo 19:7-8
8. Porque desde el principio, la infracción a uno de estos mandamientos fue castigada con la muerte. Romanos 5:14.
Nota: El pecado es la transgresión de la Ley de Dios (1 Juan 3:4) y la paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23). Si la muerte reinó desde Adam es porque desde el principio infringieron los mandamientos de Dios.
9. Porque Abraham guardó esta Ley, incluido el Sábado (Génesis 26:5) y nosotros como simiente de Él debemos seguir su ejemplo. Gálatas 3:29 y Juan 8:39.
10. Porque no es un mandamiento exclusivo para Israel, sino para todos los hombres de cualquier raza. Éxodo 12:49 Isaías 56:1-7, Marcos 2:27.
11. Porque los hijos de Dios aún en el desierto lo observaron. Éxodo 16:22-30.
12. Porque la obtención de la paz viene por la observancia de este mandamiento. Salmo 119: 165 Isaías 48:18.
13. Porque por falta de obediencia a este mandamiento, los juicios de Dios han venido sobre los hombres. Jeremías 17:21, 22, 28. El juicio futuro será colectivo por cuanto los hombres colectivamente han infringido este mandato de Dios. Isaías 24:4-
14. Porque Dios llama infieles a quienes no le obedezcan. Ezequiel 22; 26 y 1 Samuel 2:30.
15. Porque los violadores serán juzgados con la misma ley. Santiago 2; 12,13.
16. Porque Cristo no lo cambió con la nueva dispensación. Mateo 5:17-18.
17. Porque Cristo vino a magnificarlo. Isaías 42:21
18. Porque Cristo nos enseño a guardarlo con su ejemplo. Lucas 4:16,31.
19. Porque Cristo recomendó a sus discípulos que no se infringiera. Mateo 24:20.
20. Porque todos los fieles seguidores de Cristo continuaron observando el sábado, después de la muerte del Salvador. Lucas 23:56.
21. Porque Cristo resucitó en un día Sábado enfatizando la importancia de este día. Mateo 28:1-6, Lucas 24; 22-23.
22. Porque la Iglesia de Dios en Antioquia, observó el Sábado. Hechos 13:14 y todos los gentiles de ese lugar. Verso 42-44.
23. Porque la Iglesia de Dios en Filadelfia, lo observó. Hechos 16:12-13.
24. Porque la Iglesia de Dios en Tesalónica, lo observó. Hechos 17:1-2.
25. Porque la Iglesia de Dios en Corinto lo observó. Hechos 18:1-4. Pablo durante su estancia con ellos reposó setenta y seis veces el sábado. Verso 11.
26. Porque todas las Iglesias de Dios tenían la misma regla de fe y las mismas escrituras y mandamientos. 2 Corintios 4:13.
27. Porque era el credo de los apóstoles. Hechos 24:14.
28. Porque el sábado es el reposo que permanece para siempre. Hebreos 4:9.
29. Porque el Sábado fue intercalado en el nuevo pacto. Hebreos 8:10, Jeremías 31:31-33.
30. Porque esta ley no fue abrogada para no invalidar la promesa hecha a Abraham. Gal. 3:15-17.
31. Porque Dios nos ha dado 6 días para nuestras labores seculares y el séptimo para reposo. Éxodo 20:8-11, Ezequiel 46:1, Lucas 13:14.
32. Porque la observancia de los mandamientos es un pasaporte para entrar en la ciudad santa. Apocalipsis 22:14 (versión Reina – Valera 1909).
33. Porque el Sábado es el día de salud y caridad. Marcos 4:3, Juan 5:9-10.
34. Porque es conocido en la Biblia como día del Señor. Marcos 2:28 Isaías 58; 13, Levíticos 23:3.
35. Porque el rey David era observador del Sábado y dedicó el salmo 92 al Sábado
36. Porque Dios Santificó el séptimo día. Génesis 2:2 y porque Dios no cambia sus planes. Malaquías 3:6.
37. Porque también en el milenio será guardado. Isaías 66:23.
38. Porque es un mandamiento eterno. Salmo 111:7-8 y porque hay una bendición para quienes lo guardan. Verso 11.
39. Porque es el último día de la semana y es un tipo de la semana milenial, la cual en el fin tendrá un sábado de mil años. Apocalipsis 20:1-4.
40. Aparte de esto, es necesario aclarar que en la Biblia, el día conocido como domingo se menciona 8 veces, seis de las cuales son visitas al sepulcro, después de la resurrección de Jesucristo y en ninguna de ellas, se ordena guardar el domingo como día de reposo y dichos versículos son apócrifos pues no aparecen estos capítulos no existen en los originales.

Conclusión

Espero haber hecho recapacitar y si no eres creyente haber analizado y convencerte a la luz de la palabra y dejar en el ya creyente que El sábado es un tiempo para apartar los eventos de los seis días previos y enfocarse más centradamente en la importancia de nuestro llamamiento. Es el tiempo que Dios nos ha dado para congregarnos y tener comunión con aquellos del mismo sentir (Fil. 2:5). Debemos utilizarlo para exhortarnos unos a otros (Heb. 10:25).

Así que ahora sé que iras a la iglesia con un pensamiento distinto, no como carga, tampoco por puro mandato y miedo al castigo de no obedecer, si no que asistirás y guardaras el Séptimo Día de Jehová tu Dios, porque le amas y le amas tanto que te es necesario estar en comunión con Él y lo disfrutaras porque es una delicia este día.

En los próximos estudios veremos y consideraremos algunos principios que responder a preguntas básicas referentes a la observancia del sábado como si es licito, comer fuera en restaurantes, ir al cine, ver películas, tener relaciones sexuales con mi pareja y otras dudas.

Que el señor bendiga su palabra en tu corazón, tu hogar y congregación

Paz a ti.

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Los Fundamentos de Nuestra Fe

Enseñanzas Básicas de las Escrituras

Sostenidas por las Asambleas de Yahweh

(Ultima revisión – Octubre 20 del 2012)

El siguiente documento es una guía general acerca de las enseñanzas de la Biblia según se entienden en la Asamblea de Yahweh Internacional, para información de los interesados en nuestras creencias. (Nota: Esto no es una declaración doctrinal dogmática).

1. Las Escrituras Sagradas

Para interpretar correctamente las Escrituras Sagradas, debemos usar las Escrituras Hebreas (el Tanakh) como la base de nuestra enseñanza. Luego debemos interpretar los Escritos Apostólicos a través de las enseñanzas del Tanakh, reconociendo que hay una completa armonía en la Palabra, para así lograr una sana enseñanza, Juan 10:35. En los Escritos Apostólicos encontramos que se hace referencia repetidamente a la Ley (Torah), los Profetas (Neviím) y los Salmos (Ketuvim): en otras palabras, la Palabra del Todopoderoso (Yahweh, Mat. 4:4; Juan 5:39; Lucas 24:44-46; 2 Timoteo 3:14-17; Isaías 8:16, 20; Hechos 17:11). El Tanakh se cumplió parcialmente en los relatos que se registran en los Escritos Apostólicos, mientras que hallará su cumplimiento pleno en los años que seguirán a la segunda venida del Mesías nuestro Salvador.

La Biblia escomo La Escritura (Daniel 10:21), y se dirige hacia la salvación de la humanidad y la manifestación del poder de Elohim (Éxodo 9:16; Romanos 9:17). El medio de la salvación es Yahoshúa (Romanos 10:11) quien fue profetizado por La Escritura desde Moisés y los profetas (Lucas 24:27); la profecía es esa Escritura (Mateo 26:56; Rom. 1:2). Toda Escritura está inspirada por Elohim y es útil para enseñar, para reprobar, para corregir, y para adiestrar en rectitud, para que el hombre de Elohim sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra (2Timoteo 3:16).

Rechazamos el uso de libros apócrifos para sacar enseñanzas o doctrinas de dichos libros, como el supuesto libro de Enoc y otros, pues esos libros generalmente presentan enfoques esotéricos fundados en leyendas y mitos.

2. El Todopoderoso

Hay un solo Poderoso (o Deidad) Supremo en el universo y es Yahweh Elohim, el Padre. Él es el Creador Omnipotente y el Sostenedor de los cielos, la tierra y todas las cosas (Gén. 1.1; Neh. 9:6; Salmo 124:8; Isaías 40:26,28; 44:24; Hechos 14:15; 17:24-25; Apo. 14:7). Él es el único ser que tiene inmortalidad inherente, no derivada (1Tim. 6:16). Yahweh es nuestro Elohim y Padre y el Elohim y Padre del Mesías Yahoshúa (Juan 20:17). Él es el Elohim Altísimo (Gén. 14:18; Núm. 24:16; Deut. 32:8; Marcos 5:7) y el Único Elohim Verdadero (Juan 17:3; 1Juan 5:20). Deut. 6:4, 13; Mat. 4:10; 1 Cor. 8:4-6.

3. El Mesías

En su estado original, el Mesías pre-existió junto al Padre Yahweh (Juan 16:28-30; Salmo 2; Miqueas 5:2; Juan 17:5; Fil. 2:5-8); es el primer ser engendrado (protótokos) de la creación (Col. 1:15); es el principio (arjé) de la creación de Elohim (Apo. 3:14). Él es el único hijo nacido (monoguenés) de Elohim (Mateo 3:17; Juan 1:18; 1Juan 4:9), concebido por medio del espíritu de santidad y nacido de la virgen, Miriam (Lucas 1:26-35). Como el Mesías venido en forma humana, es el hombre reconocido como el Salvador en los Escritos Apostólicos. Él es el Ungido o Mesías (Mateo 16:16; Juan 1:41), enviado de Elohim para ser nuestro Salvador y Redentor (Mateo 14:33; Juan 8:42; Efesios 1:7; Tito 2:14). Él es llamado el Hijo del Elohim Altísimo (Marcos 5:7). Nació de una virgen, Mat. 1:18, 23; Luc. 1:26-38; y vivió una vida sin pecado, 1 Pedro 2:22. Mediante su muerte en el madero del Gólgota podemos tener expiación de nuestros pecados, Isaías 53; Hebreos 9; porque resucitó al tercer día, Mat. 12:40; 1 Cor. 15:1-8; para darnos la esperanza de la resurrección también, Romanos 5:6-12; 1 Juan 5:9-13. Fue designado Hijo de Elohim en poder según el espíritu de santidad por su resurrección de la muerte (Romanos 1:4). A Él se le ha dado el trono de David para gobernar para siempre sobre la Casa de Jacob y de su Reino no habrá fin (Lucas 1:32).

El Mesías fue el primer nacido o primogénito de la creación. Para él todas las cosas fueron creadas en el cielo y la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o dominios o principados o autoridades, todas las cosas fueron creadas a través de él y para él. Él está antes de todas las cosas y todas las cosas se contienen juntas en él (Col. 1:16-17). Pero fue Elohim quien lo generó y quien quiso que la creación existiera y subsistiera en el Mesías. Por consiguiente, el Mesías no es Elohim en el mismo sentido en que Yahweh el Padre es Elohim y quien sólo es inmortal (1Tim. 6:16) existiendo en perpetuidad permanente.

