Assembleia de YAHWEH

Azazel (El Chivo Expiatorio)

Azazel (El Chivo Expiatorio):

¿Es una Sombra del Mesías o de Satanás?

El tema de este estudio tiene que ver con las actividades del sumo sacerdote en el Día de la Expiación; en particular, la confesión de los pecados de Israel, que habrían de recaer sobre la cabeza del macho cabrio que era enviado al desierto (Lev. 16:21)

El Día de la Expiación es una de las fiestas solemnes de Yahwéh. Al décimo día del séptimo mes del calendario escritural de Yahwéh el sumo sacerdote (Aaron) debía hacer expiación por los pecados de Israel. Para hacerlo, Aaron seleccionaba a dos cabras de corta edad de la congregación de los hijos de Israel (Lev. 16:5). Entonces recibía instrucciones de echar suertes con el fin de decidir qué cabra sería “para Yahwéh” y cuál debía convertirse en “chivo expiatorio” (Versión KJV – de “chivo expiatorio”). Según la Concordancia Strong, las palabras “chivo expiatorio” viene del término hebreo “azazel” que quiere decir literalmente “cabra de partida.” Esta formada por el hebreo “ez” que significa cabra y “azal” significa “marcharse.”

El significado exacto ha sido motivo de muchas disputas. Algunos comentadores creen que “azazel” se refiere al nombre de la región a la que era enviada la cabra, mientras que otros están convencidos de que es el nombre común de un espíritu, demonio o del propio Satanás. La interpretación que sugiere Strong aparece tanto en la Septuaginta como en la Vulgata y forma parte del punto de vista rabínico de que “la cabra debía ser enviada”, según la Mishnah Yoma 6:2.

En “Pentateuch and Haftorahs” (el Pentateuco y Haftorahs) por el Dr. J.H. Hertz (anterior Rabino Principal del Imperio Británico), Soncino Press, 1990, pág. 481, leemos: “El término hebreo azazel no es, de hecho, un nombre propio, sino un extraño nombre común hebreo…que significa “mandar” o “quitar totalmente de en medio” (RV Margin, Gesenius, Hoffman y el Oxford Hebrew Dictionary), (diccionario hebreo Oxford). Es la antigua palabra técnica que quiere decir quitar por completo el pecado y la culpa de la comunidad, que se simbolizaba enviando al macho cabrío al desierto.”

Comoquiera que la palabra “azazel” no se usa en ninguna otra parte en las Escrituras y teniendo en cuenta que existen varias opiniones con respecto a su significado, es preciso que determinemos, por medio de otras Escrituras, su verdadero significado e interpretación.

El punto más importante con respecto a “azazel” (el chivo expiatorio) se encuentra en Lev. 16:10: “Pero el macho cabrío sobre el cual haya caído la suerte para Azazel, será presentado vivo delante de Yahwéh, para hacer expiación sobre él y enviarlo a Azazel, al desierto.” Si optamos por creer que “azazel” representa a Satanás, esto da pie a preguntar si Satanás puede o no puede servir de expiación por el pueblo de Yahwéh. En ningún lugar de las Escrituras se hace referencia a que Satanás tuviese parte alguna en la expiación. Pero sí leemos:

“Y no solo esto, sino que nos gloriamos en Yahwéh, por medio de nuestro Mesías Yahshua, mediante quien hemos recibido ahora la reconciliación.” (Rom. 5:11)

“El es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su naturaleza, quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder. Y cuando había hecho la purificación de nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.” (Heb. 1:3

“El no tiene cada día la necesidad, como los otros sumo sacerdotes, de ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo; porque por eso lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.” (Heb. 7:27)

“De otra manera le habría sido necesario padecer muchas veces desde la fundación del mundo. Pero ahora, él se ha presentado una vez para siempre en la consumación de los siglos para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo.” (Heb. 9:26)

Las escrituras afirman con toda claridad que el Mesías mismo hizo expiación por nosotros. Sin embargo, muchos sugieren (incluyéndome a mi mismo hasta hace poco) que el primer macho cabrío representaba la obra de expiación de Yahshua, pero el segundo representaba a Satanás. Se cree que puesto que Satanás es “la causa original” de todo el pecado, “la justicia exige que [Elohim] vuelva a colocar la culpa sobre la cabeza del demonio, no por nuestra culpa, sino por la suya, por arrastrarnos al pecado.” Pagan Holidays or God’s Holy Days, Which? (Las Fiestas Paganas o los Días Sagrados de Dios, ¿cuál de ellos? por Herbert W. Armstrong, Worldwide Church of God, 1986, pág. 36.

Si eso es cierto, ¿en qué lugar de las Escrituras se encuentra el cumplimiento de Lev. 16:21? El sumo sacerdote, que no es el tradicional (es decir, Yahshua) habrá de imponer sus manos sobre la cabeza de Satanás y confesarle los pecados de Israel. Sin embargo, eso no es lo que nos dicen las Escrituras. Podemos decir que el ángel que se menciona en Apoc. 20:1 representa al “hombre “encargado” para enviar al macho cabrío (a Satanás) al desierto (que representa el “pozo sin fondo”) pero sin el cumplimiento de la actual imposición de manos o ninguna otra referencia a Satanás, como el que hace expiación a nuestro favor, se convierte en una suposición, en una mera teoría.

Puede que algunos intenten sugerir que el ángel es, de hecho, Yahshua. Apoc. 19:11-14 nos ofrece un retrato de Yahshua descendiendo del cielo a la tierra para golpear a las naciones, a la bestia y al falso profeta. Después, el ángel de Apoc. 20:1 desciende del cielo para atar a Satanás. Ese ángel es el único que habrá de poner sus manos sobre Satanás y no para confesar pecados sobre su cabeza, sino para echarle en el pozo sin fondo.

Por otro lado, las Escrituras nos presentan una preciosa imagen del cumplimiento de Yahshua, como el gran macho cabrío, enviado para llevar los pecados de Israel. Pero antes leamos lo que dice en Lev. 16:22: “Aquel macho cabrío llevará sobre sí, a una tierra inhabitada, todas las iniquidades de ellos. El hombre encargado dejará ir al macho cabrío por el desierto.” Tengamos en cuenta lo siguiente:

Isa. 53:6c: “Pero Yahwéh cargó en él el pecado de todos nosotros.” Yahshua llevó los pecados de Israel, que fueron colocados sobre él y nada más que sobre él.

Isa. 53:11c dice: “Y cargará con los pecados de ellos.”

Isa. 53:12d dice: “Habiendo él (Yahshua) llevado el pecado de muchos…” Yahshua es el que llevó nuestros pecados. Los llevó y los eliminó, cargando con ellos sobre su propia cabeza, que es lo que quiere decir la palabra hebrea ‘cabal’ (llevar).

Isa. 53:4a dice: “Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores.” Yahshua es el que lleva los pecados, no Satanás.

Heb. 9:28a dice: “Así también el Mesías fue ofrecido una sola vez para quitar los pecados de muchos.”

1ª Ped. 2:24a dice: “El mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero.” No hay ningún otro que lleve los pecados.

El hecho de imponer las manos (vs. 21; también; Lev.1:4; 3:2; 4:4,15,29,33) simboliza la transferencia de los pecados de los que son culpables (es decir, los hijos de Israel) al inocente (azazel). El inocente se convierte entonces en el que lleva los pecados. Sin duda alguna, Yahshua es la figura representativa (Isa. 53:4, 6, 11, 12). Sin embargo, Satanás no puede ocupar el lugar de esa figura porque no fue nunca inocente y no puede satisfacer la justicia de Yahwéh, en cuanto a que no se pueden transferir los pecados de los culpables a otro que también es culpable. Si tenemos en cuenta que se echaron suertes con el propósito de decidir qué macho cabrío habría de ser “para Yahwéh” eso quiere decir que ambos machos cabríos tenían que ser sin contaminación. El antitipo de un macho cabrío sin contaminación era el Mesías que no tenía pecado. ¿Podemos decir que Satanás no tiene pecado y debía ser representado por un macho cabrío sin contaminación?

“Azazel” debía llevar las iniquidades del pueblo de Israel a la tierra “sin habitar”. Acabamos de leer como enseñan las Escrituras, de manera innegable, que el Mesías es el único que lleva los pecados. Por lo tanto, es la única persona que es idonea para representar el papel de “azazel”, pero ¿de qué manera es Yahshua enviado a una tierra sin habitar y de qué modo se le envía al desierto?

Las Escrituras hacen varias afirmaciones muy claras acerca del hecho de llevar el pecado.

Juan 1:29. “Al día siguiente, Juan vio a Yahshua que venía hacia él y dijo: –¿He aquí el Cordero de Yahwéh, que quita el pecado del mundo!”

Heb. 9:26b – “Pero ahora, él se ha presentado una vez para siempre en la consumación de los siglos para quitar el pecado del mundo, mediante el sacrificio de sí mismo.”

1ª Juan 3:5: “Y sabéis que él fue manifestado para quitar los pecados y que en él no hay pecado.”

Yahshua es el macho cabrío que llevó los pecados de Israel. Los tomó sobre sí mismo y “fue hecho pecado por nosotros” (2ª Cor. 5:21) Por lo tanto, él representa a la figura no tradicional de “azazel”. No hay necesidad de que Satanás lleve los pecados de nadie, puesto que él tiene sus propios pecados que llevar y resultarán insoportables.

El término hebreo “sin habitar” es “gezerah” y quiere decir “un desierto (como separado)” y procede de la palabra raíz “gazar” que quiere decir “alejado o separado de”. No cabe duda de que el Mesías se vio alejado y separado no solo de la tierra de los vivientes, sino también de Su Padre Yahwéh. Cuando Yahshua clamó “Mi El, mi El, ¿por qué me has abandonado?” fue porque en ese momento se encontraba separado de Yahwéh, por haber llevado sobre sí los pecados del mundo. Está claro que el pecado causa separación de Yahwéh, como dijo Isaías: “Vuestras iniquidades son las que hacen separación entre vosotros y vuestro Elohim. Vuestros pecados han hecho que su rostro se oculte de vosotros para no escuchar.” (Isa. 59:2) Los discípulos de Yahshua también se separaron de él abandonándole y negándole. Yahshua se vio hasta separado por “tener que sufrir fuera de la puerta” y del campamento (Heb. 13:11-13). Fue enviado al desierto de la absoluta separación al llevar sobre sí nuestros pecados.

¿Y qué sucede con el “encargado” que acompañó al macho cabrío donde empezaba el desierto? Si el ángel de Apoc. 20:1 no es la figura representativa ¿entonces quién es? ¿Es preciso que haya una figura que sirva y que ocupe el lugar del encargado? Puesto que, en ninguno de los dos casos, se menciona a una figura representativa de este hombre en el versículo 28 que queme los cadáveres del buey y del macho cabrío de Yahwéh, no tiene tampoco por qué haber una figura representativa de este encargado. Ofrecemos lo siguiente como posible antitipo del encargado.

“EL encargado” tiene su origen en el significado hebreo “oportuno, adecuado, a mano.” Algunas traducciones dicen “hombre oportuno”, “el hombre de la oportunidad” o “un hombre que ha sido nombrado”. Las escrituras revelan que hubo un hombre que estuvo en el lugar en el momento oportuno, nombrado por Yahwéh para guiar a Yahshua durante su separación, en el desierto. Ese hombre fue Judas. Hechos 1:16 dice que Judas fue “guía de los que le prendieron (a Yahshua).” También dice en Mat. 26:24: “A la verdad el Hijo del Hombre va, tal como está escrito de él. Pero ¡ay de aquel hombre por quien es entregado el Hijo del Hombre! Bueno le fuera a aquel hombre no haber nacido.” Yahshua “iba” al desierto, llevando sobre sí los pecados y Judas fue el hombre designado para conducir y guiar a Yahshua en ese viaje al desierto, a la absoluta separación.

Algunos podrán objetar que Yahshua representó a “azazel” basándose en el hecho de que el Día de la Expiación cae en el séptimo mes entre dos fiestas, que aun no se han cumplido. Por lo tanto, el Mesías no puede celebrar el Día de la Expiación en su totalidad. Razonan, por lo tanto, que su futuro cumplimiento deberá realizarlo Satanás.

Aunque Yahshua ha representado a los dos machos cabríos, queda un aspecto importante del Día de la Expiación que aún no se ha hecho realidad. La trompeta del Jubileo, que es atipica, y que marca el comienzo del año del Jubileo (que normalmente se tocaba el Día de la Expiación) no ha sonado aún. Cuando vuelva Yahshua, después de que suene esa trompeta, para liberar a los cautivos de la muerte, tendrá su pleno cumplimiento el Día de la Expiación.

Es la opinión equivocada de que Yahshua volverá el Día de las Trompetas lo que ha hecho que se crea que Satanás representa el papel de azazel. Se alega que si el Día de las Trompetas representa el regreso del Mesías y si los Tabernáculos representan el Milenio, solo puede quedar un acontecimiento entre medias que represente al macho cabrío que es enviado al desierto y es cuando Satanás será echado en el pozo sin fondo.

La verdad del asunto es que, cuando regrese Yahshua, solo sonará una trompeta, mientras que el Día de las Trompetas (en plural) representa más de una trompeta. El Día de las Trompetas representa el comienzo del “Día de Yahwéh” cuando comenzarán a sonar las trompetas de Apoc. 8. Yahshua volverá cuando suene la séptima y última trompeta, que es la trompeta del Jubileo, que marca la resurrección de los muertos (Apoc. 11:15-18; 1ª Cor. 15:52; 1ª Tes. 4:16)

Otra posible objeción podría ser la de que Yahshua, como azazel, no representa todos los aspectos de la figura como tal y que nadie, de hecho, puso sus manos sobre la cabeza de Yahshua con el fin de confesar los pecados sobre El. Yahshua murió mientras que el macho cabrío enviado al desierto sigue viviendo allí, etc. etc. Y como sucede en el caso de otras figuras, Yahshua no representó exactamente cada uno de los aspectos. Por ejemplo, no pudo representar el papel del Sumo Sacerdote que mata al macho cabrío de Yahwéh y, al mismo tiempo, ser el macho cabrío o de lo contrario tendría que matarse a sí mismo (v. 15). No tuvo que presentar una ofrenda por el pecado por sí mismo como Sumo Sacerdote (v. 11); Yahshua no confesó los pecados de Israel sobre su propia cabeza (v. 21); no necesito lavar su carne (v. 24), su cuerpo no fue quemado fuera del campamento (v. 27); murió como sacrificio expiatorio en Pascua, no en el Día de la Expiación. Su cuerpo no fue quemado como sacrificio de la Pascua; Yahshua murió a la hora del sacrificio de la tarde y del sacrificio de la Pascua, pero no en el momento del sacrificio de la mañana, etc. etc.

La verdad fundamental es que las Escrituras declaran que Yahshua fue el ÚNICO que llevó los pecados, que no solo murió por la remisión de los pecados, sino que fue además el único que quitó esos pecados. Cuando vemos al macho cabrío y al azazel de Yahwéh como una ofrenda expiatoria, en lugar de dos ofrendas separadas por miles de años, entendemos y apreciamos con más facilidad el cumplimiento simbólico. Yahshua es el cumplimiento perfecto del sacrificio expiatorio atípico. Como el macho cabrío de Yahwéh su sangre limpió el santuario celestial (Heb. 9:23) y el Israel de Yahwéh (Lev. 16:17). Como “azazel” llevó nuestros pecados y los eliminó para siempre. ¡Aleluya!

Desconozco al autor

NOTA: Hay otro que ha acompañado al Salvador lo llevó hasta dejarlo solo, que cumplió como “el encargado”:

Mat 27:32 Cuando iban saliendo, encontraron a un hombre de Kirene llamado Shimón, y lo obligaron a cargar el madero de [Yahoshúa].

Como vemos, Simón de Cirene lo ayudó o acompañó como ayudante, como uno que estaba a mano y oportuno. Se cumple así la profecía y antitipo de aquella persona que llevaba el carnero al desierto.

También es conveniente considerar lo siguiente; el Sumo Sacerdote echaba suertes sobre los dos. Analicemos por favor… Los dos machos cabrios eran primogénitos, sin mancha, perfectos. Lucifer antes de pecar no era primogénito, la Biblia señala al Hijo Unigénito de Yahwéh como Su Primogénito. Por lo tanto Lucifer antes del pecado no aplica.

Si fuera Lucifer ya obrando como Satán, tampoco aplicaría como primogénito y sin mancha; y mucho menos que este a la par del Hijo de Elohim en igualdad para que el Sumo Sacerdote eche suertes. Por lo tanto me inclino a favor de la interpretación del estudio transcripto del autor desconocido.

El Bendito Yahwéh los bendiga por medio de Su Ungido Yahoshúa.

Atte Ricardo L. Prieto Bazal

(Jizquiyahu ben Avraham)

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Tags:Azazel (El Chivo Expiatorio) ¿Por qué los Nazarenos observan las festividades de la Toráh?

¿Por qué los Nazarenos observan las festividades de la Toráh?

Cuando aprendemos la verdad, ésta nos hace libres de los errores y tradiciones de los hombres y de los dogmas religiosos sin base bíblica.

Espero que nadie se ofenda por esta información, pues todos estamos en busca de “la fe entregada una vez a los santos,” (Judas, verso 3).

¿A qué fuente dicen las Escrituras que debemos acudir? «A la ley y al testimonio” (Moisés y los profetas). Esta era y es la regla para medir la verdad. Si alguien enseña contrario a las Escrituras, no debemos creerle, porque no hay verdad en él (Isaíah 8:20). ¿Qué días debo observar? ¿Cuáles festividades? Según muchos cristianos observadores del domingo, a los creyentes no se les requiere nada más que: “Cree…y serás salvo.” Pero la Biblia nos habla de otras cosas importantes:

El primer “tiempo señalado” es el séptimo día sábado. “Seis días se trabajará; pero el séptimo día es sábado de reposo, y santa convocación; no harán ningún trabajo en él.” –Levítico 23:3.

Luego siguen otros «tiempos señalados» de los cuales Yahwéh dice: «Estos son mis ‘tiempos señalados’ (moedim) que ustedes proclamarán… además de los sábados de Yahwéh.» -Lev. 23:38.

Según el texto inspirado que hemos considerado, hay tres épocas sagradas, «tiempos señalados» (moedim), además de los sábados, siete de esas citas son días de reposo, además del sábado, el cual se señala en el verso 2 como un «moed,» cita, o tiempo señalado.

Estos «Tiempos señalados» estarán todavía vigentes en los días por venir. En el Milenio se observarán los «moedim,» aunque en forma diferente a las épocas pasadas; pero se observarán. (Véase Eze. 45:21-25; Isa. 66:23; Zac. 14:16-21).

Isaíah 66 nos dice que en el Milenio toda carne vendrá a adorar delante de Yahwéh en el Sábado y en los días de Luna Nueva. Y en el plan de Yahwéh la Luna Nueva tiene su parte y su propósito, así como el Sábado semanal. Ella determina los tiempos (moedim) cuando los hombres deben aparecer delante de Yahwéh. Este pasaje fija la santidad del Sábado en el Milenio, y también la observancia de la Luna Nueva, «para toda carne.»

El Salvador dijo: «No he venido a destruir la ley o los profetas; no he venido a destruir sino a cumplir,» a observar, a obedecer, (Mat. 5:17. El fue cuidadoso en observar el Sábado semanal. Esa era su costumbre. Véase Lucas 4:16. Y también lo encontramos observando las Fiestas de Yahwéh. (Véase Juan 2:23; 4:45; 5:1; 6:4; 7:2,10,14,37; y capítulo 13). El fue nuestro ejemplo. ¿No podemos seguir el ejemplo de Aquel que dijo: «Yo soy el camino, la verdad, y la vida,» y «El que me sigue no andará en tinieblas sino que tendrá la luz de la vida»?

Los discípulos íntimos del Salvador caminaron con él y hablaron con él, durante los años de su ministerio. Ellos vieron su estilo de vida, escucharon sus explicaciones de las Escrituras, aprendieron de él la verdad que se reveló al mundo en él. Por lo tanto, ellos conocían la doctrina que él les enseñó, y las cosas que él quería que ellos practicaran. Podemos con seguridad mirar a aquellos santos varones de aquella era antigua para que nos enseñen «el camino» como se lo reveló su Salvador, el Mesías. ¿Que aprendemos de ellos?

Después de la muerte del Mesías, leemos primeramente sobre las discípulas, que, después de ver cómo pusieron el cadáver del Maestro en la tumba reposaron el Sábado al día siguiente. –Juan 19:14,31,42; Mar. 16:1.

El día de Pentecostés era también un día de reposo; una de las convocaciones de Levítico 23 (verso 21). En Hechos 2:1 leemos que los discípulos del Salvador estaban reunidos para adoración en ese día sagrado, «y cuando llegó el Día de Pentecostés, estaban todos unánimes en un lugar.» Si era incorrecto celebrar estos días sagrados, si el Maestro los había abolido, entonces ¿por qué aquellos discípulos estaban observando el Shabat de Pentecostés? ¿Por qué el Espíritu santo vino en aquel día santo? No fue por accidente que el espíritu vino en ese día; ni que los discípulos estuvieran allí reunidos en ese día. Era un día santo, y al igual que su Maestro, ellos querían mostrar su amor al Padre mediante la obediencia.

