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ELOHIM y sus SIGNIFICADOS

ELOHIM y sus SIGNIFICADOS

 

OBSERVEMOS  AL RESPECTO EL ESTUDIO INVESTIGATIVO Y REFLEXIVO

 

DE LOS SIGNIFICADOS DE LA PALABRA ELOHIM

Uno de los argumentos favoritos de la teología trinitaria se relaciona con el significado de la palabra hebrea elohim. Siendo que el término elohim se le aplica en las Escrituras a Yahwéh, y siendo que ésta es una palabra plural, la teología de la carne, reclaman que esto es evidencia de que el pueblo hebreo concebía a Yahwéh como un ser compuesto de tres personas, esto es: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Nada más lejos de la realidad.

Para el estudiante cuidadoso es fácil darse cuenta del error de ese argumento. Si la palabra elohim significara “personas” el argumento sería válido; pero ese no es el caso. Elohim nunca significa personas sino, en lenguaje de Reina-Valera, “dioses,” o más correctamente,“poderosos.” Para ser fieles al supuesto significado trinitario de la palabra tendría que decirse que Yahwéh está compuesto de tres “dioses,” no personas; porque el significado de “personas” no está ni siquiera implícito en el término hebreo. Por supuesto, decir que uno cree en tres “dioses” sería calificado de politeísmo por todos inmediatamente. 

A fin de entender correctamente la naturaleza de Yahwéh, o más bien, el significado de la palabraelohim es necesario entender los límites de aplicabilidad de la palabra. Toda palabra tiene ciertos límites de aplicabilidad, fuera de los cuales pierde su utilidad. Si uno aplica una palabra fuera de sus límites de aplicabilidad, esta pierde su significado y su utilidad para describir, se hace ininteligible. Para entender los límites de aplicabilidad de una palabra en particular es conveniente consultar un buen diccionario, pero esto no es suficiente. Es necesario también cotejar cómo se usa la palabra en las Escrituras Hebreas [y aún en traducciones] y qué límites de aplicabilidad se le establecen a dicha palabra en la cultura de la cual provienen los escritos que la contienen. 

Veremos en esta lección que en las Escrituras Hebreas se usa la palabra elohim con un sentido plural [llamado plural numérico] cuando se aplica a diversas deidades o seres sobrenaturales; y también se usa con sentido singular [llamado plural abstracto] cuando se le aplica a una deidad singular. Pero nunca se utiliza con referencia a una “deidad compuesta.” Esto no es en modo alguno un concepto nuevo. Gesenio, aclamado como el padre de los gramáticos hebreos, dijo hace mucho tiempo que la palabra “elohim,” cuando se aplica a Yahwéh, o a cualquier deidad singular, es un &plural de excelencia o majestad& (Léxico Hebreo y Caldeo, de Gesenio, página 49). 

Elohim con sentido plural

Moisés usó la palabra elohim con sentido plural al referirse a demonios que las naciones en sus días adoraban como deidades. ——— “Sacrifican a demonios que no son ‘Elóah’, a dioses (elohim) a los que no conocían, a nuevos, recién llegados, que vuestros padres no temieron& (Deuteronomio 32:17 Cantera-Iglesias). 

Yahwéh mismo usó la palabra elohím con referencia a ídolos que se adoraban como deidades en Egipto. ——— “Pasaré por la tierra de Egipto en esa noche y mataré a todo primogénito… y haré justicia de todos los dioses (elohim) de Egipto& (Exodo 12:12 C. Iglesias). 

Moisés aplicó la palabra elohim a diversas deidades, incluyendo a Yahwéh entre ellas. ===== >> “Ahora reconozco que Yahvéh es más grande que todos los dioses (elohim).” ====== >>  “Quien ofrezca sacrificios a los dioses (elohim) -excepción de sólo Yahvéh- será anatema& (Exodo 18:11 y 22:19,20) C. Iglesias

Elohim con Sentido Singular

El profeta Ezequiel usó la palabra elohim como equivalente del sustantivo singular “eloah”, con referencia a una deidad cualquiera, para recalcar su naturaleza supuestamente divina en contraposición a la naturaleza humana de los terrestres: ———- &Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: Así dice Adonay Yahvéh: Por cuanto se ha enorgullecido tu corazón y has dicho: “Yo soy ‘El, morada de Elohim habito, el corazón de los mares,’ cuando eres un hombre y no un ‘El, y has equiparado tu corazón al corazón de ‘Elohim…” (Ezequiel 28:2 C. Iglesias). 

El pueblo de Yisrael usó la palabra elohim para designar un ídolo: ———- “El pueblo…acudió en masa ante Aarón, y le dijo: ‘Anda, haznos un dios [elohim] que vaya delante de nosotros’… Todo el pueblo se quitó los pendientes de oro y se los trajo a Aarón. El los recibió…y fabricó un novillo de fundición. Después les dijo: ‘Este es tu Dios (elohim), Israel, el que te sacó de Egipto.” (Exodo 32:12 Nueva Biblia Española). 

Por el contexto resulta claro que en este caso la palabra elohim debe entenderse en sentido singular, como muy bien hace la Nueva Biblia Española, y no en sentido plural como hacen Reina-Valera y Cantera-Iglesias. El hecho es que ellos hicieron un solo becerro de oro, y proclamaron esa sola imagen como su &poderoso& (elohim). Era una sola imagen, no dos ni tres. 