4. El Nombre Sagrado

Es necesario y muy importante para nuestra relación con el Todopoderoso que aceptemos el Nombre personal revelado de nuestro Padre Celestial YAHWEH y el nombre de Su Hijo, nuestro Salvador YAHOSHÚA el MESÍAS (abreviado a Yeshúa y a Yahshúa). Afirmamos también que la más exacta transliteración de estos nombres del hebreo al castellano es la presentada aquí, Éxodo 3:14-15; Salmo 68:4; Salmo 83:18; Isaías 42:8; Isaías 52:6; Hechos 4:12.

5. El espíritu de santidad

El espíritu de santidad (o espíritu santo) es el potente poder que proviene del Padre Celestial y del Mesías, que mora en nosotros de modo que podamos tener la habilidad y la fortaleza para poner nuestras vidas en un estado de plenitud que agrade a nuestro Padre Celestial, (Juan 14:15-27). El espíritu de santidad (Hechos 2:4) es la esencia o poder de Elohim que el Mesías prometió enviar a los elegidos (Juan 16:7). No es una persona sino la extensión del poder viviente de Elohim. Es el medio por el cual nosotros nos volvemos participantes de la “naturaleza divina” (2Pedro 1:4), siendo llenos del espíritu de santidad (Hechos 9:17; Efesios 5:18) y por consiguiente todos los creyentes somos hijos de Elohim (Job 38:7; Romanos 8:14; 1Juan 3:1-2) y coherederos con el Mesías (Romanos 8:17; Gálatas 3:29; Tito 3:7; Hebreos 1:14, 6:17, 11:9; Santiago 2:5; 1Pedro 3:7). El espíritu de santidad es dado por Elohim a aquellos que lo piden (Lucas 11:9-13) y que lo obedecen a Él; mora en aquellos que guardan los mandamientos de Elohim (1Juan 3:24; Hechos 5:32). El espíritu de santidad es el consolador que conduce a los siervos de Elohim a toda la verdad (Juan 14:16-17,26). El espíritu de santidad confiere el poder para dar testimonio (Hechos 1:8). Administra dones, como se registra en 1Corintios 12:7-11 y tiene frutos, como se describe en Gálatas 5:22-23 y nos es dado por medida (Juan 3:34 RSV; Romanos 12:6). Es el medio por el cual Elohim puede volverse finalmente todo en todos (1Corintios 15:28; Efesios 4:6). El espíritu santo se le puede impartir a los creyentes obedientes por la imposición de manos de los Ancianos de la Asamblea después de la inmersión en el nombre de Yahoshúa el Mesías, (Hechos 19:1-6; Hechos 8:14-24; 1 Timoteo 4:14; Hechos 2:38; Hechos 5:32).

El espíritu de santidad opera desde antes de la inmersión del creyente. El espíritu atrae al individuo a Elohim a través del Mesías (Hebreos 7:25). Se dan las primicias del espíritu al individuo en la inmersión, de Romanos 8:23, que claramente nos dice que la adopción no ocurre sino hasta la redención del cuerpo. Así nosotros nacemos de nuevo pero continuamos creciendo diariamente mediante el espíritu en el Mesías Yahoshúa hasta que entremos en la gloria de Elohim. El espíritu de santidad es el espíritu de la Verdad (1Juan 4:6, 5:6) y hablando la Verdad en todas las cosas, nosotros crecemos en el Mesías nuestra cabeza en todo respecto (Efesios 4:15). El espíritu de santidad es el espíritu de Elohim (Romanos 8:14) y el espíritu de fe (2Corintios 4:13) que escudriña todas las cosas y sabe todas las cosas (1Corintios 2:10-11, 12:3 y sig.). Sus cualidades de persona son una figura de personificación. Así el espíritu de santidad no es un aspecto independiente de un supuesto Elohim trino sino que es el medio por el cual nosotros nos volvemos a Elohim (Zacarías 12:8). Mediante el espíritu de Elohim que mora en nosotros, Elohim percibe nuestros pensamientos. Es dado a través de Yahoshúa como nuestro mediador y eficaz intermediario (Salmo 45:6-7; Zacarías 12:8; Hebreos 1:8-9), permite que el Mesías nos ayude, enseñe y consuele y permite que ejercitemos el poder de Elohim. El espíritu da a cada persona los atributos que Elohim desea para beneficiar al Cuerpo, como está escrito en 1Corintios 12:7-11. El espíritu puede apagarse (1Tes. 5:19) al ser abandonado o contristado (Efesios 4:30) y da cuentas de ganancias y pérdidas en el individuo. El fruto del espíritu de santidad es amor, según Gálatas 5:22. Por consiguiente, si nosotros no amamos a nuestros semejantes, el espíritu de santidad no es evidente. El espíritu es el medio por el cual nosotros rendimos servicio a Elohim, como se declara en Fil. 3:3. Así, no puede ser un Elohim como objeto de culto y, por lo tanto, ser igual a Elohim el Padre. El Mesías también recibió el espíritu de Yahweh, lo cual lo capacitó para su obra. El Mesías es así un padre eterno (Isaías 9:6) para cuanto hayen el cielo y en la tierra (Efesios 3:15). El Mesías llega a ser padre eterno por delegación. Todas estas paternidades o familias son nombradas por Elohim el Padre; por eso nosotros nos inclinamos ante Elohim el Padre, rindiéndole adoración (Efesios 3:14-15).

Para ayudar a los elegidos, que son la Asamblea, o Qehiláh, se les da entendimiento de los misterios de Elohim. El espíritu de santidad es el mecanismo dado para entender los misterios de Elohim y del Reino de Elohim (Marcos 4:11). Porque la sabiduría de Elohim se menciona como un misterio (1Cor. 2:7) que es explicado por los siervos de Elohim (1Cor. 2:7, 15:51). Porque la voluntad de Elohim se explica como un misterio (Efesios 1:9) que Elohim dio a Sus siervos por revelación. Mas el misterio está en la mayordomía del Mesías a través de los elegidos. Pablo escribió:

Efesios 3:2-6 2 Seguramente han oído ustedes de la administración de la gracia de Elohim que me fue dada para con ustedes, 3 pues por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente. 4 Al leerlo ustedes pueden entender cuál sea mi conocimiento en el misterio del Mesías, 5 el cual en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el espíritu: 6 que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en el Mesías Yahoshúa por medio de la Buena Nueva.

6. La obediencia

Como hijos obedientes es necesario obedecer todos los mandamientos, estatutos, y juicios (excepto las leyes relativas a sacrificios rituales de animales, y otras que sólo pueden cumplirse en la tierra de Israel y en el Templo), que el Padre Celestial le dio a Israel para constituirlos en un pueblo separado, (Lev. 20:7-8; Deut. 6:6-9, 25; Deut. 7:6-11; Mat. 5:17-20; Romanos 7:12). Ahora es posible mediante el espíritu de santidad obedecer esos mandamientos por fe para nuestra consagración, (Efe. 2:8-10; Jacobo 2:17-20). Ahora presentamos un sacrificio espiritual más bien que sacrificios de animales, comidas, y ofrendas de bebidas, Hebreos 13:15-16; 1 Pedro 2:5; Romanos 12:1; Fil. 4:18. No fomentamos la circuncisión para los varones gentiles que entran a Israel por medio del Mesías; Pablo enseñó que a los que se circuncidan el Mesías no les aprovechará, (Gál. 5:2)

Los Discípulos del Mesías son llamados a salir de este mundo a una vida de servicio y dedicación. Muchos son llamados pero pocos son escogidos (Mateo 20:16, 22:14). Los Discípulos del Mesías son elegidos, como el Mesías fue elegido por Elohim (Lucas 23:35). Los elegidos son escogidos por el Mesías (Juan 6:70, 15:16,19), bajo la dirección de Elohim (1Pedro 2:4).

El Mesías está construyendo el Templo para que Elohim pueda ser todo en todos (Efesios 4:6). Elohim ha dado al Mesías para que sea todo y en todos (panta kai en pasin Col. 3:11) poniendo todas las cosas bajo sus pies (1Cor. 15:27) dándolo para ser la Cabeza sobre todas las cosas a la Asamblea que es su Cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo en todos (Efesios 1:22-23). Cuando Elohim puso todas las cosas bajo el Mesías, es manifiesto que se exceptúa al mismo Elohim que puso todas las cosas bajo los pies del Mesías. (1Corintios 15:27).

7. El pecado

El pecado es la transgresión de la Ley (la Torah) de Yahweh, (Lev. 4:2, 13, 27; 1 Juan 3:4). Lo que no está prohibido en la Torah no es pecado, aun cuando pudiera parecer inapropiado para algunos. Lo que no se ordena en la Torah no es obligatorio, aun cuando pudiera ser apropiado para algunos.

8. La redención

A fin de librarse del pecado, una persona debe aceptar la sangre derramada de Yahoshúa el Mesías como expiación y vivir en sumisión a la voluntad del Padre Celestial por medio de obedecer Sus Leyes, (Miqueas 6:6-8; 1 Juan 1:7; 1 Juan 2:2; Hebreos 10:26-31; Efe. 1:6-7). Yahweh le ha concedido gracia (bondad inmerecida o misericordia) a todos los que están dispuestos a obedecer su Ley, Rom. 3:24. La gracia no es una licencia para vivir como a uno le plazca, Judas 4.

Para que la humanidad viva, o tenga vida eterna, Elohim requiere que se arrepienta. Si no se arrepiente, perecerá (Lucas 13:3,5). Mesías fue enviado a llamar a la humanidad al arrepentimiento (Lucas 11:32). El Mesías empezó su ministerio después del encarcelamiento de Juan el Inmersor (Mateo 4:12). El encarcelamiento de Juan tuvo lugar algún tiempo después del Pésaj del año 28 EC (Juan 3:22-24, 4:12) siendo el Pésaj después del comienzo del ministerio de Juan en el decimoquinto año de Tiberio (Lucas 3:1). A partir de ese tiempo, Yahoshúa empezó a predicar diciendo que Elohim no quiere que ninguno perezca (2Pedro 3:9). Para que la humanidad pueda escapar de la penalidad del pecado, que es la muerte, Elohim instituyó un plan de salvación que involucra un sacrificio a través de la muerte y resurrección de su Hijo Yahoshúa (Juan 3:16). El plan consiste en una cosecha secuencial de la cual el Mesías es el primogénito de los que han muerto (1Corintios 15:20). El plan de salvación se refleja en los Días Santos anuales.