«Y navegamos de Filipos después de los días de los Panes Inleudos» (Hechos 20:6). Aunque en este pasaje no se dice explícitamente que los discípulos observaron esa fiesta, es evidente que su retraso en navegar fue para poder observar la fiesta con los demás discípulos en Filipos. El verso siete nos dice que ellos descansaron el sábado semanal en Troas, y no siguieron su viaje sino hasta el primer día de la semana. Ambos versos indican su obediencia a las santas convocaciones de Levítico 23. El verso 6, en cuanto a la fiesta de los panes inleudos; y el verso 7 en cuanto al sábado semanal, nos enseñan de la obediencia de los discípulos en cuanto a esos días santos.

Para la asamblea mesiánica primitiva, Pentecostés era además un «moed» importante porque en ese día, como leemos en Hechos 2:1, la promesa del Padre había llovido sobre ellos en el derramamiento del espíritu santo. Por esta razón podemos entender enseguida por qué Pablo estaba ansioso de reunirse con los otros creyentes en el día de Pentecostés. Y así hallamos el registro: «Se apresuraba a ver si podía estar en Jerusalem el día de Pentecostés.» -Hechos 20:16.

Cuando Pablo habló de fiestas se refería a las fiestas de Yahwéh, y así lo entendieron sus oyentes. Pablo fue nuestro ejemplo de que los discípulos deben observar las festividades establecidas de Yahwéh.

Los «moedim» de Levítico 23 habrían de ser observados por el pueblo de Yahwéh «para siempre,» así que podemos esperar pruebas bíblicas de que estos «días santos» se observarán otra vez en el futuro. Vayamos ahora «a la ley y al testimonio,» y obtengamos una vislumbre del futuro.

Considere por un momento Isaíah 66:23. El trasfondo es la Era de Restauración del Milenio, y aquí vemos a los que quedan en la tierra observando los tiempos establecidos de Levítico 23. Los profetas mencionan especialmente el sábado y las lunas nuevas, diciendo: «Y será que de luna nueva en luna nueva, y de sábado en sábado vendrá toda carne a dorar delante de mí, ha dicho Yahwéh.» Zacaríah menciona también la Fiesta de las Cabañas (cap.14).

Para resumir, éstos son todos los días de reposo: El séptimo día de la semana (Lev. 23:3); Pascua y Panes Inleudos (Lev. 23:7,8); Pentecostés (Lev. 23:21); el día de las Trompetas (Lev. 23:25); el Día de la Expiación (Lev. 23:28-32); y la Fiesta de las Cabañas (Lev. 23:35,36). Aquí hay siete reposos anuales, además del sábado semanal.

Algunos dicen que los creyentes en el Mesías hoy día no tienen que observar «esos antiguos días judíos,» así como se nos dice que no tenemos que observar «aquel antiguo sábado judío.» Pero ambas enseñanzas son «doctrinas de hombres.» Los tiempos establecidos de Levítico 23 no son días señalados de los judíos sino de Yahwéh, y el sábado del séptimo día es uno de ellos. Todos pertenecen a él.

Los Escritos Apostólicos (Nuevo Testamento) no establecen en ninguna parte fiesta alguna que no sean los días que se encuentran en Levítico 23. Pero hay festividades y días santos establecidos por la antigua Roma. Algunas de las festividades de Roma son estas: Domingo, Navidad, Viernes Santo, Pascua Florida, Cuaresma, etc.

En Colosenses 2:16, hay un pasaje que utilizan los que sostienen la santidad del domingo y se oponen a la observancia del Sábado del séptimo día. Dicen ellos que cuando observamos un día, sea el sábado semanal, o cualquier otro día santo (de la Biblia), permanecemos en nuestros pecados; (sin embargo está bien observar Easter, Navidad, Halloween, y el domingo (el día del sol)). Pero estudiemos este pasaje no sea que nos hallemos combatiendo a nuestro Redentor.

Pablo está explicando que somos salvos de nuestros pecados por el Mesías Yahshúa, que su sacrificio ha pagado el precio que nosotros no podíamos pagar y que por tanto estamos «arraigados y edificados en él.» Luego continúa: «Nadie los juzgue en comida o en bebida o respecto a día santo, o luna nueva, o sábados; lo cual es sombra de cosas venideras, pero el cuerpo es del Mesías.»

¿Cuál es el antecedente del pronombre «lo cual»? ¿Son los días santos, lunas nuevas, o sábados, los antecedentes de «lo cual es sombra de los bienes venideros;» o son más bien las carnes, bebidas y comidas y cosas así dedicadas a los días santos? Hay solo una manera de saberlo, y esa es a través de las Escrituras.

Otra objeción es sobre la declaración de Pablo en Gálatas 4:10,11, que citan los que desean eliminar la santidad del sábado y los días santos de Yahwéh. El pasaje dice: “Ustedes observan días, meses, tiempos, y años. Temo por ustedes que haya yo trabajado en vano.”

Pablo estaba escribiendo a los gálatas (1:2), quienes habían sido paganos, adoradores de deidades paganas, antes de su conversión al Mesías. El dice de ellos: «Antes bien, cuando ustedes no conocían al Poderoso, le servían a los que no son por naturaleza deidades. Pero ahora que conocen al Poderoso, ¿cómo se vuelven a los débiles y rudimentarios elementos, a los cuales quieren estar otra vez en servidumbre:» (4:8,9).

Los gálatas no habían sido adoradores de Yahwéh. No habían sido observadores de los días santos de Yahwéh, sino que habían sido adoradores de «los que no son deidades.» Por lo tanto, el error que los gálatas estaban cometiendo no era la observancia de los sábados de Yahwéh, sino el regresar a la observancia de los días, meses, estaciones, y años que observaban antes en honor a las deidades paganas. En tiempos modernos estos días equivalen a Navidad, Domingo, Easter, Cuaresma, Halloween, y otros por el estilo llamados santos por Roma. Este pasaje de ninguna manera anula el cuarto mandamiento del Decálogo y el deber de los creyentes de santificar las festividades de Yahwéh.

Yahshúa observó las Fiestas -Luc.2:41, 42; 22:7,8; Mat. 26:17; Juan 2:23; 7:2,10.
Los seguidores de Yahshúa observaron las Fiestas -Mar. 16:1; Hech. 2:1; 20:6.
Pablo observó las Fiestas -Hech. 18:21; 20:6,16; 21:24; 1Cor. 16:8.
Pablo nos instó a observar una fiesta -1Cor. 5:8.
Las Fiestas se celebrarán en el Milenio -Zac. 14:16,18; Eze. 45:21; Isa. 66:21.

Las iglesias modernas de la cristiandad no observan las Fiestas y Sábados de Yahwéh, pero es porque sus pastores no les han enseñado mejor. Muchos detestan todo lo que salga de Jerusalem, y así se han apartado tanto como es posible de las Escrituras Hebreas, y han instituido fiestas eclesiásticas que toman el lugar de aquéllas ordenadas por Yahwéh.

Pero es un hecho histórico que los discípulos primitivos del Mesías seguían el camino hebreo en su adoración de Yahwéh en la fe de Yahshúa, hasta que sucumbieron a la influencia pagana de Roma.

La historia nos dice: «Los judíos cristianos [Nazarenos] de Palestina retuvieron la ley mosaica entera (con excepción de la ceremonial) y por consiguiente las festividades judías.» –Historia Eclesiástica, vol. 1, cap. 2, sec. 30, por Gieseler,

Pablo mandó a las iglesias establecidas en lugares paganos que fueran «seguidores de las congregaciones de Yahwéh en Judea que están en el Mesías Yahshúa» (1Tes. 2:14), no de Roma.

Que Yahwéh ayude a cada lector a ver estas cosas objetivamente, y que investigue las sendas antiguas por donde han caminado los santos de otros tiempos.

(Damos un tratamiento más amplio a este tema en nuestro folleto Las Citas Sagradas.)

Programa Educativo Hebraica

Tags:festividades de la Toráh? EL MINISTERIO DE MUERTE

EL MINISTERIO DE MUERTE

En 2 Cor.3.7 dice : “Y si el ministerio de muerte en la letra grabado en piedras, fue con kavod (gloria), tanto que los hijos de Israel no pudiesen poner los ojos en la faz de Moshe a causa de la Kavod de su rostro, la cual habia de perecer.” ¿A que ministerio de muerte se refiere? Hay quienes piensan que se refiere a los 10 mandamientos, porque dice: “Grabado en piedras”. — y los 10 Mandamientos YAHWEH los esribió las dos veces en tablas de piedra Ex.32.15-19.–(Aqui habla sobre las que quebró Moshe, :Las primeras ). Ex.34.1-4 y 28. (Aqui habla sobre las segundas ). Ver tambien Dt.4.13 y Dt.10.1-5, Ex.24.12, Dt.9.10. Pero en ninguna parte de la Escritura vemos que guardar los mandamientos y la Torah es algo que lleva a la muerte. Al contrario, guardar Torah es algo relacionado con la vida. Veamos los textos:

Dt.32.46-47:“ ….Porque no os es cosa vana, mas es vuestra vida….”.

Dt.30.15-16, Dt.6.24, Prov.3.1-2 (Ejemplo de alguien que por gaurdar los mandamientos obtuvo años extras de vida :Ezechias: 2 Reyes.18.1 y 5-6 y comparar con Is.38.1-5), Prov.3.21-22, Prov.4.20-22, Sal.119.93 y 88.

Los 10 mandamientos no pueden ser “El ministerio de muerte” que muchos creen porque no ordenan la muerte de nadie, al contrario, uno de los mandamientos es:”No Mataras” (Ex.20.13).

Entendamos esto: toda la Torah procede del Padre. Pero ÉL (el Padre) solo escribió los 10 mandamientos, todo lo demás lo escribió Moshe en un libro Ex.24.4, Ex.34.27, Dt.31.24-26. ( notese que aqui dice que ese libro escrito por Moshe fue puesto a un lado del arca, mientras que las dos tablas de piedra con los mandamientos estaban dentro del arca )

Y ese libro que escribió Moshe, más tarde, tambien fue su contenido pasado en piedras Dt.27.1-8, Jos.8.30.32.

A lo que se referia Pablo (Shaul) cuando dijo : ” Ministerio de Muerte” era a lo que escribio Moshe en ese libro. Porque alli se ordenaba la muerte a los desobedientes a la Torah y tambien, porque se ordenaba el sacrificio (muerte) de animales para holocaustos y perdón de pacados. Y todas esas cosas que escribio Moshe incluyendo la muerte a desobedientes y sacrificio de animales tambien fue escrito en piedras, como ya lo vimos.

Si guardar los mandamientos fuese un estorbo a la vida eterna, YESHUA no le hubiese contestado a aquel hombre:“Guarda los Mandamientos”. Mt.19.16-19. La escritura promete galardón a los que los guardan Sal.19.11 con Rev.22.12.-14 y Rev.14.12

El libro que escribió Moshe fue puesto junto al arca como un testigo de la rebeldia del pueblo Dt.31.24-27. Rebeldia que merecia la muerte.

Cuando YAHWEH dió los 10 Mitzvot (Mandamientos) en el Sinai, hizo pacto con ellos . Cuando YESHUA alzó la copa en la ultima Pesach ( pascua ) antes de morir, El estaba renovando ese pacto, porque el del Sinai lo habia violado el pueblo por su desobedencia. ¿Cual es la diferencia entre el Antiguo y el nuevo pacto ? Respuesta: Que no se nos ordena matar a los desobedientes y que la Torah ya no es escrita ahora en tablas de piedra, sino en el corazon Jer.31.31-33, Mt.26.27-28, Heb.8.6-13. Si los 10 mandamientos fuesen un ministerio de muerte ¿Para que los hiba YAHWEH a escribir en nuestros corazones asi como lo hizo en tablas de piedra segun Jer.31.33 y Heb.8.10?

En pocas palabras, lo que quitó YESHUA fue todo tipo de sacrificio y muerte que se ordenaba en la Torah de YAHWEH . Su ley sigue vigente . No há pasado ni pasará Mt. 5. 18.

OBRADORES DE MALDAD ¿QUIENES SON?

Mat 7:22 Muchos me dirán en aquel día: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios e hicimos muchos milagros?’

23 Entonces les diré claramente: ‘Jamás los conocí. ¡Aléjense de mí, hacedores de maldad!’ NVI

¡Que mensaje tan duro y directo! Nuestro amado Maestro Yahoshúa será contundente, áspero y segregativo con aquellos creyentes cristianos que invocaban Su “nombre Jesús”; lo hacían dos veces… y estos hacían milagros y profetizaban ¿en que nombre?

Estos textos nos pueden decir mucho más de lo que les voy a plantear, solo resaltaré dos puntos interesantes:

1-Si bien ellos usaban el “nombre” (aclaro que el nombre Jesús no es el fiel reflejo del Nombre original, Yahoshúa y sus posibles variantes), solo usaban dicho nombre como un medio para el objetivo final de quienes lo empleaban, pues la clave está en esta frase del verso 22: “expulsamos demonios e hicimos muchos milagros”. Aquí fue la voluntad humana corrupta que hizo la obra en el “nombre de Jesús”. Cito un ejemplo claro:

Gén 11:3 Un día se dijeron unos a otros: “Vamos a hacer ladrillos, y a cocerlos al fuego.” Fue así como usaron ladrillos en vez de piedras, y asfalto en vez de mezcla.

4 Luego dijeron: “Construyamos una ciudad con una torre que llegue hasta el cielo. De ese modo nos haremos famosos y evitaremos ser dispersados por toda la tierra.”

Los cristianos poseen el espíritu de Ninrod y de aquellos que juntos buscaron hacer según su propia voluntad por encima de la Voluntad de Elohim. La única “diferencia” con Ninrod es que los cristianos usan un supuesto nombre de origen divino para hacer sus propios milagros y manifestaciones proféticas.

¿Cómo se los identifica a estos farsantes? En el adventismo he escuchado que eran los evangélicos y católicos, los que violaban el sábado y no vivían según los principios bíblicos. No está tan mal dicha creencia, pero no es completa en si, hay más y se verá en el segundo punto…

2-El verso 23 dice que son obradores de maldad, en otras versiones dice obradores o hacedores de iniquidad. Si bien describe que son inicuos o malos, no clarifica, no detalla más este texto ¿en que son malos o inicuos si hacen cosas buenas?. Pero gran sorpresa me llevé cuando revisé el griego y otras traducciones que les comparto:

Mat 7:23 και ^G2532:CONJ Y τοτε ^G5119:ADV entonces ομολογησω ^{G3670:V-FAI-1S} confesaré αυτοις ^G846:P-DPM a ellos οτι ^G3754:CONJ que ουδεποτε ^G3763:ADV-N Nunca εγνων ^{G1097:V-2AAI-1S} conocí υμας ^G5210:P-2AP a ustedes αποχωρειτε ^{G672:V-PAM-2P} estén apartando απ ^G575:PREP desde εμου ^G1473:P-1GS de mí οι ^G3588:T-NPM los εργαζομενοι ^{G2038:V-PNP-NPM} obrando την ^G3588:T-ASF la ανομιας ^G458:N-ASF violación de ley

G458 anomia (ἀνομία, G458), iniquidad, relacionado con anomos, sin ley, referido a uno que rechaza la ley en rebelión. Se traduce «maldad» en Mat_7:23; Heb_1:9. En 1Jn_3:4 aparece en el pasaje «todo aquel que comete pecado (como hábito, práctica, no la comisión de un acto), infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley»; esta traducción es desafortunada. Anomia no es meramente infracción de la ley, sino su rechazo flagrante en rebeldía; actuar y vivir al margen de ella. Besson traduce más literalmente: «Todo el que hace el pecado, hace también la ilegalidad y el pecado es la ilegalidad», y en nota al pie aclara: «la anarquía»; esta definición de pecado expone su carácter esencial como el rechazamiento de la ley, o voluntad de Dios, y su sustitución por la voluntad de uno mismo. Véanse INIQUIDAD y PECADO, etc. Diccionario VINE NT

Anomia es contrario a nomos (ley-torá-instrucciones de Moshé); esto nos da más claro quienes son aquellos cristianos que son repudiados por el Salvador, son los transgresores de la Ley/Torá. Veamos estas versiones como lo exponen:

Mat 7:23 Entonces yo les declararé: ‘Nunca los conocí. ¡Apártense de mí, obreros sin ley!’ * VIN 2011

Mat 7:23 Entonces les diré en su propia cara: ‘¡Nunca los conocí! ¡**Apártense de mí, transgresores de la Toráh!‘ TKIM**

Estas versiones son las más clarificadoras sobre lo que en el griego dice realmente. Ahora veamos estos comentarios:

“YAHWEH hizo una advertencia muy seria a los llamados seguidores de la iglesia, “llenos del espíritu,” a sus ministros de domingo” y “ministros de la liberación” que enseñan la abolición de la Toráh.

Yahshúa el Mesías rechaza a estos hombres porque su arrogancia les permite proclamar a Yahshúa (con un nombre inventado de un demonio Egipcio, Isis) y un evangelio totalmente falto de la Toráh”. TKIM-Diego Ascunce 2003.

Noten los subrayado por mi, todos los que predican un evangelio sin Torá/Ley no serán aceptados por el Mesías en Su Día. ¿Cuántos Hnos no conocen la correcta traducción de Mateo 7: 23? ¿Cuántos Hnos adventistas creen que la Torá quedó sin vigencia? ¿No usan el mismo argumento que los evangélicos mal enseñados por Roma Papal?

Notemos las incoherencias amados hermanos… las ofrendas, los diezmos, las comidas limpias, las Diez Palabras ¿no están en la Torá/Pentateuco? Aun mal usan la Torá (en varios temas) para justificar la continuación del sacerdocio levítico en el actual ministerio pastoral.

Pero obstinadamente, aunque las pruebas los ahoguen, siguen rechazando la Torá; en especial en el tema de las fiestas solemnes de Yahwéh, principalmente las otoñales. Estos sin no salen de su ignorancia no solo serán engañados por los falsos profetas y mesías, no sabrán reconocer los tiempos-moedim que Yahwéh fijó a Su pueblo como ensayos de las realidades por venir. A saber, los prerrequisitos previos antes que el Mesías Yahoshúa venga por sus dos pueblos (Efraim y Judá). Y esto no sucedió en 1844.

Notemos que esto ya sucedió cuando vino el Mesías por primera vez; ¿Cuántos sabían de los tiempos-moedim que el Altísimo les dio con tanta anticipación? Unos pocos pastores y los astrólogos caldeos. El resto eran simples religiosos.

Los hacedores u obradores de maldad son los violadores de la Torá. La Torá que Yahwéh dio a Su pueblo por medio del Ha Mashiaj. Dura cosa es dar coses contra el aguijón ¿verdad?

Hay que advertir a los demás ASD y evangélicos el sumo riesgo que corren si rechazan obstinadamente la Torá, ella da testimonio del Mashiaj, ella es el espíritu de profecía. Repito, dio testimonio y profecía en Su primer venida. También hay testimonio y profecía en Su segunda venida.

El Eterno Padre y Único Elohim, Yahwéh, nos de tiempo para entender y aceptar por amor lo que nos concedió por medio de Su Hijo Yahoshúa.

Atte su Hno Ricardo L. Prieto Bazal

(Jizquiyahu ben Avraham)

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Textos Bíblicos …Alterados

Tags:EL MINISTERIO DE MUERTE ¿Bajo la Ley o Bajo la Gracia?

¿Bajo la Ley o Bajo la Gracia?

Con frecuencia, uno de los argumentos mas utilizados para rechazar la observancia de la Torah es la frase “no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia”. Esta frase la encontramos en Romanos 6:14-15. Sin embargo, lo que muchos ignoran es que este argumento, en su contexto real, es realmente una defensa a la validez de la Torah hoy día.

Este estudio es, en términos generales, un análisis de Romanos 6. Sin embargo, sería un error de mi parte pretender ofrecer un análisis de este capítulo de forma aislada. Es necesario entender el contexto de lo que Shaul (comúnmente conocido como Pablo) está exponiendo para poder comprender el mensaje. De lo contrario, corremos el riesgo de hacer una interpretación errada del texto. Por tal razón, incluiré también algunos versos de otras secciones de la carta a los Romanos, así como otros pasajes de la Escritura que tengan relación al tema.

Definamos el concepto “Ley”

En primer lugar, es necesario definir el concepto ley. La palabra ley viene del griegonómos, pero no se refiere a cualquier tipo de ley. Según el diccionario Strong (#3551), cuando se utiliza en contextos como este, nómos hace referencia a la ley de Moisés, que no es otra cosa que la Torah.

Sin embargo, las palabras ley y el término nómos se quedan cortos al expresar el sentido de lo que es la Torah. Mas que simplemente ley, la palabra Torah significa instrucción,enseñanza. La raíz de la palabra תרה Torah (Strong #8451) viene de la palabra ירה yarah(Strong #3384), la cual también significa:

fluir como agua
lanzar una flecha
señalar o destacar algo con el dedo

De estos significados podemos deducir que la Torah tiene las siguientes características:

Es la enseñanza o conjunto de instrucciones de Yahweh para nuestras vidas.
Fluye en nuestro interior como agua viva, por medio de Yahoshúa (Yojanán/Juan 7:38, 4:14)
1. Juan 7:38: “El que cree en mí, como dice la Escritura, ríos de agua viva correrán de su vientre.” (RVR2011). Fijémonos que la forma en que debemos creer en Yahoshúa es de acuerdo a lo que dice la Escritura. ¿Cuál Escritura? La Torah.
Es el “dedo” de Yahweh que nos señala nuestro error y nos muestra la forma correcta de vivir.
Romanos 3:20: “… porque por la ley es el conocimiento del pecado.” (RVR2011). Es la misma Torah la que nos indica lo que es pecado. Ampliaré sobre esto mas adelante.
Es como una flecha lanzada por Yahweh a nuestro corazón, la cual va directo al blanco de nuestras necesidades.