En 1ª Samuel encontramos que la palabra elohim se aplica a una deidad singular, Dagón.  En 2ª Reyes 1:2,3,6y12 la misma palabra en plural se le aplica a Baal-Zebub, una deidad singular. Aún a una deidad femenina, como Ashtoret, se le aplica el mismo título elohim. (No hay en hebreo otra palabra para deidades femeninas). 

Se habrá notado que en cada uno de los pasajes anteriores se menciona una sola deidad o ídolo, y sin embargo a cada uno en particular se le aplica la palabra plural elohim. Así que el uso escritural de esta palabra apoya la afirmación del gramático hebreo Gesenio en el sentido de que la palabra elohim tiene también un sentido singular, y es un plural de excelencia o majestad. Esto es cierto también de otros títulos plurales en las Escrituras Hebreas, como veremos más adelante. 

La palabra elohim se usaba antiguamente para designar la deidad particular de una persona o de un lugar. 

“Los marineros cobraron miedo, y clamaron cada uno a su dios (elohim)… Y se acercó [a Jonás] el capitán y le dijo: ‘…Levántate, invoca a tu dios (elohim). Quizás se cuide Ha-‘Elohim de nosotros y no perezcamos& (Jonás 1:5-6 Cantera Iglesias). 

Así que Yahwéh es la deidad singular de Israel (Exo. 5:1) en el mismo sentido en que Baal es la deidad singular de Ecrón. (2ª Rey. 1:2). 

Es interesante notar que la palabra elohim se usa una vez en las Escrituras para designar a un “fantasma,” una “aparición,” el supuesto espíritu de un hombre muerto:

“Y la mujer pasó a decirle a Saúl: “”A un dios (elohim) vi que subía de la tierra””
(1ª Samuel 28:13, Traducción del Nuevo Mundo).

Este es en verdad un versículo muy iluminador; y es una verdadera prueba para la destreza (o falta de ella) de los traductores bíblicos. La versión Reina-Valera, como de costumbre, rinde este versículo de una manera inexacta y confusa. Dice: —— “He visto dioses…” —— El contexto muestra que ésta es una manera errónea de traducir esta palabra aquí. La médium espiritista no vio más que a una sola persona, y Saúl entendió que era Samuel. —– Pero aún traducir elohim aquí como “un dios,” como hace laTraducción del Nuevo Mundo, es inexacto y engañoso, aun cuando sea técnicamente correcto. Es interesante notar cómo se traduce aquí esa palabra en otras versiones de las Escrituras:

 

Versión Popular: “Veo un dios.”
Versión Regina: “Vi dioses.” 
Smith-Goodspeed: “He visto un ser divino.” 
Latinoamérica: “Veo un fantasma.” 
Biblia de Jerusalén: “Veo un espectro.” 
Cantera-Iglesias: “He visto un ser sobrenatural.” 
Ediciones Paulinas: “He visto un espíritu.”

¿Quién dijo que la palabra elohim significa siempre “Dios” o “dioses”, o un dios trino?Es evidente que la versión Cantera-Iglesias nos ofrece el significado más razonable de acuerdo con el marco de referencia en el que se la usa aquí. Nótese nuevamente que aquella mujer vio la apariencia de una sola persona; así que una vez más la palabra elohim significa un ser singular, de ningún modo plural. 

La palabra elohim, evidentemente en sentido singular, se le aplica también a Yahwéh, el Poderoso verdadero:

 

“A ti se te ha mostrado para que sepas que Yahvéh,  Es Ha-‘Elohim y no hay otro fuera de él&(De ut. 4:35 C. Iglesias).

Es interesante notar las diversas maneras en que se ha vertido “Ha-Elohim” en varias traducciones:

Versión Popular: “[Yahwéh] es el verdadero Dios.”
Versión Moderna: “[Yahwéh] solo es Dios.”

 

¿Por qué estas versiones rinden de esa manera el título hebreo “Ha-Elohim”? La razón para esto se dará más adelante bajo el subtítulo de “plural de majestad.” Ahora queremos recalcar el hecho de que en este versículo en particular, así como en muchos otros, resulta claro que la palabra elohim se usa con un sentido singular muy evidente. Lo mismo es cierto en cuanto a la palabra elohim usada en Génesis, capítulo uno. El hecho de que se usa en conjunción con un verbo en singular es indicativo de su sentido singular. En la frase “Elohim creó los cielos y la tierra” el verbo creó está en singular, por lo tanto Elohim tiene que ser singular en este caso.

Elohim Aplicado a Hombres, Ángeles y Reyes

En los relatos anteriores hemos visto que la palabra elohim se aplica a Yahwéh, y también a ídolos, a demonios, a deidades imaginarias, ¡y hasta a un fantasma! Queríamos recalcar en aquellos párrafos que en muchísimos lugares la palabra elohim, aunque plural, se utiliza con sentido singular. 

Otro aspecto que queremos hacer notar es que esta palabra no siempre significa un ser divino, poderoso, y sobrenatural, sino que también se le aplica a hombres – a – reyes  y//a – ángeles. El lector común de las Escrituras no se percata de muchos de estos datos porque no se reflejan con exactitud en la mayoría de las traducciones de las Escrituras. Pero en algunas sí se reflejan y, además, se pueden ver claramente cuando se cotejan con el Texto Hebreo. 