9. La inmersión

La inmersión en agua es un acto necesario después del arrepentimiento, Hechos 2:38; Mat. 3:13-17; esta inmersión se hace en el nombre de Yahoshúa el Mesías; Rom. 6:3-6; Juan 5:43; Juan 14:26; esta inmersión indica simbólicamente una limpieza interior, Romanos 6:7-23; 1 Cor. 10:1-10. la inmersión, excepto en raras instancias, es un paso necesario para recibir el espíritu santo, 1 Pedro. 3:21.

El arrepentimiento debe ser acompañado por un cambio de actitud y la inmersión en agua para que se confiera el don del espíritu de santidad (Hechos 2:38). Uno no puede recibir el espíritu de santidad a menos que se arrepienta y sea sumergido, naciendo así de nuevo. A menos que uno nazca de nuevo, no puede entrar en el Reino de Elohim (Juan 3:3,5). El arrepentimiento es una condición para la inmersión y el recibimiento del espíritu de santidad. Así que el bautismo infantil es lógicamente contrario a la Biblia. La condición previa del arrepentimiento fue enfatizada por la misión de Juan el Inmersor quien fue el precursor a la inmersión del espíritu de santidad en el Mesías (Marcos 1:4,8). Juan declaró que el Mesías sumergiría en espíritu de santidad a los suyos y en fuego a los no arrepentidos (descritos como paja) (Lucas 3:16-17). El espíritu de santidad es conferido por la dirección de Yahweh. A petición, simbolizado por la imposición de las manos, el espíritu de santidad entra en el individuo. El espíritu es así conferido para cada aspecto de la obra. El espíritu de santidad opera desde antes de la inmersión, trabajando con cada individuo. El espíritu atrae al elegido hacia Yahweh a través del Mesías (Hebreos 7:25). Se dan las primicias del espíritu al individuo en la inmersión, según Romanos 8:23, que claramente nos dice que la adopción no ocurre sino hasta la redención del cuerpo. Así nosotros somos nacidos de nuevo pero continuamos creciendo diariamente en el espíritu en el Mesías Yahoshúa hasta que entremos en la gloria de Yahweh.

10. Las festividades sagradas

La obediencia a los mandamientos del Todopoderoso Yahweh incluye la observancia y la santificación de sus festividades ordenadas en Levítico 23 y Números 28-29.

1. El Shabat (de Éxodo 20:8,10-11; Deut. 5:12). El Shabat es la señal entre nosotros y Elohim quien nos consagra (Éxodo 31:12-14);

1. El Pésaj es una señal o sello. Según Éxodo 13:9,16, el Pésaj, incluso la Fiesta de los Panes sin Levadura, es la señal de la Ley de Yahweh (Deut. 6:8) y de Su redención de Israel (Deut. 6:10) que, por los Escritos Nazarenos se extiende a todos los que están en el Mesías (Romanos 9:6, 11:25-26).

Estas señales de la ley, el Shabat y el Pésaj, son específicamente esenciales para guardar a uno contra la idolatría (Deut. 11:16). Estas dos señales son el sello en la mano y la frente del elegido de Yahweh y, con el espíritu de santidad y el nombre del Padre y el Hijo, formarán la base del sello de los 144,000 de los últimos días en Apocalipsis 7:3. Estas señales nos guían al resto de los Días Santos.

El Mesías dijo: A Yahweh tu Elohim adorarás y solo a Él servirás (Mateo 4:10; Lucas 4:8). Así que el servicio es adoración en términos bíblicos. El servicio a Elohim en obediencia a los mandatos de hombres es adoración en vano (Mateo 15:8-9).

Porque el Padre desea que los hombres le rindan adoración en espíritu y en verdad (Juan 4:21-24). Porque nosotros somos la verdadera circuncisión, quien adora a Elohim en Espíritu y se gloría en el Mesías Yahoshúa (Filipenses 3:3). Todo el Concilio de los Ancianos, incluido el Mesías, le rinden servicio a Elohim quien creó todas las cosas y por su voluntad fueron creadas y existieron (Apo. 4:10). Por orden del Mesías, tanto en la Torah (Éxodo 20:3) como por revelación, nosotros adoramos al Elohim Yahweh (Apo. 22:9).

11. El Shabat

El séptimo día de la semana, el Shabat, (llamado comúnmente sábado) se sostiene tanto en el Tanakh como en los Escritos Apostólicos, (Éxodo 20:8-11; Marcos 2:27- 28; Lucas 4:16; Hebreos 4:4, 9). El Shabat es una señal entre Yahweh y su pueblo, Exo. 31:12-17.

El Shabat debe guardarse en el séptimo día de la semana (de Éxodo 20:8-11; Deut. 5:12-15) como un mandamiento expreso de Yahweh y uno de los diez mandamientos. Estos son para siempre estatutos intactos para todas las personas. El Shabat es santo. Cualquier siervo de Yahweh que profane concienzudamente el Shabat recibe un decreto de muerte y es removido de su pueblo (Éxodo 31:14-15). Es una alianza perpetua entre las personas de Israel y es para siempre una señal entre ellas y Elohim, reconociéndolo como el creador (Éxodo 31:15-16). Todos los Discípulos del Mesías son Israelitas y todos los gentiles convertidos finalmente entraran a la nación de Israel. Por consiguiente, el Shabat es una señal entre Elohim y Su pueblo por todo el tiempo. El castigo de profanar el Shabat es un decreto de muerte que conlleva perder como consecuencia el espíritu de santidad y ser consignado a la segunda resurrección (vea Apo. 20:5). El Shabat es una delicia y debe ser honrado como el Día Santo de Yahweh. No es un día de placer ocioso sino de sagrada asamblea (Isaías 58:13-14). Ningún trabajo servil o cargas deben ser llevadas en él (Jeremías 17:21-22).

Nuestro Maestro guardó el Shabat durante su vida (Marcos 6:2). Los apóstoles guardaron el Shabat (y los Días Santos) y nosotros debemos guardar los Shabatot. Yahweh introducirá de nuevo el Shabat, las Lunas Nuevas y los Días Santos por fuerza de ley en la restauración milenaria de los últimos días bajo el gobierno del Mesías, castigando las naciones que no lo cumplan (Isaías 66:22-23; Zacarías 14:16-19).

Rechazamos la nueva teoría del shabat lunar. Según esa nueva teoría, cada séptimo día a partir del día uno de la luna nueva es un shabat. Mientras que la Torah nos enseña que el shabat se basa en el modelo de la creación original (Exodo 20:8-11), que no tiene nada que ver con la luna, pues la luna fue creada en el cuarto día de la creación.

12. El mes y la luna nueva

Los meses bíblicos se determinan por los novilunios visibles en Jerusalem, (Deut. 16:1). El primer día de cada mes se identifica por la aparición del novilunio. Las Escrituras indican además que la Ley saldrá de Sión en el Milenio, Isaías 2:3; los días santos serán entonces establecidos desde Jerusalem, Isaías 66:23. El día escritural comienza y termina con la puesta del sol, (Lev. 23:32; Marcos 1:32).

En la tierra de Israel se requiere la observación de la luna nueva según la Torah (Números 10:10, 28:11-15; 1Crónicas 23:31; 2Crónicas 2:4, 8:13, 31:3). Parece que antiguamente el comercio se suspendía en este momento, como en el Shabat (Amós 8:5). Israel observaba la luna nueva (Isaías 1:13-14; Esdras 3:5; Nehemías 10:33; Salmo 81:3; Oseas 2:11). La Asamblea de Yahweh en el Mesías observaba la luna nueva con relación a la observancia de los Shabatot y Días Santos (Colosenses 2:16). Las Lunas Nuevas se observarán en la restauración bajo el Mesías como días de adoración (Isaías 66:23; Ezequiel 45:17, 46:1,3,6), porque esa será la manera estándar de contar y determinar los meses.

13. La cena memorial de la Pascua

La Cena Memorial de la Pascua (Pésaj) en esta Era Mesiánica es también el Memorial anual de la muerte de nuestro Salvador. El Memorial de Pascua ha de observarse en la tarde del día 14 del mes bíblico de Aviv, tras la puesta del sol, al final del día 14, (Éxodo 12:3-14; Números 28:16; 1 Cor. 5:7-8; 1 Cor. 11:23).

14. La Pascua y los emblemas

En la observancia de la Pascua se utilizan los mismos emblemas que se han utilizado siempre. El pan ácimo (matzah) es símbolo del cuerpo quebrantado de nuestro Salvador, (1 Cor. 10:16; Éxodos 23:18). El vino tinto es símbolo de la sangre derramada de nuestro Salvador (heb. yayin, ‘asis), (Mat. 26:27-29; Isaías 65:8-9; Deut. 32:14). El día 14 de Aviv no es un Shabat, (Deut. 16:3-4). Es el día de preparación para la fiesta de los Ácimos, el día anterior al Shabat anual, (Marcos 15:42; Lucas 23:54; Juan 19:31, 42; Éxodo 12:18; Éxodo 34:25).

15. La Fiesta de los Ácimos (Matsot)

La Fiesta de los Ácimos se observa desde el día 15 hasta el día 21 (inclusive) del mes de Aviv; durante este periodo comemos pan sin levadura en nuestras comidas, (Lev. 23:6), mientras simbólicamente nos limpiamos de todo lo que corrompe, queriendo decir la falsa enseñanza que lleva al pecado, (1 Cor. 5:6-8; Mat. 16:12; Marcos 8:14-15; Lucas 12:1). El primero y el último días de esta observancia se observan como shabatot (días de reposo) y convocaciones para confraternización y alabanza de nuestro Padre Celestial, (Éxodo 12:15-20; Números 28:17-25; Hechos 20:6-7)

16. La Fiesta de las Semanas (Shavuót)

La Fiesta de Shavuot (Pentecostés) ha de observarse siete semanas después de Pascua, comenzando nuestra cuenta con el día siguiente al sábado semanal que cae en Pascua o durante la semana de los Ácimos, (Josué 5:10-12, NEB). Shavuot (Fiesta de las Semanas) se observa siempre en el primer día de la semana, (Lev. 23:9-21; Hechos 2). Encontramos que ese fue el día del derramamiento del espíritu santo sobre la Asamblea apostólica original, y fue también el tiempo cuando Israel ratificó la alianza con Yahweh dada en el Monte Sinay.

17. La Fiesta del Día de Aclamación (Yom Teruah)

Observamos la Fiesta de las Trompetas o de Aclamación en anticipación del regreso de nuestro Salvador que viene del cielo por su novia, la Asamblea, (Lev. 23:24-25; Números 10:1-10; Números 29:1; 1 Tes. 4:16). Es una festividad de alegría y de recogimiento a la vez.