Definamos el concepto “Gracia”

En cuanto a la palabra gracia, Wikipedia en español la define como “un favor o don gratuito concedido por Dios para ayudar al hombre a cumplir los mandamientos…”¹. Los términos hebreos que usualmente se traducen como gracia son חן jen y חסד jésed. En Griego,gracia es comúnmente expresado como χαρις járis. Pudiera ser también traducido comofavor. Ahora bien, si nos fijamos en el sentido de esta palabra, notaremos que el términogracia no es un concepto pasivo, sino activo. La gracia no es algo que Yahweh otorga sin esperar un acto de nuestra parte; es más bien un favor especial que nos capacita para poder hacer algo. ¿Y qué es lo que nos permite hacer este favor? ¡Obedecer sus mandamientos! En otras palabras, la gracia es el favor que Yahweh nos otorga, de modo que podamos vivir de acuerdo a sus mandamientos; de acuerdo a su Torah.

Una vez tenemos claros los términos ley y gracia, podemos comenzar a analizar el texto en Romanos 6.

Definamos el concepto “Pecado”

La palabra pecado viene del término griego jamartía (Strong #266) y de los términos hebreojatá (Strong #2398) o jatat (Strong #2403). En todos los casos hace alusión a una ofensa o transgresión. Pero, ¿transgresión a qué o a quién? La respuesta está en 1 Juan 3:4: “Todo el que comete pecado también infringe la ley, pues el pecado es infracción de la ley.” (VIN2007). De modo que el pecado no es otra cosa que una transgresión a la ley o, mejor dicho, transgresión a la Torah de Yahweh.

Analizando el Texto de Romanos 6

¿Qué concluimos entonces? ¿Permaneceremos en el pecado para que se aprecie mejor el favor? ¡De ninguna manera! Porque los que hemos muerto para efectos del pecado, ¿cómo vamos a vivir todavía en él?” Romanos 6:1-2 (VIN2007)

Shaul comienza realizando una exhortación a vivir en santidad, apartados del pecado. Como habíamos explicado ya, la misma Escritura define el pecado como transgresión a la ley o la Torah (1 Juan 3:4). De modo que Shaul no está exhortando a ignorar la Torah, sino a observar la misma para evitar caer en el pecado.

¿Ignoran ustedes que todos los que nos sumergimos en el Mashíaj Yahoshúa nos sumergimos en su muerte? Pues, por la inmersión quedamos sepultados con él en la muerte, para que así como al Mashíaj lo resucitó de entre los muertos el poder del Padre, así también nosotros iniciemos una vida nueva. Porque así como hemos venido a estar unidos con él por esa representación de su muerte, también lo estaremos por la representación de su resurrección. Y sabemos que nuestro viejo hombre quedó ejecutado en el madero con él, para que se destruya el cuerpo pecador, para que ya no seamos esclavos del pecado; porque el que muere se libera [del poder] del pecado. Si hemos muerto con el Mashíaj, creemos que también viviremos con él. Sabemos que el Mashíaj, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte ya no tiene más dominio sobre él. Porque al morir, para efectos del pecado murió una vez por todas; pero al vivir, vive para Elohim. Así también ustedes, considérense muertos para efectos del pecado, pero vivos para Elohim en el Mashíaj Yahoshúa.

Romanos 6:3-11 (VIN2007)

Este pasaje de la Escritura expone un principio muy importante para el creyente en el Mesías: La inmersión (o bautismo) en el nombre de Yahoshúa.

La inmersión o bautismo en agua (conocido en hebreo como mikvah) es, por naturaleza, un ritual de purificación o consagración. Contrario a lo que muchos piensan, el mismo no es exclusivo u original del Judaísmo o Cristianismo. De hecho, varias civilizaciones antiguas lo practicaban como parte de su rituales religiosos. Como lo expresa la Enciclopedia Judaica: “El significado real del ritual del bautismo no se puede derivar de la ley levítica; al parecer tuvo sus principios en la práctica babilónica y semítica antigua.²”.

El ritual de la inmersión tiene varias funciones y significados. Una discusión abarcadora de este tema está fuera del alcance de este estudio. Sin embargo, dentro del contexto del tema, la inmersión de la cual Shaul habla implica un símbolo de muerte y nuevo nacimiento. Esta idea no es nueva dentro del Judaísmo. La Enciclopedia Judaica nos explica lo siguiente en el artículo sobre el bautismo (nota #2):

El bautismo del prosélito tiene como finalidad la limpieza de la impureza de la idolatría, y la restauración de la pureza de un hombre recién nacido. Esto está implicado en el Talmud (Sota 12b) en referencia a la hija de Faraón, cuyo baño en el Nilo es explicado por Simon b. Yohai como haber sido para ese propósito. El baño en el agua se constituye un renacimiento, por lo cual “el prosélito es como un niño que acaba de nacer” (Yeb. 48b), y él debe bañarse “en el nombre de Dios” – “leshem shamayim” esto es, asumir el yugo del reino de Dios impuesto sobre él por la persona que lo dirige en el acto del bautismo (“mabil”), o de lo contrario no es admitido en el Judaísmo (Gerim. vii. 8). Por esta misma razón los israelitas antes de la aceptación de la ley tenían, según Filón en el Decálogo (“De Decálogo,” ii., Xi.), así como según la tradición rabínica, que someterse al rito de la purificación bautismal (compare con I Cor.. 10:2, “Ellos fueron bautizados en Moisés [la Ley] en las nubes y en el mar”).

De modo que lo que Shaul nos está diciendo es que, al sumergirnos en el nombre de Yahoshúa y su muerte, simbólicamente estamos muriendo a nuestro viejo ser y naciendo nuevamente. Esto tiene varios de beneficios:

Al morir, somos libres de la condena del pecado. ¿Por qué? ¡Porque nadie puede condenar o castigar a un muerto! Por lo tanto, el castigo merecido por nuestras transgresiones queda sin efecto al morir.
Al volver a nacer a través del Mesías, somos una persona distinta; tenemos una nueva identidad. En otras palabras, es como si nunca hubiésemos pecado. Por lo tanto, nadie puede condenarnos por lo que nunca hicimos. En palabras simples, nadie puede hacernos pagar una deuda o condena por lo que hizo otra persona distinta que, para los efectos, ya está muerta.
Al asumir esta nueva identidad a través del Mesías, ante nuestro Padre Yahweh somos justificados. En otras palabras, las credenciales de Yahoshúa el Mesías—su justa e íntegra manera de vivir, libre de pecado—se aplican a nuestra vida, haciendo desaparecer todo pecado que había en nuestro antiguo ser.
Esta nueva identidad nos capacita, por medio del poder del espíritu de santidad, para vivir una vida en obediencia a la Palabra de Yahweh. Como explica Shaul, “el que muere se libera [del poder] del pecado.” Romanos 6:7 (VIN2007) Ya no somos esclavos del pecado; como Shaul nos explica mas adelante, ahora somos “servidores de justicia”. (Romanos 6:20)

Así que no reine el pecado en su cuerpo mortal, de modo que obedezcan a sus malos deseos. Ni tampoco ofrezcan sus miembros al pecado, como instrumentos de injusticia; sino ofrézcanse ustedes mismos a Elohim como vivos de entre los muertos, y sus miembros a Elohim como instrumentos de justicia.”

Romanos 6:12-13

Habiendo explicado el principio de la inmersión y su efecto en nuestra vida, Shaul nos recuerda que debemos vivir en santidad y obediencia a la Torah. Cierto, hemos recibido este regalo o favor que nos ha limpiado de todo pecado, pero eso no es excusa para vivir ignorando la Torah de Yahweh. A través de la inmersión en la muerte de resurrección de Yahoshúa hemos sido limpiados de todo pecado, pero desde ese momento en que somos limpiados en adelante es nuestra responsabilidad apartarnos del pecado y vivir en obediencia a su Palabra. Ya hemos recibido las herramientas para hacerlo; ahora nos toca a nosotros ponerlas en práctica.

Porque el pecado no tendrá dominio sobre ustedes, pues ya no están bajo [la condena de] la ley, sino bajo [la protección de] la gracia.”Romanos 6:14

Ya que este es uno de los versos mas utilizados para argumentar que la Torah no es válida hoy día, creo que merece especial atención.

En primer lugar, analicemos el contexto del mensaje. ¿De qué habla Shaul? No está hablando de la validez de la Torah, sino de los efectos del sacrificio del Mesías en nuestra vida, el cual provoca que el pecado ya no tenga dominio sobre nosotros. Por lo tanto, el utilizar este verso para argumentar sobre la validez de la Torah es “sacar un texto fuera de contexto para formar un pretexto”. Sobre todo cuando es la Torah la que define lo que es pecado (Romanos 7:7). Sin Torah, no podríamos hablar del efecto del pecado, pues no tendríamos una referencia clara de lo que es el pecado.

Por otro lado, ya habíamos definido la gracia como un don o favor otorgado con el fin de cumplir los mandamientos. Sin embargo, si realmente la Torah estuviera abolida, ¿para qué nos sirve la gracia? ¿Qué mandamientos vamos a cumplir, si la Torah está abolida? ¿Ven la gran contradicción? Sin Torah, la gracia no tiene sentido, ya que la gracia es parte de esas herramientas que Yahweh nos ha dado para vivir de acuerdo a su Torah.

Lamentablemente, muchos creen que la gracia es un don nuevo que no existía antes del Mesías. Pero la realidad es que la gracia siempre ha estado presente. Por ejemplo, examinemos brevemente el sistema de sacrificios y ofrendas antiguo, usado por el pueblo hebreo desde los tiempos de Moisés hasta la destrucción del templo. De acuerdo a los primeros capítulos del libro de Levítico, existían los siguientes tipos de ofrenda:

Olah (ofrenda elevada)
Minjah (ofrenda de harina)
Shelamim (ofrenda de paz)
Jatat (ofrenda por falta involuntaria – faltas que se cometían sin darse cuenta, sin saberlo, o sin querer)
Asham (ofrenda por la culpa – luego de percatarse de una falta cometida involuntariamente)

Cada una de estas ofrendas tenía un propósito específico. Algunas se hacían diariamente y otras en las fiestas. Algunas, como las últimas dos, iban dirigidas a la expiación de los pecados cometidos. El simple hecho de que Yahweh proveyera un sistema de expiación de pecados nos muestra que su gracia estaba presente.

Sin embargo, si observamos bien, veremos que para una falta voluntaria—en otras palabras, una rebelión—no hay sacrificio u ofrenda establecido. Aquellos que se rebelaban contra Yahweh—que cometían una falta con toda consciencia de lo que estaban haciendo—no tenían forma de redimir su falta. En estos casos, solo restaba arrepentirse, acudir con humildad ante la presencia de Yahweh y pedir misericordia por su vida. Es en estos casos donde la gracia de Yahweh entraba en efecto con mayor peso, pues la persona dependía enteramente de que el Todopoderoso obrara a su favor. De modo que la gracia de Yahweh no es algo nuevo, es algo que siempre ha existido.

Si la gracia siempre ha existido, ¿por qué Shaul nos enseña sobre estar bajo la ley y no bajo la gracia? Porque el sacrificio del Mesías Yahoshúa introduce un elemento nuevo en el proceso de la gracia: Ahora no es a través de sacrificios, sino a través de la persona de Yahoshúa que recibimos la gracia que libra del dominio del pecado. Por lo tanto, Shaul está aplicando el principio de la gracia de Yahweh—que siempre ha existido—al sacrificio de Yahoshúa.

Y ahora la gran pregunta: ¿A qué se refiere Shaul al decir que ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¿No se supone que, si la Torah es válida hoy día, estemos bajo la ley entonces? ¿No es esto una contradicción? La realidad es que no es una contradicción. Hay una diferencia entre guardar la ley y estar bajo la ley. Vamos a ilustrarlo con un ejemplo. Aquí en Puerto Rico, el límite de velocidad en el expreso es de 65 millas por hora. Ahora, si yo voy en mi auto transitando por el expreso a 70 millas, y un guardia me detiene, hay justificación suficiente para que me dé un boleto. En ese caso, estoy bajo los efectos de la ley (“bajo la ley”), ya que quebranté el límite de velocidad establecido por la misma, y por lo tanto merezco el castigo estipulado (el boleto). Sin embargo, si voy transitando por el expreso a 60 millas, estoy en cumplimiento de la ley (o sea, estoy “guardando la ley”), por lo tanto el castigo que estipula la ley de tránsito no me aplica. De forma similar, al guardar la Torah no estamos “bajo la ley”, y el castigo de la Torah no nos aplica (a menos que quebrantemos alguno de los mandamientos). En adición, la gracia que nos ha sido dada a través de la inmersión en Yahoshúa nos ha librado de las consecuencias del pecado.

Por otro lado, recordemos que aunque la gracia de Yahweh dada a través de Yahoshúa nos libra del pecado, y nos otorga una nueva vida, es nuestra responsabilidad vivir una vida recta de acuerdo a la Escritura. En otras palabras, la gracia no es una licencia para seguir pecando deliberadamente. Ni los sacrificios en tiempos antiguos, ni la sangre del Mesías en nuestros tiempos puede cubrir pecados de rebelión (una falta hecha con toda consciencia de lo que se hace). Solo el verdadero arrepentimiento y la gracia de Yahweh puede justificarnos de una falta voluntaria. Y cuando digo arrepentimiento, me refiero a una determinación sincera de no volver a cometer esa falta en el futuro.

Una vez entendemos estas cosas nos damos cuenta que, lamentablemente, aquellos que nos acusan de estar “bajo la ley” por guardar la Torah son los que realmente están bajo la misma por no guardarla ni reconocer su validez hoy día.

Entonces, ¿qué? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo [la condena de] la ley, sino bajo [la protección de] la gracia? Ustedes bien saben que cuando se ofrecen a alguien para obedecerle como esclavos, son esclavos del que obedecen; ya sea del pecado para muerte o de la obediencia para justicia? Pero gracias a Elohim porque, aunque ustedes eran esclavos del pecado, han venido a obedecer de corazón a aquella forma de enseñanza a la cual se han dedicado; y una vez libertados del pecado, se han hecho servidores de la justicia. Les hablo en términos humanos, debido a su limitación humana. Quiero decir que de la misma manera que antes ofrecían sus miembros como esclavos a la impureza para andar en violación de la Torah continuamente,* así ofrezcan ahora sus miembros como siervos de la justicia para la santidad. Porque cuando ustedes eran esclavos del pecado, estaban libres del dominio de la justicia. Pero ¿qué beneficio obtenían entonces de aquella conducta de la que ahora se avergüenzan? Porque esa conducta lleva a la muerte. Pero ahora, libres del pecado y hechos servidores de Elohim, obtienen el beneficio de una consagración que culmina en vida eterna. Porque la paga del pecado es muerte; pero el don de Elohim es vida eterna en el Mashíaj Yahoshúa, nuestro Maestro.”

Romanos 6:15-22 (VIN2007)

Una vez mas, Shaul nos exhorta a vivir en santidad al recibir la gracia de Yahweh a través del sacrificio de Yahoshúa. Para apoyar su punto, establece una comparación con la esclavitud: Antes de recibir del Mesías, éramos esclavos del pecado. No teníamos la gracia de Yahweh ni el espíritu de santidad que nos permite vivir una vida íntegra, por lo que el pecado nos dominaba, y las consecuencias de ese pecado nos aplicaban (estábamos “bajo la ley”). Sin embargo, al recibir al Mesías, recibimos la gracia de Yahweh dada a través de Yahoshúa, la cual nos capacita para vivir una vida en santidad de acuerdo a la Escritura. En ese sentido, ya no somos esclavos del pecado, sino servidores de Yahweh Elohim.

El verso #20 puede ser algo confuso de primera instancia: “Porque cuando ustedes eran esclavos del pecado, estaban libres del dominio de la justicia.” (VIN2007) ¿Qué quiere decir esto? ¿Significa que nuestro pecado pasa por desapercibido? ¡No! ¡Nada tiene que ver con ser libres de las consecuencias del pecado! Lo que Shaul quiere decir es que, por cuanto éramos esclavos del pecado, no teníamos forma de obrar en justicia. No era nuestra naturaleza. Pero al sumergirnos en el Mesías, adquirimos una naturaleza que se inclina a obrar en justicia.

En conclusión, podemos afirmar que estamos bajo la gracia. Pero esta gracia no invalida la Torah ni nos permite pecar deliberadamente. Hemos sido limpiados de nuestros pecados pasados, y hemos recibido las herramientas para vivir en integridad de acuerdo a la Torah, pero está en nosotros hacerlo. Bien lo dijo nuestro Maestro Yahoshúa:

Si me aman, guardarán mis mandamientos.” Juan 14:15 (VIN2007)

¿Ama usted a Yahoshúa el Mesías? Entonces debe guardar sus mandamientos, que no son otra cosa que la Torah. A través de su gracia podemos hacerlo.

Pues éste es el amor de Elohim: que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos.”

1 Juan 5:3 (VIN2007)

1 http://es.wikipedia.org/wiki/Gracia_divina

2 http://www.jewishencyclopedia.com/articles/2456-baptism.

Escrito por Angel Candelaria

Tags:¿Bajo la Ley o Bajo la Gracia? Los Títulos y el Nombre del Creador

Los Títulos y el Nombre del Creador

En Las Escrituras Hebreas

Los cristianos han tenido éxito en abrir una gran brecha entre el cristianismo y el judaísmo. ¿Cómo? Por medio de sus doctrinas e interpretaciones de las Escrituras. El Mesías dijo en oración:

“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti como el único Elohim verdadero; y al Mesías Yeshúa, a quien has enviado,” (Juan 17:–).

Así que el Mesías mismo (al igual que Pablo en 1 corintios 8:4) reconoció a su Padre como “el único Dios [Elohim] verdadero.” Sin embargo ahora los cristianos dicen que “el Mesías es el único Dios verdadero.” Qué gran contradicción.

Una de las maneras en que podemos conocer al Todopoderoso verdadero es mediante el conocimiento de sus títulos y de su nombre, según se revelan en las Escrituras Hebreas. Hay quienes afirman que el Creador tiene muchos nombres, pero es que confunden el concepto de “nombre” con el concepto de “título.” Si usted se llama Juan Pérez, por ejemplo, usted puede tener muchos títulos: padre, maestro, esposo, hijo, profesor, alcalde, etcétera, pero ninguno de esos títulos es su nombre, su nombre es Juan Pérez. De igual manera, decir que los títulos del Creador son sus nombres es un error y no le hace justicia al rol de sus título y de su nombre. En este escrito vamos a analizar los título y el nombre del Creador, de una manera objetiva, sin referencia a los conceptos estereotipados del cristianismo ni del judaísmo moderno, sino más bien con referencia al judaísmo antiguo según se sostenía en el antiguo pueblo hebreo.

Siendo que la revelación del Creador se le dio al pueblo hebreo, en el idioma hebreo, los títulos y el nombre del Creador tienen que estar, obviamente, en hebreo. Las traducciones que se han hecho de esos títulos han sido adecuadas en algunos casos y muy inadecuadas en otros. Veámoslos uno por uno.

ELOHIM

Elohim es la tercera palabra de las Escrituras Hebreas: “Bereshít bará Elohim…” (Génesis 1:1), y el primer título revelado del Creador. La palabra Elohim aparece más de 2300 veces en las Escrituras Hebreas aplicada al Creador del universo. Aunque esta forma de la palabra es plural, los gramáticos del hebreo, así como los doctos del judaísmo reconocen que se trata de un plural “mayestático,” o de excelencia.” Es un modo intensivo del singular “elóah,” que significa “poderoso.”

Es una desgracia que la palabra Elohim se haya traducido al español como “Dios.” En el español antiguo, en lugar de usar esta palabra como si fuera un nombre, se ponía el artículo definido y se refería al Creador como “el Dios.” Los judíos españoles de aquellos tiempos, en protesta a ese uso del título le eliminaron la “s” y llamaban al Creador “el Dio.” Esto se ha preservado hasta hoy en el Ladino, idioma de los Sefarditas. Ellos dirían que “en el principio creó el Dio los cielos y la tierra.”

Cuando se toma en cuenta el significado básico del título Elohim como “el Poderoso,” entonces lo más apropiado es traducirlo con su significado básico. De suerte que Génesis 1:1 diría: “En el principio creó el Poderoso los cielos y la tierra.” (Así aparece en la inédita Versión Israelita de la Biblia completa.) en las Escrituras Hebreas el título Elohim se combina con otras palabras para formar títulos compuestos como los siguientes:

Elohé Kédem – el Poderoso del principio: (Deuteronomio 33:27). La palabra “elohé” es la forma “constructa” de la palabra Elohim, que indica posesión.

Elohé Tsevaót – el Poderoso de las huestes: o de los ejércitos, (2 Samuel 5:10). Puede tener referencia a los ejércitos del cielo o a las huestes de su pueblo Israel.

Elohé Mishpát – el Poderoso de Justicia: (Isaías 30:18).

Elohé Selijót – el Poderoso del perdón: (Nehemíah 9:17).

Elohé Maróm – el Poderoso de las Alturas: (Miqueas 6:6).

Elohé Mikaróv – el Poderoso que está cerca: (Jeremías 23:23).

Elohé Jhasdí – el Poderoso de mi amor, o de mi bondad: (Salmo 59:11, 18).

Elohé Mauzí – el Poderoso de mi fortaleza: (Salmo 43:2).