En varios pasajes de las Escrituras la palabra elohim se le  aplica a los ángeles, o mensajeros espirituales de Yahwéh. En estos casos la intención de la palabra es describirlos como seres superiores poderosos, semejantes a Yahwéh en gloria. 

Salmo 8:5. “Le has hecho [al hombre] un poco menor que los ángeles [elohim].” Aquí traduce:

 

La Versión Popular: “Lo hiciste casi como un dios;” 
La Nueva Biblia Española: “Lo hiciste poco menor que un dios;” 
Nácar-Colunga: “Lo has hecho poco menor que Dios;” 
Versión Regina: “Lo hiciste un poco inferior a los dioses.”

 

Desde el punto de vista técnico, todas estas versiones están correctas porque la palabra original es aquí elohim. Sin embargo, versiones tan autorizadas como la Septuaginta griega – la Vulgata latina – la Peshita aramea  y la Biblia Árabe, traducen la palabra elohim aquí como&ángeles.& Ahora bien, este pasaje se cita en los Escritos Mesiánicos, en el libro de Hebreos.

¿Cómo se tradujo allí la palabra elohim?

Los Escritos Mesiánicos se han preservado en el idioma griego, y en el texto griego de Hebreos 2:7la palabra hebrea elohim se ha traducido como “ángueloi” (ángeles= mensajeros). Esta es la más contundente evidencia de que la traducción citada arriba, según Reina-Valera, es correcta.

 

Salmo 97:7. &Adórenlo todos sus ángeles [elohim]& (Septuaginta).

 

Aquí otra vez las versiones españolas generalmente traducen elohim como “dioses” pero la antigua Septuaginta la traduce como ángueloi (ángeles). De modo que la palabra hebrea elohim se aplica también a las criaturas celestiales que llamamos ángeles.

 

Salmo 138:1. “Te cantaré salmos delante de los ángeles [elohim],” (Septuaginta).

Aquí también muchas versiones españolas traducen “delante de los dioses” excepto la Biblia de Latinoamérica, y Ediciones Paulinas, que traducen: “En presencia de los ángeles te canto.” 

Evidentemente los traductores de la antigua Septuaginta estaban mejor familiarizados con el uso antiguo de la palabra elohim, y por consiguiente hicieron mejor trabajo que los traductores modernos. Ellos ciertamente sabían que a los ángeles también se les llama elohim en las Escrituras Hebreas. 

La palabra elohim se aplica en las Escrituras a los jueces en general. La connotación en estos casos es que estos jueces están investidos de prerrogativas divinas, como lo son la implementación de la justicia y la ley, y la decisión de vida o muerte para una persona.

 

Salmo 82:1. “El Elohim está en la asamblea de los elohim; en medio de los elohim él juzga,” (traducción literal directa del hebreo). Una traducción aún mejor sería: “”El Poderoso está en la asamblea de los poderosos; en medio de los poderosos él juzga””

Es interesante cotejar cómo se ha traducido este verso en varias versiones castellanas:

 

Cantera-Iglesias: “Elohim se yergue en la asamblea divina, en medio de los dioses juzga.” 

Versión Popular: “Dios ha ocupado su lugar entre los jueces celestiales…”

 
Nuevo Mundo: “Dios está apostándose en la asamblea del Divino; en medio de los dioses él juzga.” 

Biblia Latinoamericana: “Dios asume su posición en su propia congregación; él juzga en medio de los gobernantes.”

Nótese que en este pasaje la palabra elohim se ha vertido de diversas maneras: Dios – dioses – divino – jueces – jueces celestiales – y gobernantes. La primera vez que aparece la palabra en el texto se refiere obviamente a Yahwéh; las siguientes dos veces se refiere  a los jueces de Yisrael.

 

 En el verso seis Yahwéh mismo se dirige a ellos diciendo: “Yo dije: Ustedes son elohim,” es decir, “ustedes son poderosos.” Traducir esto como &Ustedes son dioses& es incorrecto porque se refiere a hombres.

Éxodo 21:6 “Entonces su amo lo llevará ante los jueces [elohim],” (Reina-Valera).

La versión Cantera-Iglesias traduce aquí: “Entonces su dueño lo llevará ante Dios.” No es claro si en este pasaje la palabra elohim se refiere al Todopoderoso o a los jueces del tribunal israelita, pero en el judaísmo se entiende que se refiere a los jueces de Israel. La misma diferencia de traducción ocurre en el capítulo 22: 8, 9. Compare las diversas versiones de este pasaje. 

Yahwéh mismo aplica la palabra elohim a Moisés (Éxodo 7:1). La connotación aquí es que Moisés actuaría en representación de Yahwéh, como su embajador. De nuevo se hace necesario comparar versiones a fin de captar el pleno sentido de la frase.

 

Reina-Valera: “Yo te he constituido dios.” 
Cantera-Iglesias: “Te he constituido como un dios” 
Nueva Biblia Española: “Te hago un dios.” 
Nuevo Mundo: “Te he hecho Dios.” 
Nácar-Colunga: “Te he puesto como dios.” 
Versión Popular: “Voy a permitir que actúes en mi lugar.”