18. El Día de la Expiación (Yom Kipur)

El ayuno del Día de la Expiación (Yom Kipur) ha de observarse como un memorial de la expiación que realizó por nosotros nuestro Salvador en el madero del Gólgota. Este día ha de observarse como un estricto shabat y día de ayuno, (Lev. 23:27-32; Hechos 27:9). Se debe abstener de todo placer, incluido comer, beber, danzar, el sexo, etc). Los enfermos, las mujeres embarazadas y los niños están exentos de este ayuno por motivos de salud.

19. La Fiesta de las Cabañas (Sukot)

La Fiesta de las Cabañas (Sukot) ha de observarse en esta Era Mesiánica como un preámbulo del reino milenario de Yahweh por el Mesías, (Lev. 23:34-39; Juan 7:1-39; Zac. 14:16-21). La Fiesta de las Cabañas es una fiesta de siete días, siendo el primer día una convocación sagrada, mientras el día octavo, llamado el Último Gran Día (y Sheminí Atséret), ha de observarse como una convocación sagrada también, (Juan 7:37).

20. La Segunda Venida del Mesías

El Mesías vino primero como el sacrificio para la redención del pecado. No vino primero como Rey Mesías y esto fue entendido mal por los judíos de su tiempo. Ellos esperaban a un rey victorioso (Mateo 27:11,29,37; Lucas 23:2-3, 37-38; Juan 19:14-16). No obstante él fue reconocido por algunos a través del espíritu de santidad, como el Rey de Israel (Juan 1:49, 12:13-15) cumpliendo así la profecía (Zacarías 9:9).

Yahoshúa vendrá de nuevo en poder, acompañado por la Hueste del cielo (Mateo 25:31) como Rey Mesías (Apo. 17:14). Su venida será claramente visible como relámpago en los cielos (Mateo 24:27). Él reinará en poder con los santos resucitados (Apo. 20:4).

El Mesías destruirá al hombre de pecado en su venida (2Tesalonicenses 2:8) y, como consecuencia, los poderes mundiales. El hombre de pecado vendrá al poder a través de la actividad del Satán con poder y señales y prodigios (2Tes. 2:9). Esta apostasía se le envía al Templo de Elohim porque ellos no amaron la verdad que los salvaría. Por consiguiente, Elohim les envía un engaño poderoso para hacerles creer lo que es falso, porque ellos no se sostuvieron en la verdad en primer lugar (2Tes. 2:10-12). El Mesías destruirá este sistema apóstata con el aliento de su boca y el resplandor de su venida (2Tes. 2:8).

21. El Reino mesiánico de mil años

Nuestro Salvador Yahoshúa el Mesías establecerá el Reino de Yahweh, el Reino de los Cielos, en esta tierra, Sal. 115:16; Prov. 11:31; Mat. 5:5; Rev. 5:10. Este Reino Milenario prevalecerá por 1,000 años y será establecido por el Mesías Yahoshúa en su segunda venida. En ese tiempo la justicia se establecerá como el orden del día, y esta tierra será convertida en un paraíso edénico que el hombre perdió originalmente por el pecado, Isaías (11:1-10; Mat. 6:10). Después del Milenio, se producirán un nuevo cielo y una nueva tierra, (o sea, un nuevo orden mundial), (Isaías 66:22; Rev. 21:1).

El Mesías establecerá un reino en este planeta durante mil años con los santos resucitados (Apo. 20:3-4). El Satán será atado durante mil años y puesto en el abismo; ahora está en el Tártaro, el lugar de los ángeles caídos (2Pedro 2:4). Los santos, aquellos inmolados por el testimonio de Yahoshúa y la palabra de Elohim y aquellos que no le rindieron culto a la bestia y su imagen ni recibieron su marca en sus frentes o manos, resucitarán y reinarán con el Mesías durante mil años (Apo. 20:4). Ésta es la primera resurrección (Apo. 20:5). El resto de los muertos no vendrán a la vida hasta que terminen los mil años (Apo. 20:5). Ésta es la segunda resurrección o la resurrección general.

Durante este período de mil años, El Mesías restablecerá el Reino según las leyes bíblicas que dio Yahweh en el Sinay. Esto ocurrirá del día cuando él esté de pie en el monte de los Olivos (Zac. 14:4,6 y sig.). Las naciones harán la guerra contra Jerusalem y serán destruidas (Zac. 14:12). Todos los sobrevivientes de las naciones subirán todos los años para rendir servicio a Yahweh de los Ejércitos y guardarán la Fiesta de las Cabañas (Zac. 14:16). El Shabat, las Lunas Nuevas y los Días Santos serán obligatorios y la Ley (la Torah) saldrá de Jerusalem. Aquellas naciones que no envíen sus emisarios a Jerusalem para la Fiesta de los Cabañas no recibirán lluvia en la estación debida (Zac. 14:16-19).

Al final del Milenio, el Satán será desatado para probar de nuevo a las naciones sobre toda la tierra (Apoc. 20:7-8). Ellos serán reunidos de nuevo para la batalla, pero serán destruidos por el fuego (Apo. 20:9), y luego el Satán será destruido. La resurrección general ocurrirá entonces, y el Juicio Final (Apo. 20:13-15).

22. El castigo de los impíos

Las Escrituras enseñan un castigo eterno para los impíos pero ese castigo será la destrucción completa en el lago de fuego (Guehinóm), y rechazamos la idea de un tormento eterno en un infierno eternamente ardiente, (2 Tes. 1:7-10; Mal 4:1-3; Salmo 37:20-22; Isaías 33:12; Mat. 25:46; Judas 7). La Biblia enseña la existencia de un Diablo literal (Satán), (Génesis 3:1-15, Zac. 3:1-2, Mat. 4:1-11, 1 Pedro 5:8, Rev. 12:9). Satán será destruido al final del Milenio, (Eze. 28:18-19, Romanos 16:20, Rev. 20:7-10).

La humanidad está sujeta a un sistema de entrenamiento en la virtud. Es el deseo de Elohim que ninguno perezca pero que todos alcancen arrepentimiento (2Pedro 3:9). Si Elohim recogiera Su espíritu, toda carne perecería y el hombre se volvería polvo (Job 34:15), en tal caso el alma es inexistente. El castigo tiene este sentido de remoción de la estima como ciudadano.

Así que no hay ningún lugar de eterno tormento para los muertos. Los santos serán llamados a la primera resurrección para realizar una obra de enseñanza en el Milenio para que los demonios puedan ser juzgados por su obra y para que el mundo pueda tener una norma comparativa por la cual pueda medir los resultados. Una vez resucitados, los santos no morirán jamás.

El resto del mundo, no siendo parte de los elegidos, no está siendo juzgado ahora. El resto del mundo será resucitado y corregido bajo vigilancia en la segunda resurrección (Apo. 20:12-13). No hay ninguna otra resurrección o castigo aparte de la segunda o resurrección general. A los arrepentidos se le concederá la vida eterna con los santos de la primera resurrección y los rebeldes simplemente morirán y sus cuerpos serán quemados. Después de esto, el estado o condición de muerte y la tumba, o Sheol, se quitarán (Apo. 20:14). Los malvados que estén vivos en el regreso del Mesías serán destruidos (Mal. 4:3) y consignados a la segunda resurrección.

La segunda resurrección fue el castigo infligido a los de Judá que rechazaron al Mesías. Ellos eran los hijos del reino que fueron echados en oscuridad (Mateo 8:12). Ellos fueron consignados como una nación a la segunda resurrección en lugar de participar de la naturaleza divina (2Pedro 1:4) y la primera resurrección. Aparte de la asignación como tribu dentro de los elegidos (Apo. 7:5), Esos de Judá no fueron escogidos para participar en la primera resurrección. Muchos son llamados pero pocos son escogidos para emprender esta tarea (Mateo 22:13-14). Muchos que aman al Mesías, pero maltratan a sus elegidos, o quienes no son diligentes (Mateo 25:30) serán de hecho consignados a la segunda resurrección (Mateo 24:51, 25:30) porque hay muchos excluidos (Lucas 13:26-28) y aún aquellos en la primera resurrección son reubicados en orden de precedencia según sus obras (Lucas 13:30).

El resto de la humanidad que no es resucitada en la primera resurrección, la cual es la mejor resurrección (Hebreos 11:35), será resucitada en la segunda resurrección después del reino milenario del Mesías. Este proceso es un período de juicio que parece extenderse sobre de cien años (Isaías 65:20). La resurrección en ese periodo de juicio (Juan 5:29) es para corrección y enseñanza, para que toda la humanidad de mansos pueda prepararse para recibir la vida eterna. La palabra para juicio (kriseos) (traducida perdición en las versiones tradicionales) tiene el significado de decisión.

El sentido es el de corrección que proviene de opiniones o decisiones dadas acerca de las acciones. Puede llevar el concepto de castigo o de retribución. Sin embargo, el populacho general que no ha tenido la oportunidad de conocer a Elohim no puede ser castigado por ese hecho. Los mansos muertos y resucitados de las naciones serán sujetados a un entrenamiento intenso. Si ellos no se arrepienten después del período de cien años de la segunda resurrección, se les permitirá morir y sus cuerpos serán destruidos por el fuego de la Gehena (Mateo 5:22,29,30, 10:28, 18:9, 23:15,33; Marcos 9:43,45,47; Lucas 12:5; Jacobo 3:6).

Hay tres palabras en el “Pacto Renovado” que se han traducido como infierno en versiones tradicionales. Éstas son hades que es la traducción griega del hebreo sheol, o sea la Fosa o la tumba, el lugar donde se ponen los cuerpos muertos. Los dos otros textos son Guehena que es de origen hebreo, se le llamaba así al Valle de Hinnom. Éste era un hoyo de basura donde eran quemados la basura y los animales muertos de Jerusalem. Así el Mesías la usó figuradamente refiriéndose a la disposición de los muertos, ambos cuerpo y alma (Mateo 10:28), después del juicio. La tercera es Tártaro, es la condición de oscuridad en estatierra en la que los ángeles fueron confinados después de su rebelión.

El castigo eterno (kolasin, una imposición penal) referido en Mateo 25:46 es lo opuesto a la vida eterna. Es simplemente la muerte. El sentido de castigo como timoria en Hebreos 10:29 viene del sentido de vindicación. 2Corintios 2:6 usa la palabra epitimia, de estima, como ciudadanía.

23. La ley de lo puro y lo impuro

La adherencia a la ley de carnes puras e impuras en Lev. 11 y Deut. 14 permanece en efecto y vigente en nuestra era, y es importante para nuestra salud física, (2 Cor. 6:16-18).

Los santos son el Templo de Elohim y el espíritu de Elohim mora en ellos. Si alguien destruye el Templo de Elohim, Elohim lo destruirá. Porque el Templo de Elohim es santo y ese Templo somos nosotros (1Corintios 3:16-17). Por esta razón, los discípulos del Mesías tienen el deber de mantener sus propios cuerpos en un estado saludable como receptáculos del espíritu de Elohim. Porque Elohim ha dicho que Él vivirá en nosotros, y se moverá entre nosotros, y Él será nuestro Elohim. Debemos mantenernos consagrados y separados. Elohim será nuestro Padre y nosotros seremos Sus hijos (2Corintios 6:16-18 cita varios textos de las escrituras Hebreas: Lev. 26:12; Ezequiel 37:27; Isaías 52:11; 2Samuel 7:14).