Elohé Tehilatí – el Poderoso de mi alabanza: (Salmo 109:1).

Elohé Yishí – el Poderoso de mi salvación: (Salmo 18:47, 25:5).

Elohé Elohim – el Poderoso de poderosos: (Deuteronomio 10:17). Esta es una combinación con carácter intensivo. Significa “el Poderosísimo.”

Elohé Tsur – el Poderoso de roca, o de defensa: (2 Samuel 22:47).

Elohé Kol Basar – el Poderoso de toda carne: (Jeremías 32:27).

Elohé HaRujót LeKol Basar – el Poderoso de los espíritus de toda carne: (Números 16:22).

Elohim Kedoshim – el Poderoso Santo: (Levítico 19:2, Josué 24:19). En este caso ambos componentes del títuloestán en plural; otro ejemplo del plurar de excelencia o énfasis.

Elohim Jaiyím – el Poderoso viviente: (Jeremías 10:10).

EL

La palabra “El”, que no debe confundirse con el artículo definido español, es la raíz de la palabra “Elohim,” y también significa “el Poderoso.” En las versiones tradicionales se ha traducido también como “Dios.” Eso es desafortunado porque el significado inherente de esta palabra es “el Poderoso,” o “el Gran Poder.” También se usa en combinación con otras palabras para formar títulos del Creador:

El HaNe’emán – el Poderoso fiel: (Deuteronomio 7:9).

El HaGadól – el Poderoso Grande: (Deuteronomio 10:17).

El HaKadósh – el Poderoso Santo: (Isaías 5:16).

El Yisraél – el Poderoso de Israel.: (Salmo 68:36).

El HaShamáyim – el Poderoso de los cielos: (Salmo 136:26).

El Salí – el Poderoso de Mi Roca, o refugio: (Salmo 42:10).

El Simját Guilí – el Poderoso la alegría de mi exaltación: (Salmo 43:4).

El Rae’e – el Poderoso que ve: (Génesis 16:13).

El HaKavód – el Poderoso de Gloria: (Salmo 29:3).

El De’ót – el Poderoso del Conocimiento: (1 Samuel 2:3).

El Olám – el Poderoso de la Eternidad, o el Poderoso del Universo: (Génesis 21:33).

El Emét – el Poderoso de la Verdad: (Salmo 31:6).

El Emunáh – el Poderoso Fiel: (Deuteronomio 32:4).

El Yeshuatí – el Poderoso de mi salvación: (Isaías 12:2).

El Jaiyái – el Poderoso de mi vida: (Salmo 42:9).

El Echád – el Poderoso Unico: (Malaquías 2:10).

El Rajúm – el Poderoso de Compasión: (Deuteronomio 4:31).

El Janún – el Poderoso lleno de Gracia: (Jonás 4:2).

El Kaná – el Poderoso celoso: (Deuteronomio 4:24).

El Tzadík – el Poderoso justo: (Isaías 45:21).

El Shaddái – el Poderoso Todosuficiente: (Génesis 17:1). “Shad” significa “pecho” en hebreo y “dai” significa “basta.” A menudos se traduce apropiadamente cmo el Omnipotente.

El Elyón – el Poderoso Altísimo: (Génesis 14:18).

El Yeshurún – el Poderoso de Yeshurún: (Deuteronomio 33:26). Yeshurun significa “recto”, y es un nombre de cariño que se le aplica a Israel.

El Guibór – el Poderoso Fuerte: (Isaiah 9:6).

Immanuél – el Poderoso está con nosotros: (Isaiah 7:14).

ELAH

Eláh es la forma aramea del hebreo “elóah.” Es otro palabra que se ha traducido como “Dios.” Se usa 70 veces en las Escrituras Hebreas. También se combina con otras palabras para formar títulos compuestos.

Eláh Yerushalém – el Poderoso de Jerusalem: (Esdras 7:19).

Eláh Yisraél – el Poderoso de Israel: (Esdras 5:1).

Eláh Shemayá – el Poderoso del Cielo: (Esdras 7:23).

Eláh Shemayá Vearáh – el Poderoso del cielo y la tierra: (Esdras 5:11).

ELOAH

Eloah es el singular de Elohim. Se usa 50 veces en las Escrituras Hebreas. También se ha traducido como “Dios,” pero significa igualmente “el Poderoso.”

YAHWÉH

Yahwéh es el nombre personal y único del Creador en las Escrituras Hebreas. Desgraciadamente en algunas versiones tradicionales se ha sustituido por la palabra “Señor,” cuyo significado no tiene nada que ver con el nombre Yahwéh. Se usa casi 7000 veces en las Escrituras Hebreas y es el nombre personal y distintivo del Creador. Los eruditos lo han llamado “Tetragrámaton,” o “Tetragrama,” palabra griega que significa “de cuatro letras.” Se refiere a las cuatro letras hebreas del texto consonántico: Yod, He, Waw, He.

Yahwéh es el nombre memorial que el Creador le reveló a Moisés en la zarza ardiente. Citamos de la versión original de Casiodoro de Reyna, actualizando un poco la grafía para que se entienda, en insertando el nombre Iahuéh donde Reyna puso erróneamente Iehoua. Éxodo 3:14-15:

14 “Y respondió Dios a Moysén: Seré El que seré. Y dijo: Ansí dirás a los hijos de Israel: Seré me ha enviado a vosotros. 15 Y dijo mas Dios a Moysén: Ansí dirás a los hijos de Israel: Iahuéh el Dios de vuestros padres … me ha enviado a vosotros. Este es mi Nombre para siempre, y éste es mi memorial por todos los siglos.”

Contrario al concepto erróneo de muchos, el Nombre que él dice que será su Memorial para siempre no es el título “Seré” (o Yo Soy) sino “Iahuéh (o Yahwéh), el Poderoso de vuestros Padres.”

Este nombre es una forma verbal hebrea que significa “ser.” Yahwéh expresa la naturaleza absolutamente permanente del Creador. En el judaísmo se considera que es el nombre que expresa Su misericordia, mientras que Elohim es el título que expresa su justicia. Nadie le puso ese nombre sino que Él mismo los eligió para Sí.

Muchos han concodio este nombre sagrado como “Jehová,” lo cual es una corrupción del nombre original. Cualquier Diccionario Bíblico cristiano o judío le informará cómo se produjo en la edad media la palabra “Jehová,” y se popularizó gracias u un monje católico llamado Petrus Galatinus.

Es falso que la pronunciación original del Tetragrama se haya perdido. La Enciclopedia Judaica nos dice que “nunca se perdió.” Toda la evidencia descubierta hasta hoy señala que antiguamente se pronunciaba “Yahwéh,” como lo pronuncian hasta el día de hoy los Samaritanos, que nunca se han atenido a las prohibiciones rabínicas sobre su pronunciación. También se combina con otras palabras en las Escrituras Hebreas para formar títulos compuestos:

Yahwéh Elohím – Yahwéh Poderoso: (Génesis 2:4).

Yahwéh Mekadésh – Yahwéh que santifica: (Ezequiel 37:28).

Yahwéh Yiréh – Yahwéh que ve, o provee: (Génesis 22:14).

Yahwéh Nisí – Yahwéh es mi bandera, o mi señal de poder: (Exodo 17:15).

Yahwéh Shalóm – Yahwéh es paz: (Jueces 6:24). “Shalom” significa bienestar, salud, paz.

Yahwéh Tzidkénu – Yahwéh es nuestra justicia: (Jeremías 33:16).

Yahwéh Rofékha – Yahwéh es sanador: (Exodo 15:26).

Yahwéh Tsevaót – Yahwéh de los ejércitos: (1 Samuel 1:11).

Yahwéh Osénu – Yahwéh nuestro hacedor: (Salmo 95:6).

EL MESIAS YESHUA NO ES YAHWÉH

El Poderoso (o “Dios”) de Israel es Yahwéh, y el Mesías dijo que ese Poderoso es su Padre. (Juan …….). Esteban dijo que “el Poderoso de sus padres (Yahwéh) … levantó a Yeshúa,” ( … ) Así que Esteban sabía que Yahwéh es el padre de Yeshúa, y no la misma persona.

El Mesías Yeshúa mismo indicó que el poder que él tiene se lo dio el Padre: “Porque así como el Padre tiene vida en Sí mismo, así le ha dado al Hijo el tener vida en Sí mismo ” (Juan 5:26). El Dador siempre es mayor que el receptor.

En Juan 8:56-59 el Mesías Yeshúa NO afirmó ser Yahwéh.La frase que se traduce ahí como “Yo soy” es en griego “egó eimí.” Pablo usó esa misma frase cuando dijo “Por la gracia de Elohim soy lo que soy,” ( …. ) ¡Y nadie diría que Pablo es Yahwéh porque usó esa frase! Simplemente, loq u estaba diciendo es que él existía antes que Abraham.

En Romanos 8: ….. Pablo declaró cuál era “el credo” de la comunidad mesiánica primitiva. a a la comunidad mesíanica: “Aunque hay muchos que se llaman dioses y señores, para nosotros no hay más quen sólo Dios, el Padre. Y un solo Señor, Yeshúa el Mesías.” ¿Cuánto mas claro puede estar?

YAH

Yah es la forma corta de Yahwéh. Significa lo mismo que Yahwéh, y se usa aproximadamente 40 veces en las Escrituras Hebreas. El Salmo 122:3-4 dice que “Jerusalem se ha construido como una ciudad que es compacta, a la cual suben las tribus de Yah” También se encuentra en la palabra compuesta “hallelu-Yah”, que significa “alaben a Yah.” Aunque los judíos modernos se abstienen de pronunciar el nombre Yahwéh, pueden pronunciar libremente el nombre “Yah”, y de hecho este nombre aparece en himnos judíos tradicionales, como el cántico “Yah Ribón.”

ADONAI

Adonáy es el sustituto rabínico para el Tetragrama.Es una forma enfática de la palabra “Adón”, que significa “amo” o “señor”. Adonai se traduce usualmente como “Señor” pero un significado más correcto sería “el Soberano, como se usa en la Versión Israelita y otras. Se usa aproximadamente 450 veces en las Escrituras Hebreas.

Adonáy HaAdoním – Señor de señores, o Soberano de soberanos: (Deuteronomio 10:17). Es un superlativo que se puede traducir “el Soberanísimo.”

ADON

Adón significa “señor” o “amo”: (Isaías 10:33). Se aplica en las Escrituras Hebreas lo mismo al Creador que a hombres y a ángeles.

OTROS TITULOS DEL PADRE EN EL TANÁKH

El Nombre: [HaShem] (Levítico 24:16). Poderoso de Abraham, de Isaac y de Jacob: (Exodo 3:15). El Gran Todopoderoso Asombroso Elohim: (Deuteronomio 10:17). Consejero Maravilloso, Héroe Poderoso, Padre Eterno: (Isaías 9:6). Padre: (Isaías 64:8). Santo: (Habacuc 1:12). El Santo de Israel (Salmo 78:41). Justo: (Isaías 26:7). Luz: (Salmo 27:1). Luz de Israel: (Isaías 10:17). Luz de las naciones: (Isaías 42:6). Nuestra habitación: (Salmo 90:1). Fortaleza: (Salmo 91:2). Refugio: (Salmo 18:2). Torre de refugio: (Salmo 61:3). Refugio: (Salmo 46:1). Escondite: (Salmo 32:7). Fortaleza: (Salmo 46:1). Escudo: (Salmo 18:30). Roca: (Habacuc 1:12). Roca de mi fortaleza: (Salmo 62:7). Roca de Israel: (2 Samuel 23:3). Piedra: (Salmo 118:22). Piedra de Israel: (Génesis 49:24). Piedra angular: (Salmo 118:22). Mi parte en la tierra de los vivientes: (Salmo 142:5). Mi parte de la herencia: (Salmo 16:5). Mi copa: (Salmo 16:5). Estrella: (Números 24:17). Corona y Diadema: (Isaías 28:5). Alfarero: (Isaías 64:8). Clavija, Arco de Guerra: (Zacarías 10:4). Esposo: (Isaías 54:5). Hacedor: (Salmo 49:2). Creador: (Eclesiastés 12:1). Creador de Israel: (Isaías 43:15). Pastor: (Génesis 49:24). Pastor de Israel: (Salmo 80:1). Redentor: (Salmo 19:14). Redentor de Israel: (Isaías 49:7). Liberador: (Salmo 144:2). Mi Misericordia: (Salmo 144:2). Salvador: (Isaías 45:15). El Rey: (Isaías 6:5). Rey de Israel: (Sofonías 3:15). Rey de Gloria: (Salmo 24:7). Soberano de toda la tierra: (Miqueas 4:13). Anciano de Días: (Daniel 7:9). El Altísimo: (Deuteronomio 32:8). Pacto del pueblo: (Isaías 42:6).

NOMBRE Y TÍTULO DEL MESÍAS EN EL NUEVO TESTAMENTO

Yahshúua de Nazaret: (Mateo 26:71). Mesías: (Juan 1:41). El Hijo: (Juan 8:36). El Hijo Unigénito: (1 Juan 4:9). Hijo Amado: (Mateo 3:17). Hijo de David: (Mateo 1:1). La Raíz y el Hijo de David: (Apocalipsis 22:16). Hijo de Abraham: (Mateo 1:1). Simiente de Abraham: (Gálatas 3:16). Hijo de José: (Juan 1:45). Hijo del Hombre: (Mateo 26:64, ver Daniel 7:13). Hijo de Elohim: (Mateo 26:63). Hijo del Padre: (2 Juan 1:3). Hijo del Altísimo: (Lucas 1:32). Hijo Unigénito de Elohim: (Juan 1:18). Primogénito: (Hebreos 1:6). Primogénito de toda creación: (Colosenses 1:15). Principio de la creación de Elohim: (Apocalipsis 3:14). Primogénito de entre los muertos: (Apocalipsis 1:5). El ultimo Adán: (1 Corintios 15:45). Rabino: [Maestro, literalmente “mi mayor” (Mateo 23:8). Rey de Israel: (Marcos 15:32). Rey de los judíos: (Mateo 27:37). La Palabra: (Juan 1:1). La Palabra de elohim: (Apocalipsis 19:13). La Palabra de Vida: (1 Juan 1:1). La Vida: (Juan 11:25). Señor (Amo, Maestro): (Romanos 10:9-13). Poderoso: (Juan 1:1). El Hombre: (Juan 19:5). Emmanuel: [Elohim está con nosotros] (Mateo 1:23, ver Isaías 7:14). Maestro: [Jefe, Comandante] (Lucas 8:24). El Esperado: (Lucas 7:19). Salvador del mundo: (Juan 4:42). Salvador de todos los hombres: (1 Timoteo 4:10). El Libertador: (Romanos 11:26). El Profeta: (Juan 1:25, ver Deuteronomio 18:15). Santo: (Hechos 3:14). Justo: (Hechos 3:14). Príncipe: (Hechos 5:31). Príncipe de Vida: (Hechos 3:15). Viviente: (Lucas 24:5). Juez de los vivos y de los muertos: (Hechos 10:42). Piedra: (Marcos 12:10). Piedra principal: (Marcos 12:10). Pastor principal: (1 Pedro 5:4). Buen Pastor: (Juan 10:11). Pastor y Guardián de nuestras almas: (1 Pedro 2:25). El Cordero: (Apocalipsis 5:12). Cordero de Pascua: (1 Corintios 5:7). Cordero de elohim: (Juan 1:36). León de Judá: (Apocalipsis 5:5). Abogado, Consejo para la defensa: (1 Juan 2:1). Luz del mundo: (Juan 8:12). Rey de Reyes y Señor de Señores: (Apocalipsis 19:16). El testigo fiel: (Apocalipsis 1:5). El Fiel y Verdadero: (Apocalipsis 19:11). El Amén: (Apocalipsis 3:14). Siervo: (Hechos 4:27). Lucero de la mañana: (Apocalipsis 22:16). Aurora de lo alto: (Lucas 1:78). El Apóstol: (Hebreos 3:1). El Gran Sumo Sacerdote: (Hebreos 4:14). El Autor y Perfeccionador de la fe: (Hebreos 12:2). El Escogido: (Lucas 9:35). El Mediador: (1 Timoteo 2:5). El Camino, La Verdad y La Vida: (Juan 14:6). La Puerta: (Juan 10:7). El Alfa y la Omega: (Apocalipsis 22:13). El Primero y el Ultimo: (Apocalipsis 22:13). El Principio y el Fin: (Apocalipsis 22:13). La Cabeza del cuerpo, la congregación: (Colosenses 1:18). Cabeza de todas las cosas: (Efesios 1:22). Heredero de todas las cosas: (Hebreos 1:2). La Imagen del Elohim Invisible: (Colosenses 1:15). Misterio de Elohim Dios: (Colosenses 2:2). Cuerno de Salvación: (Lucas 1:69). El Poder de elohim: (1 Corintios 1:24). La Sabiduría de elohim: (1 Corintios 1:24). El Amado: (Mateo 12:18). El Novio: (Juan 3:29). El Pan de Elohim (Juan 6:33). El Pan del Cielo: (Juan 6:32). El Pan de Vida: (Juan 6:35). La Viña Verdadera: (Juan 15:1). El labrador: (Juan 15:1). La Resurrección (Juan 11:25).

NOMBRES DEL PADRE EN EL NUEVO TESTAMENTO

Padre: (Mateo 6:9). El único Elohim verdadero: (Juan 17:3). El Poderoso de nuestros padres: (…… ). Un solo Elohim el Padre (Romanos 8: …..). El Elohim de todo consuelo: (……….). Abba: [Papi] (Romanos 8:15). Elohim el Padre: (2 Timoteo 1:2). Padre de nuestro Maestro Yeshúa el Mesías: (Colosenses 1:3). El Elohim del Mesías: (Juan …….). El Padre de las luces: (Santiago 1:17). El Padre de Gloria: (Efesios 1:17).

Para artículos más extensos sobre este tema véase la página Buenas Nuevas eternas: http://…….. Y en La Senda Antigua: www.sendaantigua.com .

Adaptado por: Yosiyahu

Tags:Nombre del Creador ¿PISARA YAHSHUA LA TIERRA NUEVAMENTE ?

¿PISARA YAHSHUA LA TIERRA

NUEVAMENTE ?

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¿qué significa “el reino de los cielos” que Yhwh nos ha prometido?

¿iremos todos al cielo y reinaremos desde allí con Yahushua?

¿vendrá a nosotros a la Tierra el reino de Yhwh?
¿veremos al Padre Yhwh alguna vez?

Lo que los Malakjim (ángeles) de Yahweh Han Anunciado:

En Hechos 1:11 los malakjim de Yhwh anuncian a los discípulos, quienes instantes antes   habían visto al Adón ascender al cielo, lo siguiente:   “Varones Galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? ESTE MISMO YAHUSHUA, que ha sido tomado de vosotros al cielo, ASI VENDRÁ COMO LO HABÉIS VISTO IR AL CIELO”.

Aquí se profetiza que el mismo Yahushua resucitado, que había permanecido con sus discípulos 40 días en la tierra (Hechos de los Apóstoles 1:3), volverá a la Tierra DE LA MISMA FORMA O MANERA EN QUE SE HABÍA IDO AL CIELO.   Esto se explica de este modo:

Según el versículo 12, Yahushua ascendió al Padre desde el MONTE DE LOS OLIVOS, y subió tanto hasta que una nube lo tapó de la vista de los discípulos (v.9) y ya no lo pudieron ver mas.    Ahora bien, Yahushua, al volver, descenderá del trono celestial de Yhwh (el “tercer” cielo) a las nubes del cielo, y de las nubes del cielo AL MONTE DE LOS OLIVOS (Zacarías 14:4).    Si Yahushua Ja Mashiaj al retornar sólo se quedara en las nubes del cielo, sin jamás descender hasta el Monte de los Olivos, entonces YAHUSHUA NO ESTARÍA EN VERDAD VOLVIENDO DE LA MISMA MANERA COMO ÉL SE FUE, O COMO LO HABÍAN VISTO IRSE SUS DISCÍPULOS.

Si una persona hubiera podido filmar una película de este magno suceso de la ascensión de nuestro amadísimo Yahushua al cielo, y luego pusiera en reversa o en retroceso esa película, entendería exactamente cómo será el futuro regreso de Yahushua al mundo.   No obstante, no necesitamos de la asistencia de una cámara de video ni de una película para entender lo que la Palabra Kodesh de Yhwh expone en torno a este suceso.

Ahora bien, no nos precipitemos a conclusiones erradas.   Nada de esto hasta ahora revelado anula los pasajes que afirman que antes de bajar a la Tierra con sus elegidos, Yahushua se encontrará con ellos en las nubes!   Tampoco nada de esto anula lo que ya conocemos y que está consignado en Revelación, que ANTES de bajar a la Tierra, Yahushua y su ejército harán guerra contra las naciones opositoras de la Bestia y las vencerán.   Obviamente, nada de esto ocurrió cuando Yahushua ascendió al Padre.   Lo que los Malakjim de Yhwh nos revelan en Hechos 1:11 es la forma GENERAL en que Yahushua retornará,   pero en ese momento no pretenden dar mas detalle. Los detalles Yhwh nos los va suministrando poco a poco mas adelante… utilizando el concepto que El utiliza a todo lo largo de las Escrituras de “un poquito aquí, otro poquito allá…”

Comencemos aceptando el simple hecho de que la ascensión del resucitado Yahushua Ja Mashiaj al cielo NO comenzó en las nubes, sino en la tierra,   específicamente en EL MONTE DE LOS OLIVOS.