 

Yahwéh mismo aplica la palabra elohim al rey Nabucodonosor:

  
“Yo entregaré [al sirio] en manos del poderoso [elohim] de las naciones,” (Ezequiel 31:11 RV). Véase también 32:21 donde se traduce el hebreo eley guiborim como &los fuertes de los fuertes.& De nuevo veamos cómo rinden la palabra elohim en Eze. 31:11 las siguientes versiones:

 

Septuaginta: “árkhontos ethnón” (príncipe de las naciones). 
Cantera-Iglesias: “Príncipe de las naciones.” 
Nuevo Mundo: “El déspota de las naciones.” 
Latinoamericana: “un pueblo más fuerte.” 
Herder: “el más fuerte de entre los pueblos.” 
Versión Popular: “Un jefe extranjero.”

 

Aunque la palabra hebrea que se le aplica aquí a Nabucodonosor es elohim, la misma que se le aplica a Yahwéh, ninguna de las versiones consultadas la traduce como “el dios de las naciones.”

 

Sin embargo, por otro lado, en todas esas versiones se le llama a Satán “el dios de este mundo” en2ª Corintios 4:4. 

Aquí el Nuevo Testamento Hebreo dice “el ha-olam,” que se traduce propiamente “el poderoso del mundo.” 

La palabra elohim (en su forma poética ‘el) se aplica al Rey Mashíaj en el título ‘el-guibor, en el mismo sentido en que se aplica a otros reyes el título ‘eley-guiborim.

 

Isaías 9:6. “Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado, sobre cuya espalda reposa el principado y cuyo nombre se llamará ‘Consejero maravilloso, ‘El fuerte, Padre eterno, Príncipe de la paz’.” (Cantera-Iglesias).

Observemos otras versiones:

Nueva Biblia Española: “Y se llamará ‘Milagro de Consejero, Guerrero divino, Jefe perpetuo, Príncipe de la paz.” 

Latinoamericana: “Y de él dirán: ‘Este es el Consejero admirable, el Héroe divino, el Padre que no muere, el Príncipe de la paz.”

Otra versión interesante es la que ofrece la Biblia de la Sociedad Judía de Publicaciones. En lugar de traducir el nombre del niño mesiánico, lo transcribe como cualquier otro nombre hebreo, sin traducirlo. ——  “Y se llamará su nombre Pelé-yoétz-el-quibór-Abi-ad-sar-shalóm.” —–  Y entonces dice en una nota: —– “Esto es: Maravilloso en consejo es Dios el Poderoso, el Padre eterno, el Gobernante de la paz.” .

Aplicando así todo el título como el mensaje que proclama en título mesiánico acerca del Padre Yahwéh.

La versión Septuaginta traduce este pasaje de una manera distinta: ——  “Y su nombre se llama Mensajero de gran consejo: porque traeré paz sobre los príncipes, y salud a él.”

Aunque la Versión Griega Alejandrina lo traduce: —-  “Y su nombre se llama Maravilloso, Consejero, Poderoso, Potentado, Príncipe de paz, Padre de la Era venidera.” 

Es digno de notar que en varias versiones el título hebreo ‘el-guibor se traduce como “héroe divino”, o “Guerrero divino”, y no como “Dios fuerte”. 

La aplicación al Mesías del título “el-guibor” no lo convierte en una deidad, y mucho menos en parte de una trinidad, pues en ese caso habría que decir lo mismo de otras personas a quienes se les aplica el mismo título.

Véase: Ezquiel 32:21, 27. “Los más destacados héroes [eley-guiborim] le dirán de en medio del Seol…” “No yacen con los héroes, caídos de antaño que descendieron al seol…” (Cantera-Iglesias). 

El título ‘eley-guiborim aquí se traduce así en las siguientes versiones:

 

Nácar-Colunga: “los valientes.& 
Regina: “Los más fuertes guerreros de los valientes.” 
Ediciones Paulinas: “Los héroes más ilustres.” 
Nuevo Mundo: “Los hombres de nota de los poderosos.” 
Nueva Biblia Española: “Los más bravos guerreros.” 
Versión Popular: “Los jefes más poderosos.”

 

Esta parte del verso 21 no aparece en la Septuaginta griega; pero la palabra guiborim del verso 27 se traduce al griego como “guigántoi,” es decir, gigantes. 

Toda esa evidencia concuerda con la declaración del gramático Gesenio de que el título mesiánico en Isaíah 9:6 no significa “Dios fuerte,” como se ha traducido en las versiones españolas, sino que significa “héroe poderoso” o “guerrero fuerte.” De las versiones arriba citadas obtenemos algunos significados adicionales de la palabra elohim, o ‘el: valiente – fuerte – ilustre – notable, y bravo.

 

Elohim como adjetivo intensivo

La palabra elohim, plural de elóah, no sólo se usa como título funcional de Yahwéh, y como título general de las deidades sino que también se usa como adjetivo intensivo. Su función como adjetivo intensivo es reforzar la idea de grandeza y fuerza. Analicemos los siguientes pasajes:

 

Jonás 3:3. “Y era Nínive una ciudad grande en extremo (guedoláh l’elohim)” (RV).