Por esta razón, el creyente no debe casarse con incrédulos (2Corintios 6:14). Deben limpiarse de toda deshonra del cuerpo y del espíritu, haciendo consagración completa en el temor de Elohim (2Cor. 7:1). Ellos son así escogidos desde el principio y salvados a través de la santificación por el espíritu y por creer en la verdad (2Tes. 2:14). La verdad es así obligatoria a la salud mental y una marca del elegido. Puede verse de este desarrollo que las leyes generales de la Escritura tienen un significado y propósito específico. La medida del Templo de Elohim se toma de acuerdo con estas leyes (Apo. 11:1).

Las leyes de la alimentación se encuentran en Levítico 11:1-47 y Deuteronomio 14:4-21. Están basadas en la regulación del cuerpo humano en un estado apropiado de salud y sobre principios físicos sólidos. El mandamiento es ser santo y mantener el cuerpo como un receptáculo adecuado para el espíritu de santidad. Hay una base científica legítima para las leyes de la alimentación. El consumo de sangre es prohibido en Deuteronomio 12:16 y junto con la grasa es prohibido por Levítico 3:17. Nada que muere por sí mismo o esté despedazado debe ser ingerido (Ezequiel 44:31). Las prohibiciones en cuanto a comer de los primeros frutos en las leyes relativas a los frutos se encuentran en (Levítico 19:23-26). Estas leyes tienen implicaciones espirituales. Estos mandamientos agrícolas sobre cosechas tienen vigencia en la tierra de Israel.

24. La unción con aceite

Las Escrituras enseñan la unción con aceite en el nombre de Yahweh y en el nombre de Yahoshúa el Mesías para sanación de enfermedades. El servicio de unción debe hacerse con al menos dos ancianos si es posible, (Jacobo 5:13-20; Exo. 15:26).

25. Diezmos y ofrendas

Con el fin de sostener la obra de enseñanza y educación, todo miembro del Cuerpo del Mesías está llamado por la ley de las Escrituras a dar ofrendas y diezmos (el 10 por ciento de sus ingresos o ganancias) a la asamblea local, (Prov. 3:9). No para lucro de una persona sino para el funcionamiento de toda la Asamblea de Yahweh. Estos diezmos pueden entregarse en cualquier momento del mes o del año para edificación de la obra educativa y de restauración hebrea, (Mal 3:8-12; Lev. 27:30-33; Mat. 23:23). Los oferentes pueden comer de su diezmo durante las Fiestas sagradas, y también compartirlo con los pobres, (Deut. 14:22-26, Deut. 14:27-29, Deut. 26:12-17.)

Se encuentran las responsabilidades financieras hacia Elohim en Deuteronomio 12:5-19. Es la responsabilidad de cada discípulo apoyar las actividades de la Asamblea. El principio se deriva del diezmo como fue ofrecido a Elohim a través del sacerdocio y los Levitas desde la ocupación de Israel (Deut. 12:9-14) y precede al Templo. El impuesto del templo se tomaba en el día de la Expiación. Una contribución fue impuesta como está escrito en Nehemías 10:32. La obra sigue en curso hasta el final del establecimiento del reinado milenario del Mesías (Malaquías 3:1-6). En Malaquías 3:7 Elohim ordena el retorno de la nación hacia Él y Él se volverá a ellos. El regreso es efectuado con la obra de Elohim y el financiamiento de esa obra por los diezmos y ofrendas (Mal. 3:7-10).

Cumplir con el deber de los diezmos, donde es colectivamente obedecido, asegura que la obra de Elohim pueda seguir, y a cambio los frutos de la tierra son asegurados por Elohim (Mal. 3:10-12).

La responsabilidad de la Asamblea para con Elohim existe desde los apóstoles aún cuando no siempre se ejerció, o es renunciada por el ministerio (2Corintios 12:13-18). Porque el Mesías despachó a los discípulos, de dos en dos, y ellos serían sustentados en la obra por la Asamblea con la cual trabajan (Lucas 10:1-12). Aquellos que son empleados en los servicios del templo y proclaman la Buena Nueva deben ser apoyados por la Buena Nueva (1Cor. 9:13-14). Es la responsabilidad de la Asamblea sostener, cuando es posible, a aquellos que laboran y enseñan la Buena Nueva en una base de tiempo completo. (1Timoteo 5:17-18; Deut 24:14-15).

Los diezmos son aceptables a Elohim excepto donde expresamente se declara que son ganancia impropia o donde se sacrificó a los ídolos (1Cor. 10:27). Se pagan los diezmos a la Asamblea a fin de que pueda ayudar a sus miembros que están en necesidad (1Tim. 5:9-10,16). Los diezmos deben ser colectados en una base de conferencia local y el diezmo del diezmo debe ser pagado a la conferencia de la oficina principal, si existe una, como se llevó a cabo en Números 18:26 y Nehemías 10:37-39. La ley sobre los primeros frutos requiere un pago rápido (Éxodo 22:29). Las primicias de las cosechas deben ser traídas inmediatamente ante Elohim al principio de las fiestas, y particularmente en la primera tarde de la Recolección o Cabañas (Éxodo 23:19). El primogénito también es sagrado para Yahweh (Núm. 18:15-18). Estas leyes sobre cosechas aplican sólo al que tiene granja o finca cultivada. Algunos entienden que aplican sólo en la tierra de Israel.

El que no mantiene a sus padres necesitados y sobre todo a su propia familia niega la fe y es peor que un infiel (1Tim. 5:8).

Ningún discípulo debe oprimir o detener los sueldos de ninguna persona (Deut. 24:15). El diezmar para las fiestas es regulado por varios textos. El diezmo para las fiestas no debe ser consumido dentro del domicilio sino en el lugar que Yahweh escoja (Deut. 12:17-19).

26 La Asamblea

Qué es la Asamblea.

El Mesías dijo que él edificaría su Asamblea sobre la Roca y el poder de la muerte no prevalecería contra ella (Mateo 16:18). Elohim es la Roca sobre la que la Asamblea está edificada. La Asamblea es una agrupación de individuos. No es un edificio o estructura de sociedad. La Asamblea de Yahweh es el nombre por el cual se identifican Asambleas individuales (1Corintios 1:2; 2Cor. 1:1 y también 1Cor. 11:22 en referencia a la Asamblea en Corintio). Colectivamente ellas son genéricamente conocidas como la Asamblea de Yahweh (Hechos 20:28; Gálatas 1:13; 1Timoteo 3:5) y las Asambleas de Yahweh (1Cor. 11:16; 1Tes. 2:14; 2Tes. 1:4). 1Corintios 14:33 se refiere a las Asambleas de los santos, refiriéndose a los individuos de los que ellas están compuestas. Las Asambleas estaban en muchas áreas y cada una era responsable de sus propios asuntos.

Los individuos son llamados por Elohim y dados al Mesías (Juan 17:11-12; Hebreos 2:13, 9:15). Yahweh agrega al número de la Asamblea día por día según van siendo salvados (Hechos 2:47). Las Asambleas eran identificadas por su localización (Romanos 16:1; 1Cor. 1:2; 1Tes. 1:1; 2Tes. 1:1; 1Pedro 5:13) y eran a menudo pequeñas asambleas de una familia (Rom. 16:5,23; 1Cor. 16:19; Col. 4:15; Filemón 1:2). El Mesías fue hecho la cabeza de todas las cosas para la Asamblea (Efesios 1:22). Elohim revela Su sabiduría a los poderes celestiales a través de la Asamblea (Efesios 3:10). El Mesías es la cabeza de la Asamblea, la cual es su cuerpo, y está sujeta al Mesías. El Mesías se dio a la Asamblea, como la cabeza de cada casa (Efesios 5:23-26). La Asamblea deberá ser presentada al Mesías sin mancha o arruga siendo santa y sin mancha (Efesios 5:27). La Asamblea es nutrida por el Mesías (Efesios 5:29). El Mesías, como cabeza de la Asamblea, fue el primogénito de los muertos para que él pudiera tener la preeminencia en la familia humana de Yahweh. Así la Asamblea, siendo el cuerpo del Mesías, se casará con el Mesías como grupo en la primera resurrección cuando venga el Novio (Mateo 25:1-10; Col. 1:18,24). La Asamblea incluye a los primogénitos y sus nombres están escritos en el cielo (Hebreos 12:23). La Casa de Elohim es la Asamblea del Elohim Viviente, el pilar y fundamento deverdad. Así, la Asamblea de Yahweh se funda en la verdad (1Timoteo 3:15).

La Asamblea como entidad es responsable por el bienestar de su gente (1Timoteo 5:16). Esto es en una base local.

La Asamblea es pastoreada por ancianos (zeqenim) y asistentes (shamashim), escogidos por los hermanos (Hechos 1:22,26, 6:3,5-6, 15:22; 1Corintios 16:3; 2Cor. 8:19,23), quienes oran y ungen a los hermanos enfermos en el nombre del Maestro (Jacobo 5:14). El espíritu de santidad los hace intendentes de la comunidad que es la Asamblea de Elohim (Hechos 20:28). Las Asambleas tienen gran autonomía (3Juan 1:9-10). El trabajo administrativo de las Asambleas debe ser emprendido por los asistentes (Rom. 16:1), quienes puedan ser evaluados para este oficio (Fil. 1:1; 1Tim. 3:8-13). Hay en la Asamblea varias funciones incluyendo las de portavoces (neviim) y maestros (morim) (Hechos 13:1), luego milagros, curaciones, auxilios, gobiernos y diversidades de lenguas (1Cor. 12:28). La enseñanza de la Asamblea es mediante idiomas conocidos, o lenguas que son ordenadas y se entienden, siendo interpretadas por los presentes (1Cor. 14:4-5).

Las Asambleas son responsables de ayudar en la obra de los discípulos o proclamadores (mevaserim, evangelistas) que son asignados para trabajar en áreas más grandes que la de las Asambleas individuales (Hechos 14:23,27, 15:3-4,22, 18:22, 20:17; 1Cor. 4:17).

El Mesías dio mensajes específicos de servir como ejemplo a los elegidos, a las Asambleas individuales y a los mensajeros (malakhim) a cargo de cada una de ellas, (Apo. 2:1,8,12,18, 3:1,7,14).

Las funciones del juicio y la determinación de los asuntos diarios deben ser realizadas por los miembros ordinarios de la Asamblea, para que ellos puedan desarrollarse para sus roles en el juicio de los ángeles (1Cor. 6:4).