¿No es interesante que el profeta Zacarías dijera que sus pies se posarían nuevamente en el Monte de los Olivos y que éste se partirá en dos?   ¡Esto no sucedió en la primera venida de Mashiaj! (Zac. 14:4).

Lo que Yahushua dijo en Mattityahj 5:34-35   lleva a la conclusión de que Yahushua hará de Jerusalém su ciudad real…¡su trono aquí en la tierra!    El profeta Jeremías dice que en aquel tiempo (del inicio de la restauración del reino) llamarán a Jerusalém el “TRONO DE YHWH”   (3:17).    El Salmo 67:4 dice que Yhwh pastoreará a las naciones EN la tierra, no dice a las naciones DE la tierra. En Revelación 5:10 leemos:    “Y los has hecho reyes y sacerdotes para nuestro Elojim; y reinarán sobre la tierra.”   En Revelación 20:4,6 dice que estos reyes y sacerdotes reinarán CON Mashiaj mil años aquí en la tierra.

En el Salmo 122:3-5 encontramos información en cuanto a que los tronos de los “reyes y sacerdotes” estarán localizados en Jerusalém. Por tanto, ya que ellos reinarán conjuntamente con Yahushua, el trono del “Rey de reyes” estará también allí. Yahushua dijo que “Jerusalém es la ciudad del gran Rey” (Matt. 5:34-35).

En Juan/Yahjannan 14:2,3   el Adón Yahushua prometió a sus discípulos que ellos estarían con El
en la “tierra de Israel.” Él afirmó: “PARA QUE DONDE YO ESTE (la tierra de Israel) vosotros también estéis.”     Y en la profecía de Jeremías 23:5 leemos: “He aquí que vienen días, dice Yhwh, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia EN LA TIERRA” (33:15), y en Romanos 4:13 se nos dice que Yahushua será “EL HEREDERO DEL MUNDO.”

Es muy interesante que Yhwh le dará por herencia a Su Hijo Yahsuhua el mundo.   Es el mismo “mundo” que Ja Satán le ofreció entregar a Yahushua cuando lo tentó en el desierto, sugiriéndole que se postrara ante El en adoración. Obviamente, Yahushua no accedió a las demandas y ofertas tentadoras del enemigo. El se mantuvo confiado y fiel a Su Padre Kodesh, y ahora Su Padre le ha cumplido su promesa….y así deberíamos de actuar todos nosotros…NO PRECIPITARNOS. Muchos se rinden ante las tentaciones de este mundo, la fama, la riqueza, el prestigio, la amistad con el mundo…y doblan rodillas ante Baal de una forma u otra para mantener lo que de este mundo han conseguido ya. Entre personas así se encuentran la mayoría de los líderes y maestros de todas las religiones sin excepción.   Pero existe un grupo, que al igual que Yahushua, subestima todo eso y lo tiene por basura.   Es un grupo de hermanos pacientes y por eso llegan a ser fieles y justos. Veamos quienes son los que heredarán la tierra:

Según el Salmo 37:29    “Los justos heredarán la tierra, y vivirán para siempre sobre ella.” Ahora bien: ¿Es Yahushua el MAYOR hombre JUSTO de esta tierra?   ¡Por supuesto que sí! (1 Juan 2:1).    Y si Yahushua es también JUSTO, ¿qué heredará El y dónde vivirá? ¡Heredará tierra y vivirá en la tierra!    Y todos nosotros sus fieles seremos “co-herederos con Mashiaj” según se nos ha prometido.

En el Salmo 85:9 se complementa lo anterior diciendo que LA GLORIA (que no es otra cosa que la Majestad) HABITARÁ LA TIERRA. Pero, ¿cuál GLORIA? ¡La gloria del Adón Yahushua Ja Mashiaj!
(Matt. 16:27; 24:30; Juan 1:14; 17:24; Col. 3:4).    Por lo tanto: ¡Yahushua habitará en la tierra durante esos mil años!   Sin embargo, no se malinterprete esto asumiendo eeróneamente que El no podrá ascender hasta el Trono del Padre durante todo este tiempo. Naturalmente, sí podrá y lo hará…porque estará en constante unión y comunicación con el Padre Yhwh.

En 2 Samuel 23:3 está escrito: “El Elojim de Israel ha dicho: Habrá un justo que GOBIERNE ENTRE LOS HOMBRES, que GOBIERNE en el temor de Yhwh.”   Sí, Yahushua será aquel varón justo que pronto gobernará   como “Rey de Reyes” en medio o entre las naciones de este planeta.   ¡Eso dice la Escritura Kodesh!   Además, Dawid dice en su Salmo 140:13 que LOS RECTOS morarán o habitarán en la presencia del rey.

Pero ¿dónde morarán LOS RECTOS en la presencia del rey?   No puede ser en el cielo—AL MENOS DURANTE LOS PRIMEROS MIL AÑOS— porque Salomón escribió en Proverbios 10:30: “EL JUSTO NO SERÁ REMOVIDO JAMÁS; pero los impíos NO HABITARÁN LA TIERRA.”    La
conclusión lógica y acertada es que los rectos habitarán la tierra y estarán en la misma presencia del rey en la tierra.    Revela el rey Shlomo/Salomón mediante el Ruaj Ja Kodesh: “LOS RECTOS HABITARÁN LA TIERRA, Y lOS PERFECTOS PERMANECERÁN EN ELLA.” (Prov. 2:21). ¡Aquí está la evidencia!   Obviamente, será en una tierra “nueva” o renovada. El viejo cielo y la tierra pasarán, y “he aquí un nuevo cielo y una nueva tierra!”    Yahushua y sus 1444,000 reyes y sacerdotes renovarán y purificarán la tierra y sus habitantes durante el Séptimo milenio. Subyugarán a todas las naciones y las instruirán en el conocimiento de Yhwh durante ese tiempo.

¿Quiénes son los PERFECTOS que permanecerán en la tierra?   ¡Los creyentes fieles, los kodeshim (santos)! (2 Tim. 3:17; Col. 1:28).   ¿Y quienes son los kodeshim?   Según nos revela la Torah, particularmente Revelación, son los mansos que tienen la paciencia y el testimonio de Yahushua, los que fueron llamados por Yhwh a través de Su Hijo, respondieron a su llamado siguiéndolo, fueron escogidos, y posteriormente permanecieron firmes hasta el fin y fueron “hallados fieles.”

Yahushua dice que “los mansos heredarán la tierra” (Matt. 5:5),   pero más adelante dice a sus ovejas:   “Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, QUE SOY MANSO Y HUMILDE DE CORAZÓN…” (Matt. 11:29).    Notemos que Mashiaj es también el mayor MANSO del mundo.   Esto quiere decir que El HEREDARÁ LA TIERRA   (comparen con Rom. 4:13).   Él fue claro al decir que “los MANSOS heredarán la tierra.”

Sin embargo, el reino de Yahushua NO ES de esta tierra. Recordemos la oración modelo dada por Nuestro adón y hermano mayor Yahushua: “Padre Nuestro que estás en el cielo, VENGA A NOSOTROS TU REINO…” Su reino ES de los cielos, pues claramente dijo “mi reino no es de este mundo,” pero por mil años comenzando a Su regreso, ese reino “de los cielos” bajará y estará temporeramente aquí en la Tierra hasta que “todo le haya sido sometido.”

Y una vez todas las naciones y todo ya esté sometido a sus pies, y Ja Satán, los sheydim y todos los humanos desobedientes hayan sido arrojados al lago de fuego y azufre y no puedan interferir mas nunca con la creación ni con el plan divino de Yhwh,   “todo será sometido al Padre” finalmente, y habrá culminado esta etapa de la creación humana!

¿Podremos alguna vez ver a Yhwh el Padre durante el milenio o después?   Por supuesto!   Algunos kodeshim podrán, otros humanos tendrán que esperar un poco mas. La frase “sin santidad nadie verá al Padre” encierra en sí una promesa para los que tengan santidad. Esta traduce a que con santidad (los kodeshim) podremos ver al Padre igual que Yahushua, los 24 ancianos y otros podrán.

Firmes y adelante, que nadie los engañe, y shalom Ubrajot a todos!

http://los-grandes-misterios-de-yhwh.weebly.com/iquestpisara-yahshua-la-tierra.html

Tags:¿PISARA YAHSHUA LA TIERRA ¿ESTÁ SENTADO YAHSHÚA EN EL TRONO DE DAVID?

¿ESTÁ SENTADO YAHSHÚA EN EL TRONO DE DAVID AHORA? (Luc.1:32)

SORPRÉNDASE: ¡YAHSHÚA NO ESTÁ SENTADO EN EL TRONO DE DAVIDEN EL CIELO!
Por Mario A Olcese

INTRODUCCIÓN

Los Amilenialistas y los Preteristas extremos sostienen que nuestro Maestro Yahshúa el Mesías está sentado en el trono de David en el cielo. Ellos alegan que el Mesías regresó al cielo para gobernar a su pueblo desde su trono personal (“el trono de David”), cumpliendo así la profecía de Lucas 1:32,33. Sin embargo, lo que estos amilenialistas ignoran es que Yahshúa el Mesías no se fue al cielo para sentarse en su propio trono sino ¡en el trono de su Padre!. Estos desconocen que El Mesías tendrá su trono Y SU GOBIERNO en la tierra (2 Sam.23:1, VV.1960, Jer. 3:17), y que su Padre tiene el Suyo propio en el cielo. Por tanto, es momento de aclarar este asunto que ha sido pasado por alto por la mayoría de estudiantes de la Biblia. Vamos, pues, a desenmascarar el error de la enseñanza de que el Mesías está reinando en su trono (“el de David”) en el cielo, ya sea desde el año 31 o desde el 1914.

EL TESTIMONIO DE JUAN Y EL APOCALIPSIS

Examinemos lo que dice Juan sobre los tronos existentes en el cielo, y para eso vamos a examinar todos los versos en el libro de Apocalipsis donde aparecen las palabras “trono” y tronos”. De este modo podremos descubrir si existe un trono personal para el Padre y otro personal para el Hijo—¡y para el Espíritu Santo!. Los textos donde aparecen las palabras “trono” y “tronos” en el libro de Apocalipsis son los siguientes: Ap. 4:2,4,5,6,9,10; 5:1,6,7,11,13; 6:16, 7:8,10,11, 15,17; 8:3;11:16; 12:5; 14:3,5; 16:10,17; 19:4,5; 20:4,11; 21:5; 22:3.

APOCALIPSIS 4: 2, 3,4, 5, 6, 9, 10:
Apocalipsis 4
2 Y luego yo fui en Espíritu: y he aquí, un trono que estaba puesto en el cielo, y sobre el trono estaba uno sentado.
3 Y el que estaba sentado, era al parecer semejante á una piedra de jaspe y de sardio: y un arco celeste había alrededor del trono, semejante en el aspecto á la esmeralda.
4 Y alrededor del trono había veinticuatro sillas: y vi sobre las sillas veinticuatro ancianos sentados, vestidos de ropas blancas; y tenían sobre sus cabezas coronas de oro.
5 Y del trono salían relámpagos y truenos y voces: y siete lámparas de fuego estaban ardiendo delante del trono, las cuales son los siete Espíritus de Elohim.
6 Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y en medio del trono, y alrededor del trono, cuatro animales llenos de ojos delante y detrás.
9 Y cuando aquellos animales daban gloria y honra y alabanza al que estaba sentado en el trono, al que vive para siempre jamás,
10 Los veinticuatro ancianos se postraban delante del que estaba sentado en el trono, y adoraban al que vive para siempre jamás, y echaban sus coronas delante del trono, diciendo:

COMENTARIO
En estos versículos se habla de una sola Persona Divina la cual está sentada en un trono y rodeada por 24 tronos que son para los 24 ancianos. Nótese que No se dice que los 24 tronos están alrededor de dos tronos, y mucho menos, de tres.

APOCALIPSIS 5:1, 6, 7, 11, 13:
Apocalipsis 5
1 Y VI en la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono un libro escrito de dentro y de fuera, sellado con siete sellos.
6 Y miré; y he aquí en medio del trono y de los cuatro animales, y en medio de los ancianos, estaba un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, que son los siete Espíritus de Elohim enviados en toda la tierra.
7 Y él vino, y tomó el libro de la mano derecha de aquel que estaba sentado en el trono.
11 Y miré, y oí voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los animales, y de los ancianos; y la multitud de ellos era millones de millones,
13 Y oí á toda criatura que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y que está en el mar, y todas las cosas que en ellos están, diciendo: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la bendición, y la honra, y la gloria, y el poder, para siempre jamás.

COMENTARIO

Si examinamos con cuidado estos versos del capítulo 5 de Apocalipsis donde aparece la palabra “trono”, no hallaremos evidencia de que el Mesías esté sentado en su propio trono individual o personal. Esto está claro.

APOCALIPSIS 6:16
Apocalipsis 6
16 Y decían á los montes y á las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos de la cara de aquél que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero…”

COMENTARIO

En el capítulo 6 de Apocalipsis tampoco encontramos evidencia de que Yahshúa el Mesías esté sentado en su propio trono en los cielos.

APOCALIPSIS 7: 9, 10, 11, 15, 17
Apocalipsis 7
9 Después de estas cosas miré, y he aquí una gran compañía, la cual ninguno podía contar, de todas gentes y linajes y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos;
10 Y clamaban en alta voz, diciendo: Salvación á nuestro Elohim que está sentado sobre el trono, y al Cordero.
11 Y todos los ángeles estaban alrededor del trono, y de los ancianos y los cuatro animales; y postráronse sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Elohim,
15 Por esto están delante del trono de Elohim , y le sirven día y noche en su templo: y el que está sentado en el trono tenderá su pabellón sobre ellos.
17 Porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará á fuentes vivas de aguas: y Elohim limpiará toda lágrima de los ojos de ellos.

COMENTARIO

En este capítulo 7 de Apocalipsis hemos examinado todos los versículos donde aparece el vocablo “trono” y observamos que no se dice nada de que el Hijo esté sentado sobre dicho trono. En el verso 10, por ejemplo, descubrimos que quien está sentado en el trono es el Padre y no el Hijo.

APOCALIPSIS 8:3
Apocalipsis 8:
3 Y otro ángel vino, y se paró delante del altar, teniendo un incensario de oro; y le fue dado mucho incienso para que lo añadiese á las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono.

COMENTARIO

Tampoco en el capítulo ocho de Apocalipsis encontramos que El Mesías esté sentado en su trono personal o individual.

APOCALIPSIS 11:16
Apocalipsis 11
16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Elohim en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron á Elohim .

COMENTARIO

Tampoco encontramos en el capítulo once de Apocalipsis que Yahshúa el Mesías esté sentado en su trono personal o individual. Es verdad que se habla de tronos pero estos son para los 24 ancianos.

APOCALIPSIS 12:5
Apocalipsis 12
5 Y ella parió un hijo varón, el cual había de regir todas las gentes con vara de hierro: y su hijo fue arrebatado hasta Elohim y hasta su trono.

COMENTARIO

En el capítulo doce de Apocalipsis aparece una vez el vocablo ‘trono’ en el verso 5. No obstante, este trono no es el trono del Hijo sino de Yahwéh , el Padre.

APOCALIPSIS 14:3, 5
Apocalipsis 14
3 Y cantaban como un cántico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro animales, y de los ancianos: y ninguno podía aprender el cántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil, los cuales fueron comprados de entre los de la tierra.
5 Y en sus bocas no ha sido hallado engaño; porque ellos son sin mácula delante del trono de Elohim .

COMENTARIO

Es claro que tampoco en el capítulo 14 de Apocalipsis se habla de un trono personal del Hijo de Elohim . El verso 5 dice claramente que el trono es de Elohim , Elohim el Padre.

APOCALIPSIS 16:17
Apocalipsis 16
17 Y el séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una grande voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho es.

COMENTARIO

Tampoco en el capítulo 17 se habla de un trono para el Hijo de Elohim . Simplemente se habla de un trono que está en el templo del cielo.

APOCALIPSIS 19:4, 5
Apocalipsis 19
4 Y los veinticuatro ancianos y los cuatro animales se postraron en tierra, y adoraron a Elohim que estaba sentado sobre el trono, diciendo: Amén: Aleluya.
5 Y salió una voz del trono, que decía: Load á nuestro Elohim todos sus siervos, y los que le teméis, así pequeños como grandes.

COMENTARIO

En el capítulo 19 de Apocalipsis tampoco se habla de un trono que le pertenezca al Hijo de Elohim , sino solo a Elohim . Esto es muy importante porque algunas personas no distinguen este detalle singular.

APOCALIPSIS 20:4, 11
Apocalipsis 20
4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fue dado juicio; y vi las almas de los degollados por el testimonio de Yahshúa, y por la palabra de Elohim , y que no habían adorado la bestia, ni a su imagen, y que no recibieron la señal en sus frentes, ni en sus manos, y vivieron y reinaron con el Mesías mil años.
11 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre él, de delante del cual huyó la tierra y el cielo; y no fue hallado el lugar de ellos.

COMENTARIO

Esta es una visión de la era venidera cuando Yahshúa el Mesías inaugure su reino milenario en la tierra. Los tronos que son vistos son los tronos de los mártires que reinarán con El Mesías en la tierra. En Salmos 122:3-5 se nos revela que los tronos del juicio estarán en Jerusalén y no en el cielo.

APOCALIPSIS 21:5
Apocalipsis 21
5 Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas.

COMENTARIO

Tampoco este versículo (ni su contexto) nos dice que este trono es del Hijo de Elohim , sino más bien del Padre.

APOCALIPSIS 22:1, 3
Apocalipsis 22
1 Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Elohim y del Cordero.

3 Y no habrá más maldición; sino que el trono de Elohim y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán.

COMENTARIO

El capítulo 22 se refiere básicamente a la era del reino en la nueva tierra, y el único verso que nos habla de un trono del Padre es el 3. Pero nada en el contexto nos indica que esta visión es una del cielo, sino de la nueva tierra, cuando Elohim y su Hijo estén con los hombres (21:1-3).

YAHSHÚA EL MESÍAS ESTÁ SENTADO EN EL TRONO DE YAHWÉH

Hemos demostrado que el Maestro Yahshúa el Mesías NO está sentado en SU trono de autoridad en los cielos. Es crucial mencionar que el mismo Maestro Yahshúa el Mesías dice lo siguiente: “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en SU TRONO”. Tomemos nota que el Mesías está sentado en el trono de su Padre—¡No en el suyo! Esta verdad es pasada por alto por los estudiantes de la Biblia. La mayoría cree que nuestro Maestro está ahora sentado en su propio trono (el de David, su Padre) en el cielo, pero esto no tiene base escrituraria. Es imposible que el Mesías esté sentado simultáneamente en su trono y en el trono de Su Padre. Pero habrá un trono para el Padre y otro para el Hijo cuando la Nueva Jerusalén descienda a la tierra y Elohim esté con El Mesías entre los hombres. Por tanto, Yahshúa aún no se ha sentado en su trono real, pues no ha llegado su hora para hacerlo, ni la hora de los santos. Pero llegará la hora cuando el Mesías y sus santos se sienten en sus tronos en la tierra (Daniel 7.13,14,18,22,27).

Pero sigamos examinando más versículos bíblicos que nos enseñan que el Mesías aún no está sentado en su trono real:

Colosenses 3:1: “Si, pues, habéis resucitado con El Mesías, buscad las cosas de arriba, donde está sentado (no entronizado) a la diestra de Elohim ”.

Hebreos 8:1: “Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó (no dice ‘entronizó’) a la diestra del trono de la Majestad en los cielos”.

Hebreos 12:2: “Puestos los ojos en Yahshúa, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó (no dice ‘entronizó) a la diestra del trono de Elohim ”.

Tomemos nota que Yahshúa NO aparece sentado en un trono personal a la diestra del trono del Padre. Es decir, no hay dos tronos de poder y autoridad en los cielos, y menos, tres. Yahshúa aparece sentado a la diestra del trono. Esto puede interpretarse de dos modos: que él está sentado en un lugar que no es un trono de gloria y de poder propiamente dicho, sino una silla o algo así; o también puede interpretarse como que él está sentado en el propio trono de Elohim , pero al lado derecho del Padre. Esta posibilidad parece más coherente. Lo importante es destacar que nunca se habla en el NT que el Mesías esté sentado en un trono personal de poder y autoridad como el que tiene el Padre. Si estoy errado, por favor demuéstrenmelo con la Biblia. Muéstrenme sólo un texto donde se diga que el Mesías está sentado en un trono personal de autoridad en el cielo al lado derecho del trono del Padre.

¿CÚANDO ENTONCES SE SENTARÁ EL MESÍAS EN SU TRONO PERSONAL DE GLORIA?

Si como hemos demostrado Yahshúa no está sentado ahora en su trono personal de gloria, nos preguntamos: ¿cuándo lo hará? La respuesta la dio el mismo Maestro Yahshúa el Mesías en Mateo 25:31,34: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él , entonces se sentará en su trono de gloria… entonces dirá a los de su derecha: Venid , benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. Por tanto, es muy claro que Yahshúa no se sentó en su trono de gloria ni el 33 DC, ni en el 70 DC, ni en el 1914, … ¡y menos, sus seguidores!. Pero cuando él regrese en gloria con sus santos ángeles, entonces, y sólo entonces, se sentará en el trono de David su Padre en Jerusalén junto con todos los salvos de todas las épocas (Salmos 122:3-5). Nótese que los tronos de los santos estarán—¿dónde?—¡EN JERUSALÉN!