 

En el margen de la Nueva Versión Estándar Americana dice que la frase guedoláh l’elohim significa literalmente una ciudad “grande de Dios.” Los traductores de la Septuaginta no trataron de traducir este modismo hebreo al idioma griego; en lugar de eso lo pasaron sin traducir al griego como megále to theó (grande para Dios). 

Sin embargo, la versión inglesa de la Septuaginta, por Sir Lancelot Brenton, la traduce como“exceeding great” (extraordinariamente grande). Y esta es la manera en que la mayoría de las versiones traducen la palabra elohim en este pasaje, excepto la Traducción del Nuevo Mundo que, al igual que la Septuaginta, no traduce el modismo. Veamos ahora cómo se traduce este hebraísmo en otras versiones:

 

Nueva Biblia Española: “Una gran metrópoli.” 
Versión Popular: “Una ciudad tan grande que…”
Nácar-Colunga: “Una ciudad grande sobremanera.”
Versión Moderna: “Una ciudad grandísima.”

 

Así que traducir aquí ir guedoláh l’elohim como “una ciudad grande al Poderoso (o a Dios)” es un sin sentido, porque la palabra elohim no se refiere aquí a Yahwéh sino que se usa como adjetivo auxiliar intensivo en un modismo hebreo que simplemente significa &muy grande,& como reconoce el gran gramático Gesenio, y como traducen muchos hebraistas modernos.

 

1ª Samuel 14:15. &También ellos tuvieron pánico, y la tierra tembló; hubo pues gran consternación(lekherdát elohim),” (RV).

 

De nuevo la Traducción del Nuevo Mundo transfiere al español el modismo hebreo como — “un temblor procedente de Dios.” —– En este caso la Septuaginta presenta una variación interesante. En lugar de traducir “ékstasis pará theoú,” traduce “ékstasis pará Kurios.”

Esto parece indicar que el manuscrito hebreo de donde tradujeron la Septuaginta contenía en este pasaje el Tetragrama Sagrado en lugar de la palabra elohim. Así que parece ser que no sólo el título elohim sino también el Nombre Sagrado de Yahwéh se empleaba en el hebreo en un modismo que implicaba la idea de algo grande. Veamos cómo se vierte en otras versiones este modismo hebreo:

 

Versión Popular: “Un pánico enorme.” 
Nueva Biblia Española: “Un pánico sobrehumano.” 
Versión Moderna: “Un temblor muy grande.” 
Nácar-Colunga: “Un terror divino.”

 

Resulta interesante que el idioma inglés tiene un equivalente exacto de este modismo hebreo en la manera en que alguna gente usa la palabra “mighty” (poderoso). Es fácil ver que la palabra inglesa “mighty” tiene una cualidad intensiva en frases como “I’m mighty hungry,” (tengo mucha hambre), y “I’m mighty hurt” (estoy muy lastimado). La misma dinámica se da con la palabra hebrea elohim. 

En este mismo sentido encontramos un controvertido pasaje que ha sido usado por teólogos cristianos para apoyar su idea de que el Mesías y Yahwéh son la misma persona. El Salmo 45 fue escrito por los hijos de Qóraj  (Coré) y dirigido al rey, probablemente Salomón, y en este salmo ellos llaman al rey por el título elohim. Si no fuera por la doctrina trinitaria no habría problema alguno con este pasaje, porque era usual en tiempos antiguos llamar a los reyes por el título elohim. En este pasaje tanto elohim como guibor se aplican al rey israelita, aunque por extensión se le podría aplicar al Rey Mesías. Según la Nueva Versión Estándar Americana, el pasaje se refiere probablemente a Salomón. El verso en cuestión dice:

 

“Dirijo al rey mi canto;… ciñe tu espada sobre tu muslo, oh valiente [guibor],… tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre” (Salmo 45:1,3 Reina-Valera).

Resulta claro que la palabra elohim en el verso 6 puede traducirse propiamente de una manera distinta a como lo hace Reina-Valera, como lo demuestran las siguientes versiones:

 

Nueva Biblia Española: “Tu trono como el de un dios…” 
Biblia de Jerusalén: “Tu trono es de Dios.” 
Versión en Inglés de Hoy: “El reino que Dios te ha dado.” 
Versión Estándar Revisada: “Tu trono divino.” 
Nueva Biblia Inglesa: “Tu trono es como el trono de Dios.”
Versión Judía: “Tu trono dado por Dios.”

 

De manera que la expresión hebrea kisak elohim puede entenderse propiamente en cualquiera de estas dos maneras:

1)       Cómo refiriéndose al rey, llamándolo poderoso o divino; 
2)  Como refiriéndose al trono, llamándolo trono divino en el sentido de que fue dado por el Poderoso de los cielos (Yahwéh).

 

Esto está en perfecta armonía con el contexto, siendo que el salmo 45 está dirigido evidentemente al rey Salomón, como podrá apreciarse si se compara el verso 9 con 1ª Reyes 2:19. No es extraño que al trono de Salomón se le llame “trono divino” o “trono elohim,” porque su trono era nada menos que el “trono de Yahwéh,” lo dice en 1ª Crónicas 29:23. 

Lo dicho sobre hebraísmos que emplean el vocablo elohim es cierto también en los Escritos Mesiánicos. En Hechos 7:20, en la Versión Reina-Valera, se le llama a Moisés “agradable a Dios.”