Las Metas y Objetivos de la Asamblea

El primer objetivo de la Asamblea es continuar la proclamación de la Buena Nueva del Reino de Yahweh como comisionó Yahoshúa (Mateo 4:17, 10:7, 11:1; Marcos 1:38-39; Marcos 3:14, 16:15; Lucas 4:43, 9:60).

La Asamblea debe predicar la Buena Nueva a los mansos, curar a los quebrantados de corazón, proclamar libertad a los cautivos, abrir la prisión a los que están encarcelados (Isaías 61:1), y dar vista a los ciegos (Lucas 4:18). Debe sanar al enfermo (Lucas 9:2). Debe predicar el Año Aceptable de Yahweh (Lucas 4:19) y testificar que el Mesías fue nombrado por Yahweh para ser juez de vivos y muertos (Hechos 10:42).

El alimentar a las Asambleas es el segundo objetivo de los Ancianos (Hechos 20:28) que se empeñan en enseñar por todas partes en cada Asamblea (1Cor. 4:17). Se utilizan los dones de 1Corintios 12:28 para ayudar al desarrollo de la Asamblea. Estos dones espirituales deben ser desarrollados con celo para el desarrollo de la comunidad de creyentes (1Cor. 14:12). La autoridad que ejerce en su propia casa una persona es un indicio de la autoridad efectiva de la Asamblea de Yahweh (1Tim. 3:5).

El orden en la Asamblea

La enseñanza de las Escrituras relativa a la comunidad de fieles es una enseñanza de ley y orden, de arriba hacia abajo. Yahweh es la Cabeza del Mesías, y el Mesías es la Cabeza de la Comunidad. El Todopoderoso Yahweh no es autor de confusión; por consiguiente, todo debe hacerse decentemente y en orden, 1 Corintios 14:33, 40.

El orden de la Asamblea de Yahweh debe construirse tan cercanamente como sea posible al que fue designado por el Todopoderoso Yahweh para el Israel de la antigüedad y continuado por los Apóstoles. Encontramos referencia a este orden en Éxodo 18, Números 11, y Efesios 4:11. La Escritura Sagrada revela que los oficios proféticos y apostólicos específicos han sido llenados, aunque esas funciones permanecen en los oficios de evangelista, pastor, y maestro, junto con el de supervisor y asistente, (1 Timoteo 3; Tito 1:5-9; Números 11:25). Además, la Escritura reconoce el título de ministro (servidor) relativo al oficio de los ancianos elegidos de Yahweh, (Rom. 15:16; Hebreos 10:11; Rom. 12:7).

Siendo que el Todopoderoso Yahweh y Yahoshúa el Mesías mediante su espíritu santo son quienes dan posiciones de liderato en la Comunidad Yahwista (para evitar la política interna), el término de esos oficios es permanente, (1 Corintios 12:11, 18, 28). Si algún anciano no permanece fiel, o deja de cualificar según los requerimientos bíblicos y las normas establecidas, puede ser removido de su cargo por el Cuerpo de Ancianos.

Los líderes en la Asamblea deben cumplir con los requisitos bíblicos, 1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9. Debe ser la póliza de la Asamblea elegir hombres capacitados que sean ciertamente ancianos en el Cuerpo del Mesías, llenos de espíritu santo de Yahweh, para servir en cualquier capacidad oficial. La Escritura excluye a las mujeres de ejercer autoridad sobre la Asamblea, pero pueden ser asistentes y así participar en la edificación de la Comunidad, (1 Timoteo 2:11-14; 1 Corintios 14:34).

Los asuntos de enseñanza de la comunidad deben quedar en los confines del líder o maestro principal y los ancianos. Las decisiones en cuanto a la enseñanza deben ser tomadas por el Cuerpo de Ancianos según Hechos 15, y no en la congregación general. Todos los miembros de la Comunidad deben tratar de conformarse a 1 Corintios 1:10 y Efesios 4:1-7, para estar en unidad de enseñanza. La Asamblea de Yahweh debe mantenerse como un Cuerpo unido, siguiendo el ejemplo de 2 Tesalonicenses 3:6-16.

Debe mantenerse la exposición de la sana enseñanza; por lo tanto, solamente a personas conocidas por la comunidad local se les debe permitir enseñar en la Asamblea.

El gobierno de las asambleas locales debe conformarse al modelo de las Escrituras. Los asistentes de la comunidad estarán a cargo de aliviar las necesidades temporales de los pobres de la comunidad.

La vida espiritual en la Asamblea

En las Escrituras Sagradas encontramos un cuadro definido de la vida espiritual que ha de vivir cada miembro de la Asamblea. Las Escrituras nos enseñan una vida de total obediencia al Todopoderoso Yahweh y a sus leyes perfectas. Los miembros de la Comunidad deben ser ejemplos notables para el mundo exterior de la adoración verdadera que se encuentra en las Escrituras. Debe ser nuestro objetivo vivir tan cerca como sea posible de nuestro Padre Celestial Yahweh cada día. Debe ser nuestra meta vivir una vida sencilla, absteniéndonos de actividades negativas en las que se entretiene la sociedad que nos rodea. Como embajadores del Reino celestial venidero, debe ser nuestro deseo excluirnos del envolvimiento activo en las luchas políticas de las naciones gentiles, (Deut. 17: 14-15; 1 Juan 2:15; 2 Cor. 5:20; Mat. 5:14-16; 2 Tim. 2:4; Lev. 26; Deut. 28).

Las Escrituras ordenan modestia en la vestimenta tanto para hombres como para mujeres, (1 Tim. 2:8-10). Esto incluye cubrir apropiadamente el cuerpo y evitar exhibirlo. Las Escrituras enseñan un patrón de liderazgo en cuanto a nuestras posiciones de autoridad en la Comunidad y en el hogar, (1 Cor. 11:1-16; 1 Tim. 2:2-15; 1 Ped 3:1-7). Con relación a este orden, la mujer está llamada a cubrir su cabeza con un velo durante la oración y cuando exhorta a otros si hay un hermano varón presente. El espíritu de santidad nos instruye mediante Pablo que el hombre no debe cubrirse con un velo. Por lo tanto rechazamos la costmbre rabínica de cubrirse los varones la cabeza con un talit o una kipá para la oración.

Las Escrituras enseñan la pureza del cuerpo, lo que incluye que no debemos ingerir ninguna droga adictiva, perjudicial, o ilegal las cuales pueden causar que el cuerpo pierda su naturaleza santificada, posiblemente causando que el espíritu de santidad se aparte de nosotros, (2 Cor. 6:14-18). Debe ser nuestro objetivo vivir tan saludablemente como sea posible, con el fin de que presentemos al mundo un testimonio de fortaleza y por consiguiente seamos más efectivos en testificar por Yahweh.

Las Escrituras enseñan la no-violencia hacia nuestro prójimo. Se nos manda vivir en paz con todos los seres humanos y a seguir la “regla de oro” establecida en Mateo 7:12; Lev. 19:17-18; Mateo 22:39. El ejemplo que nuestro Salvador Yahoshúa el Mesías nos dejó, en el cual él dejó la venganza en las manos del Todopoderoso Yahweh, debe ser seguido por todos los hermanos de la Comunidad. Nuestra actitud hacia todos los seres humanos debe ser tal que nuestro amor gane a nuestros enemigos, (1 Pedro 2:21-23; 1 Cor. 6:1-11; Mat. 5:33-48).

En armonía con esta actitud que muestra paz con todos los seres humanos, es recomendable que los miembros de nuestra comunidad se abstengan del servicio militar como combatientes. En respuesta al llamado militar de naciones gentiles se recomienda que los jóvenes acepten una posición de no-combatientes o un trabajo en alguna institución humanitaria, de acuerdo con las leyes del gobierno local que regulan los servicios alternos. Los líderes de la Comunidad tienen la responsabilidad de enseñar y adiestrar a la hermandad en cumplir con estos principios bíblicos, (Éxodo 20:13; Deut. 5:17; Mat. 5:38-48; Luc. 6:27-35; Mat. 26:52; Juan 18:36; Romanos 12:9-21).

Debería ser la meta de cada miembro de la comunidad establecer un hogar en el que prevalezca un espíritu de amor. Cada esposo y esposa en el Mesías debe esforzarse por edificar una vida que se proyecte hacia la eternidad. Los miembros iluminados de la Comunidad no deberían hallar soluciones para sus problemas matrimoniales en las cortes de divorcio. Pero por otra parte, nadie debe estar obligado a seguir sujeto a un cónyuge abusivo y maltratante. Los padres tienen el deber de enseñar a sus hijos en el camino correcto que lleva a la vida eterna, (Efe. 5:20-33; Efe. 6:1-9; 1 Cor. 7:1-17). Nuestras vidas diarias son el mejor testimonio que podemos presentar, tanto a los de la comunidad como a los de afuera, para que no se traiga reproche al nombre del Mesías.

El espíritu de amor debe ser evidente entre los hermanos de la Comunidad. Toda diferencia entre los hermanos debe manejarse según Mateo 18. El acusado tiene el derecho de enfrentarse a su acusador. Ningún hermano debería tomar el recurso en los tribunales mundanos en caso de un desacuerdo contra su hermano en el Mesías, (1 Cor. 6).

La salvación se extiende gratuitamente a todo miembro de la raza humana. Las Escrituras enseñan que toda persona es bienvenida en la familia de Yahweh independientemente de raza. La Casa de Asamblea ha de ser la casa de oración y estudio para todos los pueblos, Isaías 56:7. En la comunidad apostólica, se aceptaba a los gentiles (pueblos étnicos), (Hechos 8:27-39; Hechos 10-11; Gal. 3:28; Col. 3:11). El amor de Yahweh a través del sacrificio de Yahoshúa el Mesías se le concede a todo el que venga, Rev. 3:20. Él ha hecho de uno solo (Adam) a toda nación de humanos que moran sobre la tierra, (Hechos 17:26). Todos los miembros de la Asamblea de Yahweh deberían producir los frutos que den evidencia de esta convicción.

Todo miembro de la Asamblea de Yahweh debería buscar oportunidades de testificar de la verdad de las Escrituras Sagradas. Todos deben contribuir a la edificación del Cuerpo del Mesías que saldrá al encuentro del Salvador en el aire cuando Él regrese. Todo miembro de la Comunidad debería esforzarse por cumplir las Escrituras en todo lo posible de modo que sea un buen ejemplo al mundo exterior de la adoración verdadera, de modo que otros deseen unirse al Cuerpo del Mesías, 1 Pedro 3:15.

ASAMBLEIA DE YAHWEH INTERNACIONAL

Los Fundamentos de Nuestra Fe

 

Tags:Fé ¿QUIEN ES SATÁN,?

 

¿¿QUIEN ES SATÁN LLAMADO TAMBIÉN DIABLO, LUCIFER,??.¿¿ FUE YAHWEH QUIEN CREO LA MALDAD?? 