En la interesante ‘Parábola de la Diez Minas’ Yahshúa tuvo que corregir la idea errada de sus seguidores de que su reino era inminente (Lucas 19:11). Les dijo en esa parábola que un ‘hombre noble’ (él mismo) se fue a un ‘país lejano’ (cielo) para recibir un reino y volver (v.12). Mientras tanto, sus siervos tendrían que ocuparse de su casa y de sus negocios hasta que él regresara nuevamente a la tierra para tomarles cuenta de los frutos de su trabajo. Aquellos que multiplicaron más sus minas tendrían más autoridad gubernamental sobre las naciones (vs 13-19).

DILEMA AMILENIALISTA

El problema de los preteristas es que ellos dicen que el reino ya vino en el año 70 DC, o en el 33DC, en el caso de los amilenialistas. Esto significaría que en aquellos tiempos primitivos el Mesías se sentó en su trono de gloria para regir el mundo sólo con una parte minúscula de sus escogidos, y dejando fuera del camino a todos los santos que vendrían en las futuras generaciones y en los siglos venideros. Pero sucede que en el libro de Apocalipsis no aparece el Mesías sentado en su trono de gloria como ya demostramos antes, sino en el trono de Su Padre. Si damos por cierto que el reino se inauguró en el 33 DC, resulta extraño que en el libro de Apocalipsis, el cual fue revelado décadas después de Pentecostés del 33 DC, no presente al Hijo sentado en su propio trono en el cielo junto con todos los santos desde el principio del libro apocalíptico, sino sólo al final (Caps. 20-22), cuando trata del milenio en la tierra.

Pero aquellos que dicen que el Mesías ya está reinando desde el primer siglo de la Era Común nos deben explicar en qué consiste ese gobierno del Mesías y de su supuesta “iglesia.” Y es que por todos lados vemos problemas y maldades que no tienen parangón. El mundo está pervertido, en caos, en confusión, en peligro de auto-destruirse. Entonces nos preguntamos, ¿puede Yahshúa estar sentado en el cielo gobernando sobre las naciones?¿Qué cosas buenas ha hecho entonces Yahshúa por el mundo desde que él supuestamente se sentó a gobernar a las naciones en el siglo I?¿No dice la Biblia que él gobernaría el mundo con vara de hierro? (Apo. 12:5). Por otro lado, ¿no dice Isaías mismo que el gobierno mesiánico será uno que traerá paz y justicia a todos los pueblos de la tierra? (Isaías 9:6,7).

Los amilenialistas deben recordar que Pablo fue irónico con aquellos creyentes que se creían reyes en función. En su carta a los corintios les escribe lo siguiente: “Ya estáis saciados, ya estáis ricos, sin nosotros reináis. ¡Y ojalá reinaseis, para que nosotros reinásemos también juntamente con vosotros” (1 Corintios 4:8). Como vemos, el apóstol Pablo usó la ironía para mofarse de aquellos creyentes que creían que vivían en el mejor de los mundos y que pensaban que estaban reinando como reyes.

¿CREYERON LOS DISCÍPULOS QUE EL REINO VENDRÍA PRONTO?

No podemos olvidar que los mismos apóstoles querían saber cuándo sería restaurado el reino a Israel. Fue por esta inquietud que los apóstoles le preguntaron a Yahshúa si dicho anhelado reino milenario le sería restaurado a Israel en su época. Sin embargo, es más sorprendente aún lo que el Maestro les respondió al decirles que Su Padre es el único que sabe el tiempo exacto para que se cumpla esa promesa (Hechos 1:3,6, 7). Si el reino estaba a las puertas, él pudo habérselos dicho, pero no lo dijo. El fue categórico al afirmar que sólo Elohim sabe cuando se cumplirá ese anhelo milenario. Obviamente él mismo lo ignoraba por completo y no tenía idea alguna del tiempo preciso.

También debemos recordar que el reino del Mesías significa la vida eterna para todos los creyentes. En el diálogo que tuvo el Mesías con el joven rico en Mateo 19:16-25 el estudiante de la Biblia podrá descubrir que la vida eterna está ligada estrechamente con el reino de Elohim . Tanto la ‘vida eterna’ y el ‘reino eterno’ tienen que ver con el Olám Habá, el Mundo Venidero, mundo del reinado milenario del Mesías. De modo que si alguien quiere decirnos que ya estamos en el reino, debemos inferir que ya tenemos la inmortalidad, y que no moriremos jamás. Lamentablemente todavía la muerte es un enemigo de todos los hombres. Es verdad que tenemos la vida eterna, pero esa vida eterna es una promesa que poseemos por la fe únicamente (1 Juan 2:25). Todavía tenemos que esperar que Yahshúa el Mesías regrese en gloria para que seamos transformados a la semejanza de él. Entonces los creyentes serán cambiados e inmortalizados para entrar en su reino por todo un milenio. Nuestros cuerpos no envejecerán ni morirán como ocurre hoy.

EL REINO DEL MESÍAS Y LA REGENERACIÓN DE TODAS LAS COSAS

En el reino del Mesías, que es la era de la regeneración, cuando Yahshúa se siente en su trono de gloria, los apóstoles se sentarán también en doce tronos para juzgar (gobernar) a las doce tribus de Israel (Mateo 19:28). Sin duda esto no ocurrió en el año 70 DC, ya que los apóstoles murieron y no tomaron sus tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Notemos que Yahshúa habló de la época de la regeneración como la época de su entronización, en Mateo 19:28: “De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.” La palabra “regeneración” viene del Griego (polingenesia), y no se encuentra en otra parte del NT salvo en Tito 3:5, y que denota un nuevo nacimiento espiritual. Plutarco la usa para referirse a las almas en nuevos cuerpos (la doctrina Pitagórica de la trasmigración). Cicerón habla de la “restauración de autoridades y honores”. Filón lo conceptuaba con el “nuevo nacimiento del mundo a través del fuego”. Esto quiere decir que cuando se restaure el reino milenario de Elohim habrá un nuevo nacimiento de todas las cosas, llamado también “la restauración de todas las cosas” (Hechos 3:19-21), y “nuevos cielos y nueva tierra donde mora la justicia” (2 Pedro 3:13,14, Apocalipsis 21:1,5). Es también la liberación de toda la creación de la corrupción con la manifestación de todos los hijos de Elohim en cuerpos nuevos. Todos estas promesas y esperanzas de ningún modo se vieron cristalizadas en el primer siglo de la Era Común, ni en ningún otro siglo de nuestra Era.

Por Mario A Olcese

Tags:EL TRONO DE DAVID Tiene Jesus un Trono en el cielo?

Tiene Jesus un Trono en el cielo?

Los Testigos de Jehová, y los Preteristas extremos sostienen que nuestro Maestro Jesús, el Mesías, está sentado en el trono de David en el cielo gobernando al lado del Padre. Ellos alegan que el Mesías regresó al cielo para gobernar al lado del Padre desde su trono personal (“el trono de David”), cumpliendo así la profecía de Lucas 1:32,33. Sin embargo, lo que estos amilenialistas ignoran es que Yahshúa el Mesías no se fue al cielo para sentarse en su propio trono sino ¡en el trono de su Padre!. Estos desconocen que El Mesías tendrá su trono Y SU GOBIERNO en la tierra (2 Sam.23:1, VV.1960, Jer. 3:17), y que su Padre tiene el Suyo propio en el cielo. Por tanto, es momento de aclarar este asunto que ha sido pasado por alto por la mayoría de estudiantes de la Biblia. Vamos, pues, a desenmascarar el error de la enseñanza de que el Mesías está reinando en su trono (“el de David”) en el cielo, ya sea desde el año 31 o desde el 1914.

EL TESTIMONIO DE JUAN Y EL APOCALIPSIS

Examinemos lo que dice Juan sobre los tronos existentes en el cielo, y para eso vamos a examinar todos los versos en el libro de Apocalipsis donde aparecen las palabras “trono” y tronos”. De este modo podremos descubrir si existe un trono personal para el Padre y otro personal para el Hijo—¡y para el Espíritu Santo!. Los textos donde aparecen las palabras “trono” y “tronos” en el libro de Apocalipsis son los siguientes: Ap. 4:2,4,5,6,9,10; 5:1,6,7,11,13; 6:16, 7:8,10,11, 15,17; 8:3;11:16; 12:5; 14:3,5; 16:10,17; 19:4,5; 20:4,11; 21:5; 22:3.

APOCALIPSIS 4: 2, 3, 4, 5, 6, 9 ,10:

Apocalipsis 4

2 Y luego yo fui en Espíritu: y he aquí, un trono que estaba puesto en el cielo, y sobre el trono estaba uno sentado.3 Y el que estaba sentado, era al parecer semejante á una piedra de jaspe y de sardio: y un arco celeste había alrededor del trono, semejante en el aspecto á la esmeralda.4 Y alrededor del trono había veinticuatro sillas: y vi sobre las sillas veinticuatro ancianos sentados, vestidos de ropas blancas; y tenían sobre sus cabezas coronas de oro.5 Y del trono salían relámpagos y truenos y voces: y siete lámparas de fuego estaban ardiendo delante del trono, las cuales son los siete Espíritus de Elohim.6 Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y en medio del trono, y alrededor del trono, cuatro animales llenos de ojos delante y detrás.9 Y cuando aquellos animales daban gloria y honra y alabanza al que estaba sentado en el trono, al que vive para siempre jamás,10 Los veinticuatro ancianos se postraban delante del que estaba sentado en el trono, y adoraban al que vive para siempre jamás, y echaban sus coronas delante del trono, diciendo:

COMENTARIO

En estos versículos se habla de una sola Persona Divina la cual está sentada en un trono y rodeada por 24 tronos que son para los 24 ancianos. Nótese que No se dice que los 24 tronos están alrededor de dos tronos, y mucho menos, de tres.

APOCALIPSIS 5: 1, 6, 7, 11, 13:

Apocalipsis 5

1 Y VI en la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono un libro escrito de dentro y de fuera, sellado con siete sellos.6 Y miré; y he aquí en medio del trono y de los cuatro animales, y en medio de los ancianos, estaba un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados en toda la tierra.7 Y él vino, y tomó el libro de la mano derecha de aquel que estaba sentado en el trono.11 Y miré, y oí voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los animales, y de los ancianos; y la multitud de ellos era millones de millones,13 Y oí á toda criatura que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y que está en el mar, y todas las cosas que en ellos están, diciendo: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la bendición, y la honra, y la gloria, y el poder, para siempre jamás.

COMENTARIO

Si examinamos con cuidado estos versos del capítulo 5 de Apocalipsis donde aparece la palabra “trono”, no hallaremos evidencia de que el Mesías esté sentado en su propio trono individual o personal. Esto está claro.

APOCALIPSIS 6:16

Apocalipsis 6

16 Y decían á los montes y á las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos de la cara de aquél que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero…”

COMENTARIO

En el capítulo 6 de Apocalipsis tampoco encontramos evidencia de que Jesús, el Mesías, esté sentado en su propio trono en los cielos.

APOCALIPSIS 7: 9, 10, 11, 15, 17

Apocalipsis 7

9 Después de estas cosas miré, y he aquí una gran compañía, la cual ninguno podía contar, de todas gentes y linajes y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos;10 Y clamaban en alta voz, diciendo: Salvación a nuestro Dios que está sentado sobre el trono, y al Cordero.11 Y todos los ángeles estaban alrededor del trono, y de los ancianos y los cuatro animales; y postráronse sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios,15 Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo: y el que está sentado en el trono tenderá su pabellón sobre ellos.17 Porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará á fuentes vivas de aguas: y Dios limpiará toda lágrima de los ojos de ellos.

COMENTARIO

En este capítulo 7 de Apocalipsis hemos examinado todos los versículos donde aparece el vocablo “trono” y observamos que no se dice nada de que el Hijo esté sentado sobre dicho trono. En el verso 10, por ejemplo, descubrimos que quien está sentado en el trono es el Padre y no el Hijo.

APOCALIPSIS 8:3

Apocalipsis 8:

3 Y otro ángel vino, y se paró delante del altar, teniendo un incensario de oro; y le fue dado mucho incienso para que lo añadiese á las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono.

COMENTARIO

Tampoco en el capítulo ocho de Apocalipsis encontramos que El Mesías esté sentado en su trono personal o individual.

APOCALIPSIS 11:16

Apocalipsis 11

16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios.

COMENTARIO

Tampoco encontramos en el capítulo once de Apocalipsis que Jesús, el Mesías, esté sentado en su trono personal o individual. Es verdad que se habla de tronos pero estos son para los 24 ancianos.

APOCALIPSIS 12:5

Apocalipsis 12

5 Y ella parió un hijo varón, el cual había de regir todas las gentes con vara de hierro: y su hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono.

COMENTARIO

En el capítulo doce de Apocalipsis aparece una vez el vocablo ‘trono’ en el verso 5. No obstante, este trono no es el trono del Hijo sino de Yahwéh, el Padre.

APOCALIPSIS 14:3,5

Apocalipsis 14

3 Y cantaban como un cántico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro animales, y de los ancianos: y ninguno podía aprender el cántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil, los cuales fueron comprados de entre los de la tierra.5 Y en sus bocas no ha sido hallado engaño; porque ellos son sin mácula delante del trono de Dios.

COMENTARIO

Es claro que tampoco en el capítulo 14 de Apocalipsis se habla de un trono personal del Hijo de Dios. El verso 5 dice claramente que el trono es de Dios, el Padre.

APOCALIPSIS 16:17

Apocalipsis 16

17 Y el séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una grande voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho es.

COMENTARIO

Tampoco en el capítulo 17 se habla de un trono para el Hijo de Dios. Simplemente se habla de un trono que está en el templo del cielo.

APOCALIPSIS 19:4,5

Apocalipsis 19

4 Y los veinticuatro ancianos y los cuatro animales se postraron en tierra, y adoraron a Dios que estaba sentado sobre el trono, diciendo: Amén: Aleluya.
5 Y salió una voz del trono, que decía: Load a nuestro Dios todos sus siervos, y los que le teméis, así pequeños como grandes.

COMENTARIO

En el capítulo 19 de Apocalipsis tampoco se habla de un trono que le pertenezca al Hijo de Dios, sino solo a Dios. Esto es muy importante porque algunas personas no distinguen este detalle singular.

APOCALIPSIS 20:4,11

Apocalipsis 20

4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fue dado juicio; y vi las almas de los degollados por el testimonio de Jesús, y por la palabra de Dios, y que no habían adorado la bestia, ni a su imagen, y que no recibieron la señal en sus frentes, ni en sus manos, y vivieron y reinaron con el Mesías mil años.
11 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre él, de delante del cual huyó la tierra y el cielo; y no fue hallado el lugar de ellos.

COMENTARIO

Esta es una visión de la era venidera cuando Jesús, el Mesías, inaugure su reino milenario en la tierra. Los tronos que son vistos son los tronos de los mártires que reinarán con El Mesías en la tierra. En Salmos 122:3-5 se nos revela que los tronos del juicio estarán en Jerusalén y no en el cielo.

APOCALIPSIS 21:5

Apocalipsis 21

5 Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas.

COMENTARIO

Tampoco este versículo (ni su contexto) nos dice que este trono es del Hijo de Dios, sino más bien del Padre.

APOCALIPSIS 22:1, 3

Apocalipsis 22

1 Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como

cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero.

3 Y no habrá más maldición; sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán.

COMENTARIO

El capítulo 22 se refiere básicamente a la era del reino en la nueva tierra, y el único verso que nos habla de un trono del Padre es el 3. Pero nada en el contexto nos indica que esta visión es una del cielo, sino de la nueva tierra, cuando Dios y su Hijo estén con los hombres (21:1-3).

JESÜS EL MESÍAS ESTÁ SENTADO EN EL TRONO DE YAHWÉH

Hemos demostrado que el Maestro Jesús, el Mesías, NO está sentado en SU trono de autoridad en los cielos. Es crucial mencionar que el mismo Maestro Yahshúa el Mesías dice lo siguiente: “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en SU TRONO”. Tomemos nota que el Mesías está sentado en el trono de su Padre—¡No en el suyo! Esta verdad es pasada por alto por los estudiantes de la Biblia. La mayoría cree que nuestro Maestro está ahora sentado en su propio trono (el de David, su Padre) en el cielo, pero esto no tiene base escrituraria. Es imposible que el Mesías esté sentado simultáneamente en su trono y en el trono de Su Padre. Pero habrá un trono para el Padre y otro para el Hijo cuando la Nueva Jerusalén descienda a la tierra y Dios esté con El Mesías entre los hombres. Por tanto, Jesús aún no se ha sentado en su trono real, pues no ha llegado su hora para hacerlo, ni la hora de los santos. Pero llegará la hora cuando el Mesías y sus santos se sienten en sus tronos en la tierra (Daniel 7.13,14,18,22,27).

Pero sigamos examinando más versículos bíblicos que nos enseñan que el Mesías aún no está sentado en su trono real:

Colosenses 3:1: “Si, pues, habéis resucitado con El Mesías, buscad las cosas de arriba, donde está sentado (no entronizado) a la diestra de Dios”.

Hebreos 8:1: “Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó (no dice ‘entronizó’) a la diestra del trono de la Majestad en los cielos”.

Hebreos 12:2: “Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó (no dice ‘entronizó) a la diestra del trono de Dios”.

Tomemos nota que Jesús NO aparece sentado en un trono personal a la diestra del trono del Padre. Es decir, no hay dos tronos de poder y autoridad en los cielos, y menos, tres. Jesús aparece sentado a la diestra del trono. Esto puede interpretarse de dos modos: que él está sentado en un lugar que no es un trono de gloria y de poder propiamente dicho, sino una silla o algo así; o también puede interpretarse como que él está sentado en el propio trono de Dios, pero al lado derecho del Padre. Esta posibilidad parece más coherente. Lo importante es destacar que nunca se habla en el NT que el Mesías esté sentado en un trono personal de poder y autoridad como el que tiene el Padre. Si estoy errado, por favor demuéstrenmelo con la Biblia. Muéstrenme sólo un texto donde se diga que el Mesías está sentado en un trono personal de autoridad en el cielo al lado derecho del trono del Padre.

¿CÚANDO ENTONCES SE SENTARÁ EL MESÍAS EN SU TRONO PERSONAL DE GLORIA?

Si como hemos demostrado Jesús no está sentado ahora en su trono personal de gloria, nos preguntamos: ¿cuándo lo hará? La respuesta la dio el mismo Maestro Jesús, el Mesías, en Mateo 25:31,34: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él , entonces se sentará en su trono de gloria… entonces dirá a los de su derecha: Venid , benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. Por tanto, es muy claro que Jesús no se sentó en su trono de gloria ni el 33 DC, ni en el 70 DC, ni en el 1914, … ¡y menos, sus seguidores!. Pero cuando él regrese en gloria con sus santos ángeles, entonces, y sólo entonces, se sentará en el trono de David su Padre en Jerusalén junto con todos los salvos de todas las épocas (Salmos 122:3-5). Nótese que los tronos de los santos estarán—¿dónde?—¡EN JERUSALÉN!

En la interesante ‘Parábola de la Diez Minas‘ Jesús tuvo que corregir la idea errada de sus seguidores de que su reino era inminente (Lucas 19:11). Les dijo en esa parábola que un ‘hombre noble’ (él mismo) se fue a un ‘país lejano’ (cielo) para recibir un reino y volver (v.12). Mientras tanto, sus siervos tendrían que ocuparse de su casa y de sus negocios hasta que él regresara nuevamente a la tierra para tomarles cuenta de los frutos de su trabajo. Aquellos que multiplicaron más sus minas tendrían más autoridad gubernamental sobre las naciones (vs 13-19).

DILEMA AMILENIALISTA

El problema de los preteristas es que ellos dicen que el reino ya vino en el año 70 DC, o en el 33DC, en el caso de los amilenialistas. Esto significaría que en aquellos tiempos primitivos el Mesías se sentó en su trono de gloria para regir el mundo sólo con una parte minúscula de sus escogidos, y dejando fuera del camino a todos los santos que vendrían en las futuras generaciones y en los siglos venideros. Pero sucede que en el libro de Apocalipsis no aparece el Mesías sentado en su trono de gloria como ya demostramos antes, sino en el trono de Su Padre. Si damos por cierto que el reino se inauguró en el 33 DC, resulta extraño que en el libro de Apocalipsis, el cual fue revelado décadas después de Pentecostés del 33 DC, no presente al Hijo sentado en su propio trono en el cielo junto con todos los santos desde el principio del libro apocalíptico, sino sólo al final (Caps. 20-22), cuando trata del milenio en la tierra.

Pero aquellos que dicen que el Mesías ya está reinando desde el primer siglo de la Era Común nos deben explicar en qué consiste ese gobierno del Mesías y de su supuesta “iglesia.” Y es que por todos lados vemos problemas y maldades que no tienen parangón. El mundo está pervertido, en caos, en confusión, en peligro de auto-destruirse. Entonces nos preguntamos, ¿puede Jesús estar sentado en el cielo gobernando sobre las naciones?¿Qué cosas buenas ha hecho entonces Jesús por el mundo desde que él supuestamente se sentó a gobernar a las naciones en el siglo I?¿No dice la Biblia que él gobernaría el mundo con vara de hierro? (Apo. 12:5). Por otro lado, ¿no dice Isaías mismo que el gobierno mesiánico será uno que traerá paz y justicia a todos los pueblos de la tierra? (Isaías 9:6,7).