 

Pero en la Versión Moderna, en armonía con las mejores traducciones de las Escrituras, se traduce &sumamente hermoso,& que es la traducción correcta del hebraísmo tov l’elohim. En la versión griega de Hechos la frase es astéios to theó; pero esto no es una traducción del hebreo tov l’elohim sino una transliteración servil que no transmite el significado del original hebreo. La Traducción del Nuevo Mundo lo vierte ”divinamente hermoso.& 

Otro ejemplo del modismo hebreo en los Escritos Mesiánicos es 2ª Corintios 10:4. Refiriéndose a “las armas de nuestra milicia,” Reina-Valera incorrectamente las llama “poderosas en Dios.” Una traducción más correcta de este modismo hebreo se da en las siguientes versiones:

Cantera-Iglesias: “de poder sobrehumano;” 
Regina: “poderosas con virtud divina;” 
Nueva Biblia Inglesa: “divinamente potentes.”

 

Elohim como plural de majestad o excelencia

El hecho de que se le aplique un título plural a Yahwéh, o a cualquier otra persona, no significa que esa persona sea una entidad compuesta que consiste de dos o más elementos. Podemos ver esto, no sólo por lo que dijo el gran gramático hebreo Gesenio sino también por el uso que se hace en las Escrituras de los títulos plurales. Bajo el subtítulo &Los diversos usos de la forma plural, la Gramática de Gesenio dice: 

“El ‘pluralis excellentiae’ o ‘maiestatis’. . . es propiamente una variedad del plural abstracto, ya que resume las varias características que pertenecen a la idea, además de poseer el sentido secundario de una intensificación de la idea original. Está así estrechamente relacionado con el plural de amplificación… que se encuentra mayormente en la poesía. Así es especialmente con elohim, la Deidad, o Dios (para distinguirse del plural numérico dioses). Exodo 12:, & sig.). 

“La suposición de que elohim ha de considerarse meramente como un remanente de concepciones politeístas (es decir, como que era originalmente un plural numérico) es a lo menos altamente improbable y, además, no explicaría los plurales análogos (véase abajo). 

“Que el idioma ha rechazado enteramente la idea del plural numérico en elohim (siempre que denote un sólo Dios), se prueba especialmente porque casi invariablemente va acompañado de un atributo en singular… por ejemplo, elohim  zadik  (Salmo 7:10, & sig).

Así que elohim puede haber sido usado originalmente, no sólo como plural numérico sino también como plural abstracto (correspondiendo con el latín numen, y con el inglés Godhead, Deidad), y como otros abstractos de la misma clase, se ha transferido a un dios concreto y sencillo (aún de los paganos).” Páginas 398 y 399, párrafo g.

Otros Plurales de Excelencia

Elohim no es el único término hebreo que se usa como plural de excelencia, también tenemos Adonay – adonim y shaday. 

Con muy pocas excepciones, cuando se aplica la palabra adón a Yahwéh se la usa en forma plural,adonay, como en Génesis 18:27. Sin embargo esto de ningún modo indica pluralidad de personas. Dice el hebraista Gesenio: 

“La terminación ai es una forma antigua del pluralis excellentiae, usada en lugar de la más común im (como en shadai).” – Léxico Hebreo-Caldeo, bajo “Adonai,” pág.12. 

La forma Adonay se aplica generalmente a Yahwéh. Pero las formas adonim y adoney, que también son plurales de excelencia, se aplican en las Escrituras Hebreas a un hombre. Tenemos por ejemplo a Génesis 39:2, donde se usa el plural adoney con referencia a un solo hombre, Potifar, el amo de José. No sólo se refiere a un hombre sino que también se emplea con un adjetivo en singular, como en Isaías 19:4: “Y entregaré a Egipto en manos de un señor duro [adonim kashé].” Así también en Génesis 42:30,33; —— 2ª Reyes 2:3,5,16, etc. 

El plural adomim se le aplica a Yahwéh con sentido singular una vez, en Deut. 18:17, donde se usa la forma adoney adonim (Soberano de los soberanos) en lugar de la forma más común adón adonim.  Dice Gesenio que con excepción de Isaías 26: 13 y Génesis 19:2,18, “en todos los demás lugares adonim yadonei son simples plurales de excelencia, teniendo exactamente el mismo significado que el singular.” (Idem.) 

Con esta evidencia se muestra claramente que el glorioso pasaje de Deuteronomio 6:4, síntesis de la fe monoteista, significa exactamente lo que dice:  ——– “Yahwéh es nuestro Poderoso, Yahwéh es uno.” —— Esto es, Yahwéh es único, singular – solo – absoluto – simple – no compuesto.

 

Los trinitarios nos dicen que el Padre es Yahwéh – el Hijo es Yahwéh y el espíritu santo es Yahwéh, según lo cual habría tres Yahwéhs; pero la Inspiración nos dice que hay “un solo Yahwéh.”