 PRIMERO QUE NADA TENGAMOS EN CUENTA ESTA CITA:

Santiago 1:13

Que nadie, al ser tentado, diga: «Es YAHWEH quien me tienta.» Porque YAHWEH no puede ser tentado por el mal, ni tampoco tienta él a nadie.

Sabemos que la maldad a existido primeramente desde los cielos (rebelión de los Malakim (mensajeros) contra Yahweh) y luego en la tierra (Satán logra obtener el reino aquí en la tierra) y que cada día va creciendo mas y mas, esto se debe a que satán solo busca mentir, destruir, matar y robar. Muchos creen que satán es sólo una figura mitológica, pero las Escrituras nos dice otra cosa, que es real y que está engañando al mundo entero.

Satán, como un ser que incita al pecado, que a la vez es sinónimo de perdición, destrucción, malicia, y búsqueda del mal a la humanidad entera.

¿porque se lo representa de rojo a Satan??

Se originó en la mitología pagana y agrada al Diablo. El sabe que la gente pensante rechaza a los monstruos como fábulas y por lo tanto, rechazarán su existencia. Aquellos que no creen en el Diablo son los primeros en ser engañados por él.

Él solo busca nuestras destrucción, y no es como muchos piensan que la maldad sale de nosotros mismo y que no hay  alguien que nos hace que actuemos así, pues lamentablemente, aunque no quieran aceptarlo, así es estamos siendo gobernados por el padre de este mundo ha satán un malakim ( mensajero) que junto a sus aliados que se fueron con El. Satán se transformó en una rebelión abierta contra Yahweh. Una tercera parte de los mensajeros del cielo se le unió en un intento por derrocar a Yahweh. Como resultado, Satán y sus seguidores fueron arrojados del cielo.es quien nos ataca y debemos  de tratar de evitar que nos domine, alicemos con las Escrituras.

“El diablo peca desde el principio”.

1 Yohanan – Juan 3:8

8 El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Yahweh, para deshacer las obras del diablo.

¿¿Como ocurre la rebelión de Satán contra Yahweh??

Revelación 12:7-9

7 Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus mensajeros luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles;8 pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo.9 Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satán, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus mensajeros fueron arrojados con él.

¿¿Como se lo conoció, y se lo conoce por nombre y que significa??

Significado del nombre Luzbel, Lucifer, del hebreo “HEYLEL הֵילֵל

“Portador de Luz” “Estrella de la mañana”

del rey de Babilonia y Satanás

‘Helel’ que describe el rey de Babilonia

Satanás (en griego antiguo: Σατανᾶς) o Satán (en hebreo: שָּׂטָן satán, “adversario”; en árabe: شيطان shaitan, “mal camino”, “distante” o “diablo”)

Yeshayahu -Isaías 14:12-14

12 !!Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones.13 Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Yahweh, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; 14 sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.

Lucas 10:18

18Y El les dijo: Yo veía a Satán caer del cielo como un rayo.

Simbolismo de satán en el rey de tiro

Ezequiel 28:13-15

13 En Edén, en el huerto de Yahweh estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crisólito, berilo y ónice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el día de tu creación. 14 Tú, querubín grande, protector, yo te puse en el santo monte de Yahweh, allí estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas.15 Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad.

Como podemos ver el Diablo, satán o lucifer fue creado, pero era un malak (mensajero) al igual que el resto hasta que se revelo contra Yahweh.

¿Como comienza este malak (mensajero ) a revelarse contra Yahweh en el cielo y porque??.

Ezequiel 28:17

Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor; yo te arrojaré por tierra; delante de los reyes te pondré para que miren en ti.

Yeshayahu – Isaías 14:13-14

13 Decías en tu corazón:

    «Subiré hasta los cielos.

¡Levantaré mi trono

    por encima de las estrellas de Yahweh!

Gobernaré desde el extremo norte,

    en el monte de los dioses.

14 Subiré a la cresta de las más altas nubes,

    seré semejante al Altísimo.»

Satán buscaba tener todo el poder y exaltacion al igual que Yahweh, no quería ser menos que Yahweh, queria ser adorado por todos, recordemos que los mensajeros en el cielo, ni mucho menos nosotros tenemos autoridad de ser adorados, porque eso solo le pertenece a Yahweh tzevaot ( de los ejercito).

Tehilim – Salmos 99:1-3

1 ¡Yahweh es rey!

    ¡Que tiemblen las naciones!

Está sentado en su trono, entre los malakines (mensajeros).

    ¡Que se estremezca toda la tierra!

2 Yahweh se sienta con majestad en Yahushalayim

    exaltado sobre todas las naciones.

3 Que ellas alaben tu nombre grande y temible.

¡Tu nombre es kadosh!

Revelación 22:8-9

8 Yo, Yohanan (Juan), soy el que oyó y vio estas cosas. Después que las hube oído y visto, me postré a los pies del malak (mensajero) que me mostraba estas cosas, para adorarlo. 9 Pero él me dijo: «¡Mira, no lo hagas!, pues yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de este libro. ¡Adora a Yahweh!»

Revelacion14:6-7

6 Vi volar por en medio del cielo a otro mensajero, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, 7 diciendo a gran voz: Temed a Yahweh, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.

Satán consigue tener ese poder en esta tierra y ser adorado por todos,

Matiyahu – Mateo 4:8-11

8 Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, 9 y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. 10Entonces Yahoshea le dijo: Vete, Satán, porque escrito está: A Yahweh tu Elohe adorarás, y a él sólo servirás.11 El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron  malakin (mensajeros) y le servían.

Claro pero Él se vale por la maldad, solo busca destruirnos, haciéndose pasar por bueno, para que caigamos en su trampa y lo adoremos aun no nos demos cuenta, y porque no nos damos cuenta??, porque el esta presente en todo lo que usamos, miramos y practicamos, música, tv, moda, chisme, peleas, mentiras, engaños etc …en fin su meta es sacarle la mayor cantidad de gente a Yahweh, para que todos se pierdan con él, porque Satán sabe que tiene poco tiempo, y anda como león rugiente tratando de devorar a cuantos pueda en su camino.

Revelacion12:12

12Por lo cual regocijaos, cielos y los que moráis en ellos. ¡Ay de la tierra y del mar!, porque el diablo ha descendido a vosotros con gran furor, sabiendo que tiene poco tiempo.

1 Kefas – Pedro 5:8

8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar;

Revelación 13:15-18

15 Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase.16 Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente;17 y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre.

Yohanan -Juan 8:44

44Sois de vuestro padre el diablo y queréis hacer los deseos de vuestro padre. El fue un homicida desde el principio, y no se ha mantenido en la verdad porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, habla de su propia naturaleza, porque es mentiroso y el padre de la mentira.

¿Como caemos en el mundo de satán y su maldad?

Poder, prestigio, alimentos, avaricia, placer, chisme, posesiones, sus propias opiniones, contienda, mentiras, adulterio, fornicación.. etc.

Sabemos que nuestro primeros padre adam y havah, fueron perfecto y tenían autoridad sobre toda la tierra, especies y animales

Bereshit – Génesis 1:26-27

26 Entonces dijo Yahweh: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.27 Y creó Yahweh al hombre a su imagen, a imagen del Yahweh lo creó; varón y hembra los creó.

Bereshit – Génesis 2:17

“Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” .

Como el reino paso a Satán una vez que por el mismo se introdujera el pecado, engañando a havah y adam.

Bereshit – Génesis:3:1,6

1 Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Yahweh Elohe había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Yahweh os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto? 2 Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer;3 pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Yahweh: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis.4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; 5 sino que sabe Yahweh que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Yahweh, sabiendo el bien y el mal.6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.

Al comer del fruto prohibido, Era una rebelión abierta contra la Torah de Yahweh y su autoridad. Al rechazar uno de los mandamientos de Yahweh, Adám y Havah se aliaron con Satán, y así trajeron separación entre ellos y Yahweh.

yeshayahu – Isaías 59:2

2 pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Elohe, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír.

Satán ha engañado siempre desde nuestros padres adam y havah, el diluvio, sodoma y gomorra, y hoy en nuestros tiempos estamos bajo el domino de satán y sus aliados, y todavía hay muchos que aun niegan que haya un maligno que hacen de la gente que se aleja de Yahweh y mashiah lo que quiere, los tiene en su poder y sumisos, sin que se den cuenta, mientras están cargados con los entretenimientos sucios he inmundo de este mundo que pone satán como piedra de tropiezo, para que perdamos la salvación.

1 Yohanan – Juan 2:15-16

15 No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. 16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.

Por eso hay que estar en constante arrepentimiento y no caer en las garras de satán y sus aliados, salir de todo lo que no viene de la torah de Yahweh que es mashiah Yahoshea, porque gracias a el somos salvos.

Yohanan – Juan 15:5

5 Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer.

Satán odia y que nos acerquemos al verdadero Mashiah, tanto que se hará pasar por el  sera un engaño en el que muchos caerán

2 Tesalonicenses 2:4

Que nadie os engañe en ninguna manera, porque no vendrá sin que primero venga la apostasía y sea revelado el hombre de pecado, el hijo de perdición, 4el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama dios o es objeto de culto, de manera que se sienta en el templo de Yahweh, presentándose como si fuera Yahweh.

Tendrá final Satán? SI TENDRÁ FINAL, primero sera atado por mil años

Revelación 20

Satán atado durante el milenio

20 Y vi a un mensajero que descendía del cielo, con la llave del abismo y una gran cadena en su mano. 2 Prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años; 3 y lo arrojó al abismo, y lo cerró y lo selló sobre él, para que no engañara más a las naciones, hasta que se cumplieran los mil años; después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.

Luego sera Echado al lago de fuego para que su maldad deje de existir para siempre

Revelación 20:7,10

La derrota de Satán

7 Cuando los mil años se cumplan, Satán será soltado de su prisión, 8 y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro extremos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlas para la batalla; el número de ellas es como la arena del mar. 9 Y subieron sobre la anchura de la tierra, rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada. Pero descendió fuego del cielo y los devoró. 10 Y el diablo que los engañaba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde también están la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

RESUMEN DE COMO SUCEDIERON LAS COSAS Y SUCEDERÁN

El pecado Entra con Satán.

Satán vivía en el cielo cuando pecó. Su nombre era Luzbel o lucifer, que significa “Estrella de la Mañana”.

luzbel era un mensajero creado por Yahweh. Era perfecto en sabiduría y belleza y ocupaba un lugar junto al trono de Yahweh

Satán desea que las personas lo adoren.

Cualquier cosa o persona (aparte de Yahweh) que reciba el primer lugar en mi vida se convierte en un ídolo para mi

El reino  de Satan es la tierra. Odia a todos los hijos he hijas de Yahweh e intenta hacerle daño a Yahweh al destruirlo a usted.

Adám y Havah no debían comer del árbol del conocimiento del bien y el mal, bajo pena de muerte.