Los amilenialistas deben recordar que Pablo fue irónico con aquellos creyentes que se creían reyes en función. En su carta a los corintios les escribe lo siguiente: “Ya estáis saciados, ya estáis ricos, sin nosotros reináis. ¡Y ojalá reinaseis, para que nosotros reinásemos también juntamente con vosotros” (1 Corintios 4:8). Como vemos, el apóstol Pablo usó la ironía para mofarse de aquellos creyentes que creían que vivían en el mejor de los mundos y que pensaban que estaban reinando como reyes.

¿CREYERON LOS DISCÍPULOS QUE EL REINO VENDRÍA PRONTO?

No podemos olvidar que los mismos apóstoles querían saber cuándo sería restaurado el reino a Israel. Fue por esta inquietud que los apóstoles le preguntaron a Jesús si dicho anhelado reino milenario le sería restaurado a Israel en su época. Sin embargo, es más sorprendente aún lo que el Maestro les respondió al decirles que Su Padre es el único que sabe el tiempo exacto para que se cumpla esa promesa (Hechos 1:3,6,7). Si el reino estaba a las puertas, él pudo habérselos dicho, pero no lo dijo. El fue categórico al afirmar que sólo Dios sabe cuando se cumplirá ese anhelo milenario. Obviamente él mismo lo ignoraba por completo y no tenía idea alguna del tiempo preciso.

También debemos recordar que el reino del Mesías significa la vida eterna para todos los creyentes. En el diálogo que tuvo el Mesías con el joven rico en Mateo 19:16-25 el estudiante de la Biblia podrá descubrir que la vida eterna está ligada estrechamente con el reino de Dios. Tanto la ‘vida eterna’ y el ‘reino eterno’ tienen que ver con el Olám Habá, el Mundo Venidero, mundo del reinado milenario del Mesías. De modo que si alguien quiere decirnos que ya estamos en el reino, debemos inferir que ya tenemos la inmortalidad, y que no moriremos jamás. Lamentablemente todavía la muerte es un enemigo de todos los hombres. Es verdad que tenemos la vida eterna, pero esa vida eterna es una promesaque poseemos por la fe únicamente (1 Juan 2:25). Todavía tenemos que esperar que Jesús, el Mesías, regrese en gloria para que seamos transformados a la semejanza de él. Entonces los creyentes serán cambiados e inmortalizados para entrar en su reino por todo un milenio. Nuestros cuerpos no envejecerán ni morirán como ocurre hoy.

EL REINO DEL MESÍAS Y LA REGENERACIÓN DE TODAS LAS COSAS

En el reino del Mesías, que es la era de la regeneración, cuando Jesús se siente en su trono de gloria, los apóstoles se sentarán también en doce tronos para juzgar (gobernar) a las doce tribus de Israel (Mateo 19:28). Sin duda esto no ocurrió en el año 70 DC, ya que los apóstoles murieron y no tomaron sus tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Notemos que Jesús habló de la época de la regeneración como la época de su entronización, en Mateo 19:28: “De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.” La palabra “regeneración” viene del Griego (polingenesia), y no se encuentra en otra parte del NT salvo en Tito 3:5, y que denota un nuevo nacimiento espiritual. Plutarco la usa para referirse a las almas en nuevos cuerpos (la doctrina Pitagórica de la trasmigración). Cicerón habla de la “restauración de autoridades y honores”. Filón lo conceptuaba con el “nuevo nacimiento del mundo a través del fuego”. Esto quiere decir que cuando se restaure el reino milenario de Dios habrá un nuevo nacimiento de todas las cosas, llamado también “la restauración de todas las cosas” (Hechos 3:19-21), y “nuevos cielos y nueva tierra donde mora la justicia” (2 Pedro 3:13,14, Apocalipsis 21:1,5). Es también la liberación de toda la creación de la corrupción con la manifestación de todos los hijos de Dios en cuerpos nuevos. Todas estas promesas y esperanzas de ningún modo se vieron cristalizadas en el primer siglo de la Era Común, ni en ningún otro siglo de nuestra Era.

MEDITACION DIARIA

Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres

Hchs. 8:12

Por el Ingeniero Mario Olcece (apologista)

Tags:Trono El descanso del sábado

El descanso del sábado

Una enseñanza común entre los cristianos hoy en día es que “Jesús es nuestro reposo sabático.” A partir de esta premisa, se concluye que el mantenimiento de un literal del séptimo día de reposo no es necesario. Este estudio está escrito para ayudarle a entender la verdad sobre el descanso de un creyente para que pueda caminar en ella y ser bendecido por él.

Permítanme comenzar diciendo claramente que la verdadera observancia del sábado no es un trabajo que se hace en la carne, a fin de ser justificados o salvados. Se trata de un trabajo realizado a través de la guía del Espíritu Santo, porque una persona que ya ha sido justificada o guardado. La observancia del sábado, así como la obediencia a todos los mandamientos del Nuevo Pacto del Todopoderoso Yahweh, es un fruto de nuestra salvación o justificación. La obediencia a los mandamientos son una buena obra que hemos sido creados a caminar en (Ef 2, 10). Observadores del sábado creen firmemente todos los Diez Mandamientos están escritos en nuestros corazones, como parte de la Nueva Alianza que fue dicha por Jeremías (31:33).

Dicho esto, vamos a empezar por abordar Hebreos capítulo 4 y el “verdadero descanso del alma.” La cuenta original de la que se toma Hebreos 4:1-11 se encuentra en Números 14:22-24, 28-30 y Deuteronomio 1:30-40. En ambos pasajes era la “tierra” (de Canaán) que se mantiene en reserva debido a la incredulidad. Los hijos de Israel estaban en su viaje por el desierto a la “tierra prometida”, que era un tipo de “resto” por venir. Josué los llevó a la tierra o al “resto” típica (Josh 1:13-15; 21:44; 22:04), sin embargo, el Todopoderoso habló otra vez a través de David acerca de esta mayor descanso. En el Salmo 95:11, David usa la frase “mi descanso” en lugar de “la tierra”, como en la promesa original. ¿Por qué? Debido a “la tierra” era sólo un tipo de resto futuro por venir, cuando los verdaderos creyentes entran en la verdadera tierra prometida, la “patria celestial” que los patriarcas de la antigüedad vio a lo lejos (Heb 11:13-16).

Actualmente nos encontramos en nuestro viaje por el desierto también. Nos dirigimos hacia la patria celestial nos prometió. Así como los Israelitas continuaron manteniendo el reposo del sábado a través de su viaje por el desierto, por lo que, también, tenemos que seguir manteniendo el descanso sabático. De hecho, los israelitas continuaron guardando el día de reposo, incluso después de entrar en la tierra prometida de Canaán típica. Nosotros también continuaremos en el descanso del sábado como fue profetizado por Isaías (66:22,23), incluso después de que el nuevo cielo y la nueva tierra vienen.

Si la visión cristiana común de Heb 4:10 es correcto, que el sábado es abolida porque hemos entrado en el descanso verdadero, entonces, para ser coherente, también debe ser cierto que todo el trabajo se suprimió ya que hemos dejado de nuestras propias obras . En otras palabras, si el resto físico es destruido, entonces el trabajo físico también debe ser eliminado. Sin embargo, como creyentes continúan haciendo trabajos físicos, como la agricultura, la construcción, etc, deben también seguir descansar de esa mano de obra, como está escrito. Además, el descanso sabático es comandado por el bien de los animales. ¿Es ahora permisible para que los agricultores trabajan sus animales siete días a la semana? ¿Los animales de alguna manera entrar en el verdadero descanso, así?

Hebreos 4:11 habla de trabajando para entrar en ese descanso. No es algo que recibimos de forma automática al aceptar a Yeshua como nuestro Salvador, salvo por la fe. Ese resto se convertirá en una realidad en nuestra resurrección a la vida eterna. Es por eso que vemos a los santos de Apocalipsis 14:12,13 trabajando justo hasta la muerte. Es sólo después de la muerte que el resto final puede comenzar literalmente. Tenga en cuenta, también, que esos santos “guardan los mandamientos de Dios” (RV), entre los que es el sábado.

Ciertamente podemos hallar descanso para nuestras almas en el Mesías (Mateo 11:28,29), pero él no da nuestros cuerpos resto, ni tampoco dar a los animales descansar. Que tipo de descanso sólo está disponible a través del descanso sabático. Jeremías 06:16 dice: “Así ha dicho Jehová:” Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestras almas. ” Pero ellos dijeron: ‘No vamos a caminar en la misma.’ “Los” viejos caminos “y el” buen camino “que proporciona un” descanso para el alma “se incluye el mantenimiento de los sábados de Jehová. Observe el texto similar se encuentra en Isaías 58:12,13. El resto que tenemos en Yeshua es sólo un anticipo del resto de venir en su segunda venida, cuando estaremos morando en la presencia del Padre y el Hijo en la “patria celestial” glorioso.

Deuteronomio 05:15 dice: “Y acuérdate que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido: por lo Yahweh tu Elohim te ha mandado que guardes el día de reposo días “. Se dice entonces que este versículo muestra, “el tipo y la sombra de nuestra liberación del pecado y de la esclavitud a la gloriosa resto de Cristo nuestro sábado por la fe.” Esto es cierto. Sin embargo, observe la observancia del descanso del sábado siguió a la redención de Israel de la esclavitud y la servidumbre. ¿Cuánto más debemos guardar el sábado con alegría desbordante después de nuestro mayor redención del pecado y de la muerte? ¿Por qué? Porque cada vez que santificar el sábado; recordamos y proclamamos quién es el que provee esta gran liberación por nosotros (Deuteronomio 05:15); recordamos y proclamamos quién es el que nosotros (Ex 31:13) santifica; recordamos y proclamamos quién es el que nosotros y todas las cosas (Ex 20:11) creó; y nos deleitamos en tanto el sábado y Yahweh mismo, y honramos a Yahvé haciendo su voluntad y buen gusto (Is 58:13,14). El sábado es verdaderamente santo, santificado, bendecido, una delicia, y honorable.

La mayoría de las personas que rechazan el Sábado y la Ley diciendo que se han cumplido en el Mesías y por tanto abolida admitirá fácilmente que no son libres para robar, los padres de deshonor, cometen adulterio, codiciar, etc Ellos se esforzarán para no transgredir los otros nueve mandamientos, sin embargo, se niegan a observar el cuarto mandamiento. La mayoría de los opositores del sábado no: cometer bestialidad; tatuarse; tener relaciones con parientes cercanos; utilizar las pesas y medidas injustas; cobran lo que ellos consideran la usura; etc Así que cuando dicen que son “libres de la ley”, o “no bajo la ley”, etc, que realmente están tratando de justificar su supuesta libertad de la observancia del sábado en una realidad manner.The más inconsistente es, que deben obedecer los mandamientos de nuestro Padre Celestial si se encuentran entre las leyes escritas en nuestros corazones, como parte del Nuevo Pacto (Hebreos 8:8-10).

No bajo la ley

Cuando la Palabra dice, “no estamos bajo la ley”, significa que no estamos bajo la condenación opresivo de la muerte que resulta del pecado o transgresión de la ley. Esto no significa que no tenemos que obedecer ninguna ley. El propósito de la ley es señalar el pecado; “Por la ley es el conocimiento del pecado”, y “Yo no conocí el pecado sino por la ley” (Romanos 3:20; 7:07). Por lo tanto, la única cosa que la abolición de la ley hace es eliminar lo que nos dice que estamos pecando. Así que si el mandamiento de no cometer adulterio es abolida, no tendremos la convicción de que el pecado, porque el pecado es la iniquidad (1 Jn 3:4). Si suprimimos “No cometerás adulterio”, a continuación, el adulterio puede ser libremente practicada sin convicción de pecado. Ahora comenzamos pisando un terreno muy peligroso. Lo mismo es cierto de decir el día de reposo es abolida. Opositores Sabbath calmar su conciencia con el pensamiento de la libertad desde el sábado, sin embargo, el sábado se mantiene y que son ajenos a la misma. Pablo pudo haber utilizado fácilmente el cuarto mandamiento en vez del décimo mandamiento en su ejemplo de Romanos 7:07.

La Ley ampliada

Isaías dijo: “Jehová se complació por Su causa de la justicia, en magnificar la ley y engrandecerla” (Is 42:21). Esto habla de un tiempo futuro en la historia de Israel, una vez que llegó a su cumplimiento en las palabras del Mesías en Mateo 5:17-48. “Serás no cometerás adulterio” se ha magnificado para incluir incluso el acto de mirar a una mujer con lujuria en el corazón. ¿Esta “espíritu de la ley” magnificada causar la letra de la ley para ser abolida? No. A pesar de que estamos viviendo bajo el nuevo “ministerio del espíritu”, debemos seguir obedeciendo la letra no cometiendo el acto mismo de adulterio. La ley del Antiguo Pacto, dijo, “No matarás (asesinato).” La ley del Nuevo Pacto (que es la ley del Antiguo Pacto ampliada y escrita en nuestros corazones) dice que ni siquiera se enoje con su hermano sin una causa. Bajo este nuevo ministerio del espíritu, la letra de la ley sigue siendo aplicable, sin embargo, la intensificación o ampliada para incluir la intención espiritual. Lo mismo puede decirse del sábado. La carta dice que no hacer ningún trabajo en el séptimo día. La intención espiritual de la nueva ley magnificada escrita en nuestros corazones dice, “… llama al sábado delicia … el honor (Yahweh) por no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras” ( Es 58:13).

El ministerio del espíritu

En II Corintios 3:1-18, Pablo escribe sobre “el ministerio del espíritu” y “el ministerio de muerte”. Pablo está hablando de los dos pactos; la Antigua Alianza (el ministerio de muerte y condenación – versículos 7 y 9) y el Nuevo Pacto (el ministerio del espíritu y de la justicia – los versículos 8 y 9). No se deje engañar en creer que Pablo está hablando específicamente de los Diez Mandamientos, cuando dice: “el ministerio de muerte grabado con letras en piedra.” Él está hablando de la Antigua Alianza en su conjunto, incluida la forma en que se administró. El antiguo pacto fue administrado por dar muerte a los que transgredieron su ley. La ley se limitó a señalar la transgresión. En ese momento, un segundo aspecto de la Antigua Alianza se haría cargo; la fase de condena o el castigo de su administración. Ahora, bajo el nuevo pacto, los diez mandamientos están escritos en las tablas de carne del corazón, en lugar de sobre la piedra. Ellos siguen funcionando señalar nuestras transgresiones. Ahora, sin embargo, el nuevo ministerio del espíritu se hace cargo en el que no hay condenación. Ese aspecto de la administración ha sido abolida, siendo reemplazado por la gracia, la misericordia, el perdón, etc Ya no somos ministros de la letra de la ley que mata, sino de su espíritu que da vida. ¿Cómo funciona eso? Usemos el sexto mandamiento como ejemplo una vez más. La carta dice: “No matarás (asesinato).” ¿Qué dice el espíritu de la ley? Tal vez usted podría decir: “Ni siquiera se enoje con su hermano sin una causa.” Tal vez usted podría responder de otra manera. Realmente no importa. Cualquiera que sea el espíritu de la ley es preocupante el sexto mandamiento, no cambia el hecho de que no puede asesinato. La carta sigue siendo, pero no hemos de vivir nuestras vidas en el miedo de la letra de la ley. Si andamos en el Espíritu y en el amor, vamos a cumplir con esa ley de forma automática y no es necesario preocuparse por la letra de la misma. Lo mismo es cierto para todos los Diez Mandamientos; la letra de cada uno sigue siendo de modo que pueda llevar a cabo su función de señalar nuestro pecado y nos llevaría de vuelta en el camino de la justicia por la que nos impulsa al Salvador para el perdón. Mientras que amamos a Yahweh con todo nuestro corazón, vamos a cumplir los primeros cuatro mandamientos; y siempre y cuando amamos a nuestro prójimo como a nosotros mismos, vamos a cumplir con los últimos seis mandamientos. Si transgredimos cualquiera de estos mandamientos, no estamos caminando en el amor verdadero.

El sábado: Moral o ceremonial?

Cuando Pablo habla de “las obras de la ley escrita en nuestros corazones”, no se refiere a las leyes o mandamientos específicos, sino más bien a principios eternos inherentes a la ley, tales como la justicia, la misericordia, el amor, etc, todos los cuales son inherente al mandamiento del sábado.

Esto nos lleva a la cuestión de si es o no el sábado es moral o ceremonial. En primer lugar, ¿quién puede decir qué mandamientos son morales y cuáles son ceremoniales? Si decido el mandamiento de bautizar a los nuevos conversos es ceremonial, ¿eso me da motivos para abolir el bautismo? Del mismo modo que el bautismo es mucho más profundo que una mera ceremonia física externa, por lo que, también, el día de reposo es mucho más profundo que un simple día de descanso. El amor es el tipo más elevado de moralidad. Yeshua dijo que los dos mandamientos más importantes fueron a amar a Yahweh con todo su corazón. . . y amar al prójimo como a ti mismo. “De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas” (Mt. 22:36-40). La obediencia a lo que manda el Señor es una expresión de amor; “Pues este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos” (1 Jn 5:3). Así que si el amor de Yahvé y nuestros vecinos es el marco sobre el cual toda la ley y los profetas cuelgan, entonces el amor es la razón subyacente de toda profecía, toda ley, todos los mandamientos, etc Cada bit de la instrucción jamás emitido por Yahweh tiene el amor como su principio de motivación, incluyendo el sábado. La obediencia al sábado no es sólo una expresión de amor hacia nuestro Padre Celestial, pero Su don del sábado para el hombre es una expresión de amor y misericordia para con el hombre. En su misericordia y amor hacia nosotros, Él sabía que el hombre necesitaría un día de descanso. También sabía animales tendrían descanso y para que Él lo proporcionó. Cuando seguimos su ejemplo de descansar el séptimo día, demostramos nuestro amor y misericordia hacia aquellos bajo nuestro control; nuestros hijos e hijas, nuestros servidores y nuestros animales (Ex 23:12). (Ver también Ex. 20:11).

La misericordia es uno de los asuntos más importantes de la ley (Mt 23:23). La misericordia es también una de las mayores expresiones de amor y la moralidad. Dado que la misericordia y el amor están íntimamente vinculados en el día de reposo, el Señor lo incluyó entre los otros nueve mandamientos que son llamados con razón, ‘la ley moral de Yahweh’.

Estimando iguales todos los días

Muchos opositores Sabbath malinterpretan los escritos de Pablo a los Romanos (14:05). “Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente.”. En primer lugar, la palabra “igual” en cursiva, ya que no está en el griego. No hay nada malo con la estima de todos los días, después de todo, el Señor los hizo a todos. Si elegimos a adorarle siete días a la semana, que así sea y aleluya! Sin embargo, eso no cambia el hecho de que, como nosotros lo adoramos todos los días también hay que descansar del trabajo en un día, el sábado. Es un error al leer el Sabbath en este versículo. En ninguna parte se menciona el sábado. Tampoco podemos leer cualquiera de sábados anuales de Yahweh o días de fiesta en este versículo. Hubo muchos otros “días” que los Judios muy estimado, además del sábado y las fiestas. Por ejemplo, la mayoría de los Judios en ese momento en ayuno dos veces a la semana (Lucas 18:12 y escritos talmúdicos). Los Judios también mantuvo los días de ayuno durante todo el año como se menciona en Zac 08:19. Luego estaba la fiesta de Purim (Ester 9:28), y la Fiesta de la Dedicación o Jánuca (Juan 10:22).

Los judíos conversos probablemente habría continuado la estima de estos días, mientras que los gentiles convertidos probablemente no, sobre todo porque se les había ordenado por Yavé para cumplirlas. Sin embargo, todos los hombres sabían que el sábado fue ordenado y lo que no había duda sobre su observancia, como se ve en estos versículos como Hechos 18:04 y Hechos 13:42-44; 14:01.

Aunque sin duda hay mucho más que decir, el sábado es una de las mayores bendiciones de nuestro Padre Celestial para la humanidad, a los que abrazar por amor y obediencia a Dios. Mi oración es que usted no se olvidará de su sábado a pesar de su mandamiento de “recordar” en Éxodo 20:08. No endurezcáis vuestro corazón en la incredulidad y aceptar la bendición del descanso del sábado, porque es realmente una delicia. Vamos a disfrutar el resto que tenemos en nuestro Salvador Yeshua, así como el resto se nos ha dado cada séptimo día.

Desde The Everlasting Buena Noticia del sitio web Yahweh (http://www.intergate.com/ ~ jcordaro / index.html) para los que proporciono un enlace en mi página “Links”.
¿Casualidad o cumplidas por el Mesías?

Tags:El descanso del sábado Las siete fiestas santas

Las siete fiestas santas

LOS SIETE
MOEDIM DE YAHWEH
Las siete fiestas santas, o Kodeshim Convocaciones, descritas en la Torah son un anteproyecto del Plan celestial de Yahweh con la humanidad. En el Libro de Levítico del Tanakj, 23:1- 4, estos festivales o celebraciones son descritos como las “Fiestas del Amo.”

“Yahushua es el Amo” (“Soberano”) también (Filipenses 2:11 y 1 Corintios 12:3). Ya que Yahushua Ja Mashiaj es el Amo, entonces las fiestas del Amo son las fiestas de Yahushua también. Si estas fiestas son las fiestas de Yahushua, y están diseñadas para convocar a Su Pueblo Santo a Su presencia, entonces todo seguidor suyo que se hace llamar parte de su pueblo debería comprender-las y celebrarlas. En hebreo la palabra traducida como “Fiesta” o “Celebración” es JAG. No se dice “Chag” como dicen algunos. Se dice “Jag.”