 

Cuando Elohim dijo “Hagamos…”

Algunos pretenden refutar la idea del plural de excelencia basándose en Génesis 1:26 y aduciendo que no hay un ejemplo hebreo de que alguien se refiera a sí mismo en plural. Pero aquí no se trata de un plural de excelencia. En este pasaje el Creador le está hablando obviamente a otra persona. Sin embargo no se trata de una parte del Elohim que le habla a otra parte del Elohim. Es Elohim hablándole a otro ser aparte de él. Este es un caso distinto. Algunos creen que este es un caso del plural reflexivo, otros piensan que se dirigía a los ángeles.

Muchos aceptan que ese otro personaje era el Verbo – el ángel de Yahwéh – el Primogénito de la creación ——-  el que se hizo hombre y llegó a ser YESHUA de Nazaret.  Pero de todas maneras, él es uno y el Elohim que le habla es otro.

 

 

 

Por: *Ricardo Francisco                                               

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Tags:ELOHIM y sus SIGNIFICADOS El único ‘Elohîym verdadero

El único ‘Elohîym verdadero:

‘Adônây Yahwêh ‘Elohîym Tzabâ’ôt  

(Soberano Yahwêh Poderosos de las Huéstes)

Por Leonardo betetto

Nota: Las citas de las escrituras inspiradas son versión propia del autor, excepto expresa aclaración de otra.

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Contenido:

1. Introducción.
2. Hay un único ‘Elohîym verdadero.
3. Él es el Creador.
4. El Creador es: Ël Sha da y (Poderoso Omnipotente), el Qâddôsh, el Inmutable, el dueño de la

Verdad y la Sabiduría, y cuya voluntad es la justicia.

5. El Creador es quien oye las oraciones de los qâddôshîym.
6. El Creador es el único adorado por sus hijos.
7. Conclusiones.
8. Introducción  

Comprender al verdadero ‘Elohîym, el Creador, el ‘Elohîym de ‘Abrâhâm, el ‘Elohîym de Yitsjâq y

el ‘Elohîym de Ya’aqôb, es algo que Él mismo se propone revelar mediante su poder. Nosotros

sabemos de Él lo que Él mismo nos permite conocer sobre si mismo. En tiempos de los profetas,

y tras la llegada de Yâhûshua el Mâshîyaj, se considera que es todo resultado del cumplimiento

de la misma voluntad del Creador, según aquellos misterios que quiso manifestar de si mismo

para liberación de los hijos de ’Âdâm.

La Escritura es la expresión inspirada dejada para los qâddôshîym, la cual ha de ser interpretada

por el rûaj/espíritu de ‘Elohîym, pues el mismo rûaj de ese PODEROSO ÚNICO es el que inspiró a

ciertos hombres para escribirla.

2. Hay un único ‘E lohîym verdadero  

Para empezar, que mejor que las palabras de Mâshîya j Yâhûshua, en quien habita la plenitud de

este ‘Elohîym:

(Yôjânân/Jn. 17:3): &Y esta es la vida eterna: Que te conozcan a ti, el único

‘Elohîym verdadero, y a Yâhûshua el Mâshîyaj, a quien enviaste.&

El Mâshîyaj nos dice claramente que el único ‘Elohîym verdadero es su Padre, y a la vez, que la

vida eterna consiste en conocerle a él, y a Yâhûshua, a quien ha enviado. Con estas palabras el

‘Adôn nos dice que su Padre es el único, es decir, no hay otro. Lo confirmamos en muchos

pasajes donde Este Único [Poderoso] nos habla:

(Yesh’ayâhû/Is. 44:8): &No tengan miedo ni se amedrenten ¿No se los he

declarado desde la antigüedad? Ustedes son mis testigos: No hay ‘Elôahh aparte

de mí; no hay Roca; no la conozco.&

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El único ‘E lohîym verdadero

(Yesh’ayâhû/Is. 43:10): &Yahwêh dice: Son mis testigos y mi siervo que escogí,

para que me conozcan, crean y entiendan que yo soy. Antes de mí no fue

formado Ël (Poderoso), ni será formado otr o después.&

En estas citas vemos que nos dice: No hay Poderoso sino yo; y nos dice que antes de él no fue

formado otro Poderoso, ni lo será después.

La palabra en hebreo utilizada en estas citas para Poderoso es ‘Elôahh y Ël. La palabra ‘Elôahh

aparece 56 veces en los escritos en hebreo. Es singular y aplicada a uno solo: EL CREADOR.

La palabra ‘Elohîym (Poderosos) es plural, y se aplica también a un ser individual. Así Môshêh fue

constituído ‘e lohîym ante el faraón, es decir, le fue conferido poder por el Creador para proceder

en Su Nombre (Shemôt/Éx. 7:1).

(Debârîym/Dt. 6:4): &Escucha Yis râ’ël: Ya hwêh nuestro ‘Elohîym, Ya hwêh  uno

es.&

Debârîym nos dice que Yahwêh nuestro ‘Elohîym es uno, es decir, no hay dos, tres, cuatro o

muchos; él no está dividido, ni es parte de nada ni nadie. Su Nombre significa: El Es/Existe.