Satan tomó la forma de una serpiente y convenció a Havah para que comiera del fruto prohibido.

Al final del tiempo el poder engañoso de Satán, se manifestaráen gran manera, casi todo el mundo lo seguirá.

Cuando llegue el final del mundo, Satán será arrojado en el lago de fuego, allí se convertirá en cenizas y concluirá su existencia por la eternidad

En el cielo, el pueblo de YAHWEH estará para siempre libre del pecado. Nunca jamás se levantará otra vez

Yahoshea hizo posible la destrucción del pecado.

NO DEJEMOS QUE EL ADVERSARIO NOS DOMINE HAGAMOSLE FRENTE Y PERSEVEREMOS EN NUESTRA VERDADERA EMUNAH ( FE) EN MASHIAH, ALEJÁNDONOS DE TODO MAL.

Publicado por Veronica Gonzalez

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Dios, Theos o Zeus o será YHWH (YahWeh)

La palabra Dios proviene del latín “Deus” que a su ves viene del griego “Zeus”, quien en su mitología era el dios de los dioses. La palabra “Zeus” cambió a Deus y después a Dios. Deus tiene la misma raíz Indoeuropea que “día”, y significa brillante. Los Romanos incorporaron el panteón griego dándoles sus propios nombres. Zeus, siendo el dios padre, se convirtió en Zues Pater, que por uso vulgar se convirtió en Jues Piter o Jupiter. Es interesante notar que los planetas eran asociados con dioses y Júpiter es el segundo planeta mas brillante, Venus (la diosa del amor) siendo el mas brillante. Estos dioses también son asociados con los días de la semana.

Jorge Heguilor dijo que “Dios” no vino a través del latín “Deus” si no que Dios paso directamente del griego (donde es el caso genitivo, o sea significa “de Zeus”) al español. En general, la explicación mas sencilla es la correcta. Si el griego y el español tienen una misma palabra, la “derivación” a través del latín no es necesaria. Más del 70% del español viene directamente del latín vulgar, pero los Griegos habían colonizado las costas de España mucho antes de que los Romanos implantaran el Latín. El latín en si tiene gran influencia griega. Aunque Roma venció a Grecia, la cultura y el idioma griego continuó a la par del latín y en lugares de España se enseñaban ambos idiomas. Después de la dominación Romana se impusieron léxicos autónomos incluyendo los que son basados en griego. Los moros eran grandes estudiantes de la cultura griega. El griego continuó influenciando el español durante la ocupación de los moros. Después del renacimiento, el español acudió al griego para formar nuevas palabras. La Biblia a tenido gran influencia en palabras como “Dios”. Las primeras versiones del evangelio se escribieron en griego, no en latín. La palabra “Dios” no fue usada por los judíos. Los viejos testamentos no llevan esa palabra.

Francesc aclaró que el castellano “Dios” no tiene nada que ver con el griego “Diós” (genitivo de “Zeus”). En las lenguas flexivas (como el latín o el griego) el caso genitivo expresa lo que en castellano expresamos mediante la preposición “de”. En griego “Diós” no significa ‘dios’, sino que ‘DE Zeus’. Zeus es simplemente el nombre de un dios (aunque el padre de los dioses), el concepto ‘dios’ se expresa mediante la palabra “theos” que no está relacionada con “Zeus”. Revisando el Nuevo Testamento escrito en Griego antiguo, encontramos la palabra “theos” para describir a Dios, no la palabra “Diós”.

Sebastian Melmoth leyó en un libro que Dios podría ser una invención de Platón. Platón en su teoría de las ideas, destaca que todas ellas confluyen en una sola: la gran idea que es Amor, Belleza, etc. Platón seguramente era politeísta, pero se puede rastrear el origen del monoteísmo en la filosofía griega con Platón o Parménides. Es una versión interesante, pero no creo que sea cierta. Platón creó su academia en el año 385 Antes de Cristo (AC), mientras que Abraham (padre de los judíos, musulmanes y cristianos) ya predicaba el concepto de un solo Dios al rededor de 1800 AC, o sea unos 1400 años antes.

Sebastián también informó de otro origen que atestigua la idea de un dios “sin igual”. Esta aparece, como mínimo, siete siglos antes de Abraham. Antes de Amenofis, la “teología” egipcia abunda en fórmulas tales como “dios único”, “sin igual”, “el más grande”. Estas ideas se encuentran en los Textos de las Pirámides, los primeros escritos religiosos de Egipto (2500 AC). Esta versión la encuentro más cierta, pues sabemos que Abraham procede de Babilonia (lo que hoy conocemos como Irak) y vivió en Egipto. Bueno, no vivió allí por mucho tiempo. Abraham fue expulsado de Egipto por decirle al faraón que su esposa, Sara, era su hermana.

Es interesante notar que los judíos, musulmanes y cristianos creen en el mismo Dios. Como había notado antes, Abraham es el padre de todas estas religiones. Es decir, Jehová, Alá, y Dios es uno solo. Según el nuevo testamento, Jesucristo es del mismo linaje que David, Moisés y Abraham. Los musulmanes también consideran a Abraham como su patriarca. Lo que pasa es que Dios le dijo a Abraham que el iba ser el padre del pueblo elegido. El primer hijo del Abraham, Ismael, no fue con su esposa, Sara, sino con su esclava, Agar. Después de Ismael, Abraham tuvo un hijo con Sara, al que llamó Isaac. Entonces los musulmanes creen que ellos son el pueblo elegido, pues son descendientes de Ismael, el hijo mayor de Abraham. Los judíos creen que ellos son el pueblo elegido, pues son descendientes de Isaac, el primer hijo legitimo.

Marcelo Fuentealba cuenta que la palabra “Dios” es divina y tiene más de 3500 años. Como ya habíamos dicho al principio viene de los indoeuropeos (*dyeu—). La raíz de la palabra Dios llega hasta cielo o luminoso y en el caso de los germanos (God y similares) se remonta hasta llegar a brillante:

• Sánscrito (indio del IIº milenio ae): devah

• Avéstico (iranio de comienzos del primer milenio ae): daeva

• Lituano: Dievas (teónimo del Dios celestial, apelativo general)

• Griego: Dios (genitivo de Zeus)

• Latín: deus

• Germano antiguo: *tivar (Dios en plural) (me parece recordar que a veces la ‘t’ deriva en ‘d’ en los idiomas de origen indoeuropeo).

Además hay bastante evidencia lingüística que muestra que los Indo-europeos rindieron culto a un Padre del Cielo o Padre Luminoso cuyo nombre sobrevive en el Júpiter latino y el Dyaus-pita Sánscrito, y en una forma más abreviada, Zeus griego y Týr normando.

Es cosa de ver que tanto Piter como pita son una variante del original *pater indoeuropeo.

Marcelo Fuentealba se despide con este hermoso dicho cual dice que debe tener unos 3500 años!!! (es vino del más viejo!!!)

Lituano : Dievas dave dantis, Dievas duos duonos.

Sanscrito: Devas adat datas, Devas dasyati dhanas.

Latín : Deus dedit dentes, Deus dabit panem.

Inglés : God gave teeth, God will give bread.

Castellano: Dios nos dio dientes, Dios nos dará pan.

Copyright (c) Valentín Anders www.dechile.net

Tomado de: etimologias.refranes.dechile.net.

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Comentario de Israel Mesiánico:

Sin embargo, cuando el mismo nuevo testamento Griego se refiere a Zeus en el libro de Hechos dice “Dias” y para atribuirle a Zeus una propiedad dice “Dios”.

Para el estudio profundo del origen de la palabra “Dios” debemos ser sinceros en nuestra búsqueda, y no dejarnos llevar por la simple especulación de las mayorías. La cultura griega es la contraparte de la cultura hebrea, de la cual surge la mayoría de los títulos y nombres de blasfemia para nuestro Creador (Ap. 13:1 y 6, 17:3), en la actualidad nuestro lenguage está compuesto en gran parte de palabras provenientes del griego, ha-satan ha querido opacar la luz de la verdad con la cultura de las modas y la ciencia vana de las filosofías como la prominente helenización del mundo.

El nombre y los títulos de Yahwéh han sido cambiados con la excusa de las traducciones, por ejemplo:

Yahwéh fue cambiado por la horrible palabra femenina de Jehováh, por Señor = Baal = Tirano, además en Inglés la traducción de Señor es Lord = Lourdes de la Mitología Celta.

El nombre de Yahshúa fue cambiado por la blasfema palabra “Jesús” = Iesou (Declinación masculina para el nombre Ieso) = Ieso (Diosa griega que se encargaba de sanar a los afectados por los rayos que Zeus lanzaba cuando se Efurecía) = Isis (Egipto, Isis, Horus, Seb, la trinidad Egipcia).

Elohim fue cambiado por Dios = Deus = Zeus (El principal Demonio Griego [padre de los dioses]).

Oseas 2:16 y 17

16 “En aquel tiempo dice Yahwéh, me llamarás Ishí (Esposo Mío, Varón Mío) y nunca más me llamarás Baalí (Baal Mío, Señor Mío, Tirano Mío).

17 Porque quitaré de tu boca los nombres de los baales (ídolos y dioses), y nunca más se mencionarán sus nombres.”

Pregúntese usted hoy en día una cosa, ¿es la voluntad de Yahwéh, que la medicina, la tecnología e incluso la teología estén empapadas de griego?, recuerde el Macho Cabrío en el libro de Daniel capítulo 8, en la mitología griega hay un dios-bestia, dios de los pastores de ovejas, es mitad hombre y mitad macho cabrío que los griegos “adoraban” y les daba protección ademas de darles una flauta que hoy en día se ha extendido por muchos lugares como tradición.

En usted está la decisión de darle la espalda a la verdad o enfrentarla.

Pero si nuestra salvación depende en parte de lo que hagamos al respecto en cuanto a la invocación del verdadero nombre de Yahwéh yo si cambiaría la forma de dirigirme a mi Creador y hacedor, reemplazando la horrible blasfemia al pronunciar ‘DIOS’ que quiere decir = DE ZEUS y comenzar a usar palabras puras en este caso ‘ELOHIM’ ( אלהים ) que equiee decir =ETERNO CREADOR, y en vez de decir JEHOVA, mejor engrandecer el verdadero nombre de YAHWEH ( יהוה ), renunciar a la palabra ‘Jesús’ y aceptar la salvación en el verdadero nombre: Yahshúa ( יהושע ) recuerda lo que dice el libro de los Hechos en el capítulo 4

12 “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.”

El Nombre de Yahshúa significa Yahwéh es Salvación y el nombre Jesús significa Escencia sanadora de Zeus

Dios = Διος = Dios = Διας = Dias = Zeus = of Ζευς.

Jesús = Ιησου = Iesou = Ιησο = Ieso = Isis (diosa egipcia).

Publicado por Juan Carlos Y Gaby Avilés

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