Estas son las fiestas que Yahweh Elojim dio a Su pueblo para que las celebrara por estatuto perpetuo, aparte del Shabbat semanal. Son un anteproyecto del cielo y serán celebradas por TODA LA ETERNIDAD.

Yahushua llevará a cabo los cumplimientos de todas las fiestas mencionadas en Levítico 23 a cabalidad. Las siete fiestas bíblicas mencionadas en Levítico 23 son:

Pascua/Panes sin Levadura (Ja Matzot), La 1ra cosecha o Primeros Frutos (Shavuot), la Fiesta de las Trompetas , el Día de la Expiación (Yom Kippur), la fiesta de los Tabernáculos (Sukkot), y el Ultimo Gran Día (Sheminí Atzeret).

Las tres primeras celebraciones nos revelan sobre la primera venida de Yahushua, aparte de tantas otras cosas. Yahushua Ja Mashiaj murió en la Pascua, o víspera del Primer día de Panes Sin Levadura, y resucitó tres días más tarde, justo a mitad de semana entre el Primero y el Ultimo día kodesh de Jag Ja Matzot—-dentro de las siete semanas de la cuenta del Omer para la siega de los Primeros Frutos de la Tierra (Shavuot).

Cincuenta días más tarde, el Espíritu Kodesh fue derramado sobre los creyentes reunidos en la ciudad de Jerusalém en el día quincuagésimo de la Fiesta de las Semanas ó Shavuot (Hechos 2).

Las restantes cuatro Santas Convocaciones ocurridas en el otoño, aparte de muchas otras cosas, nos enseñan acerca de la segunda venida de Yahushua y los acontecimientos relacionados a ésta. La resurrección de los muertos está simbolizada por Yom Teruaj, Yahushua Ja Mashiaj pondrá su pie en el Monte de los Olivos en el día representado por la Expiación o Yom Kippur, y la Fiesta de los Tabernáculos enseña acerca de la segunda y principal cosecha de la humanidad y de cómo las cosas serán durante el Milenio.

Por lo tanto, las fiestas de Nuestro Amo y Soberano nos darán una GRAN REVELACIÓN en cuanto a la primera y segunda venida de Yahushua.

¡Nos enseñan acerca de su muerte, sepultura, y resurrección, del derramamiento del Espíritu Kodesh de Yhwh, de la resurrección de los muertos, de la coronación de Yahushua como Rey sobre toda la tierra, de las bodas de Yahushua con Su Novia, de los siete años de tribulación, de la segunda venida de Nuestro Mashiaj y del gobierno milenario de paz y justicia durante el Shabbat Milenario!!!

Además, los Moedim de Nuestro Amo nos enseñan acerca de nuestra relación personal con Abba Yahweh, de cómo podemos crecer de ser un niño de posible trasfondo cristiano-babilónico, a un siervo KODESH DE YAHWEH con suficiente madurez espiritual para que podamos enseñar a otros a convertirse en la Novia de Yahushua.

Egipto es un tipo del mundo y del pecado en que vivimos esclavizados hasta no salir de ahí. El gobernador de Egipto era Faraón. De la misma manera, el gobernador de este mundo es Ja Satán. Así como los hijos de Israel huyeron durante el primer día de los Panes Ácimos lejos de la muerte y de la opresión de Egipto tras haber rociado la sangre del Cordero de Pesakj sobre sus moradas; cada vez que una persona recibe a Yahushua como su Amo y Salvador personal, experimenta espiritualmente la Pascua y debe salir de Egipto (los caminos del mundo) y confiar en que Yahushua Ja Mashiaj es el Cordero de Yahweh (Juan 1:29), y aplicar Su sangre derramada al dintel y frontales de nuestra puerta, que es nuestro corazón y nuestra mente.

La levadura en la Torah es símbolo del pecado. La fiesta de los Panes sin Levadura habla de ser ázimo o sin pecado. Después de convertirnos en creyentes por aceptar a Yahushua en nuestra vida y corazón, hemos de buscar el vivir vidas santas (“apartadas”) delante de Abba Yhwh y experimentar espiritualmente la fiesta de los Panes sin Levadura.

A continuación, así como los antiguos hijos de Israel dejaron Egipto, habiendo sacrificado al Cordero de Pascua y cruzando el Mar Rojo, los creyentes en Yahushua como Mashiaj necesitamos ser bautizados por inmersión en el Ruaj Ja Kodesh después de ser salvos. Así como los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo y entraron en el desierto, después de que aceptamos a Yahushua en nuestra vida y corazón, hemos de vivir todavía en el desierto de la vida.

Amados, así como los hijos de Israel fueron sostenidos por Yahweh en el desierto cuando Él los alimentó con el maná del Cielo, nosotros como creyentes en Yahushua como el Mashiaj somos sostenidos a través de esta vida alimentándonos en Yahushua, el pan del cielo (Juan 6:33, 48). Cuando Yahushua dio la Torá a los hijos de Israel en el Monte Sinaí, es conocido por el pueblo judío como “La REVELACIÓN de Yahweh en el Monte Sinaí.”

Espiritualmente, los creyentes que van al Monte Sinaí comenzarán a conocer y comprender a “Yhwh Elojim” y Sus caminos en una manera más profunda por medio de la revelación de Su Toráh/Palabra según fue revelada por el Espíritu Kodesh . Siendo fieles en el desierto de la vida y siendo sostenidos por medio de la revelación de la Toráh/Palabra de Yhwh durante las pruebas y tiempos difíciles de la vida, Yhwh nos tomará a nuestra tierra prometida espiritual.

Nuestra tierra prometida espiritual es cumplir la perfecta Voluntad de Abba Yhwh en nuestras vidas para la gloria del Reino de Yahweh. ¡Este es el mensaje y la aplicación en la comprensión general de las fiestas del otoño!

Para una mayor enseñanza y comprensión en lo referente al significado espiritual y la importancia de las Fiestas Escritura-les en la vida de TODOS los creyentes, lea el mensaje “Las Siete Fiestas del Mesías,” o busque los artículos relacionados en las otras páginas de la Kejilah hispano parlante.

Por lo tanto, las fiestas de Nuestro Amo Yahweh y Su Hijo Yahushua no solamente revelan el plan redentor de Yahushua en su primera y segunda venida según se ha revelado, sino que enseñan a los creyentes acerca de su relación personal con Yhwh y de cómo podemos crecer de ser niños creyentes hacia la madurez espiritual, para que nos convirtamos en la Novia del Mashiaj.
TRES VECES AL AÑO HABÍAN DE REUNIRSE EN JERUSALÉM…

Nuestro Abba Yhwh instruyó a los hijos de Yahweh a lo largo de todas las eras, y por estatuto perpetuo, que debían darse cita con El tres veces al año “en Jerusalém” para celebrar esas particulares tres fiestas de la Torah. En Deuteronomio 16:16 está escrito:

“Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo delante de Yhwh tu Elojim, en el lugar que él escogiere; en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernáculos. Y ninguno se presentará delante de Yhwh con las manos vacías.”

Tradicionalmente, los creyentes y recién-llamados ven a los Siete Moedim de Yahweh como que son exclusivamente celebraciones judías y que están “bajo la ley mosaica.” Sin embargo, Levítico 23:1- 4 nos dice muy claramente que estas son LAS FIESTAS DEL AMO. Puesto que Yahushua es el Amo y Soberano nuestro, a quien Yahweh ha dado toda autoridad en el cielo y en la Tierra, estas son las fiestas de Yahushua. Yahweh en Su divina sabiduría ordenó que estas citas con El habían de ser celebradas tanto por los judíos como por los efrayimitas y los no israelitas sobre una base conjunta (Deuteronomio 16:10-11, 14-16). En Deuteronomio 16:11 está escrito:

“Y te alegrarás delante del Yhwh tu Elojim, tú, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita que habitare en tus ciudades, y el EXTRANJERO, el huérfano y la viuda que estuviere en medio de ti, en el lugar que Yhwh tu Elojim hubiere escogido poner allí su nombre.”

En este versículo, la palabra traducida como “extranjero” es la palabra hebrea “guer.” LLeva diéresis en la “U.” Es la palabra 1616 del Diccionario de Strong. La palabra hebrea, “guer” quiere decir hombre no-del pacto, “hombre guerrero” o de “violencia” (el creyente bíblico gentil o cristiano) pero que tras haber sido LLAMADO POR YAHWEH, se ha unido él mismo a Yahweh y al pueblo de Israel a través de los pactos y del Mediador Yahushua. Por lo tanto, el Amo es el anfitrión de las fiestas y todos los creyentes en la Torah son Sus invitados. La Torah también nos dice que Yahweh pondrá Su Nombre en nosotros como parte de uno de los cuatro distintivos de Su pueblo.

LAS FIESTAS BÍBLICAS DEBEN GUARDARSE PARA SIEMPRE
En Levítico 23:14, 21, 31 y 41, Yahweh ordena que las celebraciones o fiestas KODESH han de guardarse para SIEMPRE. Referente a la fiesta de los tabernáculos o “habitaciones temporeras,” en Levítico 23:39, 41 está escrito:

“Pero a los quince días del mes séptimo, cuando hayáis recogido el fruto de la tierra, haréis fiesta a Yhwh por siete días; el primer día será de reposo; Y el octavo día será también día de reposo…

Y concluye ese pasaje diciendo:

…Y le haréis fiesta Yhwh por siete días cada año; será ESTATUTO PERPETUO POR VUESTRAS GENERACIONES; en el mes séptimo la haréis.”

Dice ahí “por siete días,” porque SIETE son los Moedim o Shabbatot Anuales de Yahweh, queridos míos. Ahi no se esta hablando de los siete días de Jag Sukkot, sino de los siete DIAS DE MOED DE YAHWEH.

Shalom a todos y que la gracia de Nuestro Abba les abra la mente a Su inmesurable misericordia.

Rafael

http://kodesh.weebly.com/los-siete-moedim-de-yhwh.html

Tags:Las siete fiestas santas

Azazel (El Chivo Expiatorio):

¿Es una Sombra del Mesías o de Satanás?

El tema de este estudio tiene que ver con las actividades del sumo sacerdote en el Día de la Expiación; en particular, la confesión de los pecados de Israel, que habrían de recaer sobre la cabeza del macho cabrio que era enviado al desierto (Lev. 16:21)

Comoquiera que la palabra “azazel” no se usa en ninguna otra parte en las Escrituras y teniendo en cuenta que existen varias opiniones con respecto a su significado, es preciso que determinemos, por medio de otras Escrituras, su verdadero significado e interpretación.

“Y no solo esto, sino que nos gloriamos en Yahwéh, por medio de nuestro Mesías Yahshua, mediante quien hemos recibido ahora la reconciliación.” (Rom. 5:11)

“El es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su naturaleza, quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder. Y cuando había hecho la purificación de nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.” (Heb. 1:3

“El no tiene cada día la necesidad, como los otros sumo sacerdotes, de ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo; porque por eso lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.” (Heb. 7:27)

“De otra manera le habría sido necesario padecer muchas veces desde la fundación del mundo. Pero ahora, él se ha presentado una vez para siempre en la consumación de los siglos para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo.” (Heb. 9:26)

Isa. 53:6c: “Pero Yahwéh cargó en él el pecado de todos nosotros.” Yahshua llevó los pecados de Israel, que fueron colocados sobre él y nada más que sobre él.

Isa. 53:11c dice: “Y cargará con los pecados de ellos.”

Isa. 53:12d dice: “Habiendo él (Yahshua) llevado el pecado de muchos…” Yahshua es el que llevó nuestros pecados. Los llevó y los eliminó, cargando con ellos sobre su propia cabeza, que es lo que quiere decir la palabra hebrea ‘cabal’ (llevar).

Isa. 53:4a dice: “Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores.” Yahshua es el que lleva los pecados, no Satanás.

Heb. 9:28a dice: “Así también el Mesías fue ofrecido una sola vez para quitar los pecados de muchos.”

1ª Ped. 2:24a dice: “El mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero.” No hay ningún otro que lleve los pecados.

Las Escrituras hacen varias afirmaciones muy claras acerca del hecho de llevar el pecado.

Juan 1:29. “Al día siguiente, Juan vio a Yahshua que venía hacia él y dijo: –¿He aquí el Cordero de Yahwéh, que quita el pecado del mundo!”

Heb. 9:26b – “Pero ahora, él se ha presentado una vez para siempre en la consumación de los siglos para quitar el pecado del mundo, mediante el sacrificio de sí mismo.”

1ª Juan 3:5: “Y sabéis que él fue manifestado para quitar los pecados y que en él no hay pecado.”

Desconozco al autor

NOTA: Hay otro que ha acompañado al Salvador lo llevó hasta dejarlo solo, que cumplió como “el encargado”:

Mat 27:32 Cuando iban saliendo, encontraron a un hombre de Kirene llamado Shimón, y lo obligaron a cargar el madero de [Yahoshúa].

Como vemos, Simón de Cirene lo ayudó o acompañó como ayudante, como uno que estaba a mano y oportuno. Se cumple así la profecía y antitipo de aquella persona que llevaba el carnero al desierto.

Si fuera Lucifer ya obrando como Satán, tampoco aplicaría como primogénito y sin mancha; y mucho menos que este a la par del Hijo de Elohim en igualdad para que el Sumo Sacerdote eche suertes. Por lo tanto me inclino a favor de la interpretación del estudio transcripto del autor desconocido.

El Bendito Yahwéh los bendiga por medio de Su Ungido Yahoshúa.

Atte Ricardo L. Prieto Bazal

(Jizquiyahu ben Avraham)

www.unafe.com.ar

¿Por qué los Nazarenos observan las festividades de la Toráh?

Cuando aprendemos la verdad, ésta nos hace libres de los errores y tradiciones de los hombres y de los dogmas religiosos sin base bíblica.

Espero que nadie se ofenda por esta información, pues todos estamos en busca de “la fe entregada una vez a los santos,” (Judas, verso 3).

El primer “tiempo señalado” es el séptimo día sábado. “Seis días se trabajará; pero el séptimo día es sábado de reposo, y santa convocación; no harán ningún trabajo en él.” –Levítico 23:3.

Luego siguen otros «tiempos señalados» de los cuales Yahwéh dice: «Estos son mis ‘tiempos señalados’ (moedim) que ustedes proclamarán… además de los sábados de Yahwéh.» -Lev. 23:38.

Según el texto inspirado que hemos considerado, hay tres épocas sagradas, «tiempos señalados» (moedim), además de los sábados, siete de esas citas son días de reposo, además del sábado, el cual se señala en el verso 2 como un «moed,» cita, o tiempo señalado.

Estos «Tiempos señalados» estarán todavía vigentes en los días por venir. En el Milenio se observarán los «moedim,» aunque en forma diferente a las épocas pasadas; pero se observarán. (Véase Eze. 45:21-25; Isa. 66:23; Zac. 14:16-21).

Después de la muerte del Mesías, leemos primeramente sobre las discípulas, que, después de ver cómo pusieron el cadáver del Maestro en la tumba reposaron el Sábado al día siguiente. –Juan 19:14,31,42; Mar. 16:1.

Cuando Pablo habló de fiestas se refería a las fiestas de Yahwéh, y así lo entendieron sus oyentes. Pablo fue nuestro ejemplo de que los discípulos deben observar las festividades establecidas de Yahwéh.

Los «moedim» de Levítico 23 habrían de ser observados por el pueblo de Yahwéh «para siempre,» así que podemos esperar pruebas bíblicas de que estos «días santos» se observarán otra vez en el futuro. Vayamos ahora «a la ley y al testimonio,» y obtengamos una vislumbre del futuro.

Otra objeción es sobre la declaración de Pablo en Gálatas 4:10,11, que citan los que desean eliminar la santidad del sábado y los días santos de Yahwéh. El pasaje dice: “Ustedes observan días, meses, tiempos, y años. Temo por ustedes que haya yo trabajado en vano.”

Yahshúa observó las Fiestas -Luc.2:41, 42; 22:7,8; Mat. 26:17; Juan 2:23; 7:2,10.

Los seguidores de Yahshúa observaron las Fiestas -Mar. 16:1; Hech. 2:1; 20:6.

Pablo observó las Fiestas -Hech. 18:21; 20:6,16; 21:24; 1Cor. 16:8.

Pablo nos instó a observar una fiesta -1Cor. 5:8.

Las Fiestas se celebrarán en el Milenio -Zac. 14:16,18; Eze. 45:21; Isa. 66:21.

Pero es un hecho histórico que los discípulos primitivos del Mesías seguían el camino hebreo en su adoración de Yahwéh en la fe de Yahshúa, hasta que sucumbieron a la influencia pagana de Roma.

La historia nos dice: «Los judíos cristianos [Nazarenos] de Palestina retuvieron la ley mosaica entera (con excepción de la ceremonial) y por consiguiente las festividades judías.» –Historia Eclesiástica, vol. 1, cap. 2, sec. 30, por Gieseler,

Pablo mandó a las iglesias establecidas en lugares paganos que fueran «seguidores de las congregaciones de Yahwéh en Judea que están en el Mesías Yahshúa» (1Tes. 2:14), no de Roma.

Que Yahwéh ayude a cada lector a ver estas cosas objetivamente, y que investigue las sendas antiguas por donde han caminado los santos de otros tiempos.

(Damos un tratamiento más amplio a este tema en nuestro folleto Las Citas Sagradas.)

Programa Educativo Hebraica

EL MINISTERIO DE MUERTE

EL MINISTERIO DE MUERTE

Dt.32.46-47:“ ….Porque no os es cosa vana, mas es vuestra vida….”.

Dt.30.15-16, Dt.6.24, Prov.3.1-2 (Ejemplo de alguien que por gaurdar los mandamientos obtuvo años extras de vida :Ezechias: 2 Reyes.18.1 y 5-6 y comparar con Is.38.1-5), Prov.3.21-22, Prov.4.20-22, Sal.119.93 y 88.

Los 10 mandamientos no pueden ser “El ministerio de muerte” que muchos creen porque no ordenan la muerte de nadie, al contrario, uno de los mandamientos es:”No Mataras” (Ex.20.13).

Y ese libro que escribió Moshe, más tarde, tambien fue su contenido pasado en piedras Dt.27.1-8, Jos.8.30.32.

Si guardar los mandamientos fuese un estorbo a la vida eterna, YESHUA no le hubiese contestado a aquel hombre:“Guarda los Mandamientos”. Mt.19.16-19. La escritura promete galardón a los que los guardan Sal.19.11 con Rev.22.12.-14 y Rev.14.12

El libro que escribió Moshe fue puesto junto al arca como un testigo de la rebeldia del pueblo Dt.31.24-27. Rebeldia que merecia la muerte.

En pocas palabras, lo que quitó YESHUA fue todo tipo de sacrificio y muerte que se ordenaba en la Torah de YAHWEH . Su ley sigue vigente . No há pasado ni pasará Mt. 5. 18.

OBRADORES DE MALDAD ¿QUIENES SON?

Mat 7:22 Muchos me dirán en aquel día: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios e hicimos muchos milagros?’

23 Entonces les diré claramente: ‘Jamás los conocí. ¡Aléjense de mí, hacedores de maldad!’ NVI

¡Que mensaje tan duro y directo! Nuestro amado Maestro Yahoshúa será contundente, áspero y segregativo con aquellos creyentes cristianos que invocaban Su “nombre Jesús”; lo hacían dos veces… y estos hacían milagros y profetizaban ¿en que nombre?

Estos textos nos pueden decir mucho más de lo que les voy a plantear, solo resaltaré dos puntos interesantes:

Gén 11:3 Un día se dijeron unos a otros: “Vamos a hacer ladrillos, y a cocerlos al fuego.” Fue así como usaron ladrillos en vez de piedras, y asfalto en vez de mezcla.

4 Luego dijeron: “Construyamos una ciudad con una torre que llegue hasta el cielo. De ese modo nos haremos famosos y evitaremos ser dispersados por toda la tierra.”

¿Cómo se los identifica a estos farsantes? En el adventismo he escuchado que eran los evangélicos y católicos, los que violaban el sábado y no vivían según los principios bíblicos. No está tan mal dicha creencia, pero no es completa en si, hay más y se verá en el segundo punto…

Anomia es contrario a nomos (ley-torá-instrucciones de Moshé); esto nos da más claro quienes son aquellos cristianos que son repudiados por el Salvador, son los transgresores de la Ley/Torá. Veamos estas versiones como lo exponen:

Mat 7:23 Entonces yo les declararé: ‘Nunca los conocí. ¡Apártense de mí, obreros sin ley!’ * VIN 2011

Mat 7:23 Entonces les diré en su propia cara: ‘¡Nunca los conocí! ¡Apártense de mí, transgresores de la Toráh!‘ TKIM

Estas versiones son las más clarificadoras sobre lo que en el griego dice realmente. Ahora veamos estos comentarios:

“YAHWEH hizo una advertencia muy seria a los llamados seguidores de la iglesia, “llenos del espíritu,” a sus ministros de domingo” y “ministros de la liberación” que enseñan la abolición de la Toráh.

Yahshúa el Mesías rechaza a estos hombres porque su arrogancia les permite proclamar a Yahshúa (con un nombre inventado de un demonio Egipcio, Isis) y un evangelio totalmente falto de la Toráh”. TKIM-Diego Ascunce 2003.

Mat 7:23 Entonces les diré en su propia cara: ‘¡Nunca los conocí! ¡**Apártense de mí, transgresores de la Toráh!‘ TKIM**