Este es el nombre propio para Él, y ocurre más de seis mil veces en los escritos en hebreo. En los

escritos en griego habría sido reemplazado por Kurios; Señor en español; y Lord en inglés. El

Creador dijo a Môshêh que ese sería su nombre para siempre:

(Shemôt/Éx. 3:13-15): &Môshêh dijo a ‘Elohîym: Si voy y digo a los yisraelitas: El

‘Elohîym de sus padres me ha enviado a ustedes, ellos me van a preguntar cuál

es su nombre: ¿Qué les voy a responder? Respondió ‘Elohîym a Môshêh: Yo soy

el que soy; y agregó: Les dirás a los yisraelitas: Yo soy me envió a ustedes. Dijo

‘Elohîym a Môshêh: Dirás a los hijos de Yisrâ’ël:  Yahwêh, el ‘Elohîym de sus

padres, el ‘Elohîym de ‘Abrâhâm, ‘Elohîym de Yitsjâq, y ‘Elohîym de Ya’aqôb, me

ha enviado a ustedes. Este es mi nombre para siempre, y este es el memorial de

mí por todas las generaciones.&

Tras la pregunta de Môshêh, el Creador le dice que Él es el que Es, es decir, transmite la noción

de existencia y vida perpetua. Que él es el ‘Elohîym de ‘A brâhâm, de Yitsjâq y de Ya’aqôb,

que se lo transmitiera a Yisrâ’ël, su pueblo, y que ese nombre (Ya hwêh) sería para nombrarle por

todas las generaciones.

Los emisarios (apóstoles) también nos dicen que no hay más que uno:

(Romanos 16:27): &Al único sabio ‘Elohîym, sea la grandeza mediante Yâhûshua

el Mâshîyaj, por siempre. ‘Âmên.&

3. Él es el Creador  

(Revelación/Ap. 4:11): &Digno eres, Yahwêh nuestro ‘Elohîym, de recibir el

esplendor, la honra y el poder, porque tu creaste todas las cosas, y por tu

voluntad existen y fueron creadas.&

Nuestro Creador es el origen de todo (I Corintios 8:6), y por su voluntad las cosas existen y

fueron creadas. Por su iniciativa se creó todo, tanto las cosas visibles como las invisibles. El acto

volitivo por el cual todo llega a ser emana de él.

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El único ‘E lohîym verdadero

4. El Creador es: Ël Shaday (Poderoso Omnipotente), el Qâddôsh, el

Inmutable, el dueño de la Verdad y la Sabiduría, y cuya voluntad es

la justicia.

Solo el Creador es Ël Shada y (Poderoso Omnipotente), Qâddôsh y eterno; el es la totalidad en si

mismo, por eso es UNO y el ÚNICO (En hebreo: ‘Êjâd). Él no cambia (Mal’âkîy/Mal. 3:6). El no

depende de absolutamente nada ni nadie para ser/existir, sino que todo emanó de él, tal como

explicamos. Él está más allá de la materia, el espacio y el tiempo. Él habita en luz que no se

puede acceder, y ningún hombre lo ha visto ni puede verlo (I Timoteo 6:16). Es por tanto el

Padre, el único que tiene inmortalidad; él no muere. Él ha dado a otros el tener esa inmortalidad,

pues planeó una familia que son los hijos; los hijos de ‘Elohîym, en quienes está el rûaj

qôdesh/(espíritu santo), por el cual se sujetan a él y son hechos partícipes de su naturaleza

(Gálatas 4:6; Romanos 8:14).

(Yôjânân/Jn. 5:26): &Así como el Padre tiene vida en si mismo, así ha dado al

Hijo el tener vida en sí mismo.&

Un grupo de estos espíritus se revelaron a su voluntad. Por tal motivo están condenados y no

hay remisión para sus faltas, por lo que han de enfrentar el juicio y la muerte eterna. Así como el

Creador no muere, ha dado a sus hijos el tener un cuerpo incorruptible que no muere. Los hijos

de ‘Âdâm adoptados tendrán esa condición tras la resurrección de los muertos, por la bondad

inmerecida que les ha conferido en Mâshîyaj Yâhûshua, el cual es el primero de cada criatura.

Además, solo él puede destruir ese cuerpo incorruptible en el lago de fuego (Revelación/Ap.

20:15). Los satanes y los demonios serán destruidos en el lago de fuego (Jânôk/Enoc 8:6, 12:5;

II Këfa/Pedro 2:4; Revelación/Ap. 20 :10).

Se dice entonces que es Êl Shada y (Poderoso Omnipotente) (Revelación 1:8). De Él emana el

poder por el cual sus hijos proceden acorde a su voluntad y buen querer. ‘Adôn Yâhûshua tiene

toda autoridad en el cielo y en la tierra, y es cabeza de todo dominio y poder tras la resurrección,

por el poder que le es conferido por el Padre (Mattityâhû/Mt. 28.18; Colosenses 2:10).

(‘Iyôb 21:15): &¿Quién es el Shaday, para que le rindamos culto? ¿De qué sirve

suplicarle?&

(Revelación/Ap. 1:8): &Yo soy el Alef y la Tav, el principio y el fin, dice Yahwêh

‘Elohîym. El que es y que era y que ha de venir; el Shaday.&   

Solo el Padre es &el Qâddôsh&, sus hijos claman:

(Yesh’ayâhû/Is. 6:3): &Y se decían entre ellos: Qâddôsh, Qâddôsh, Qâddôsh,

Ya hwêh Tzabâ’ôt; toda la tierra está llena de su esplendor.&

(Revelación/Ap. 15:4): &Oh, Yahwêh: ¿Quién no te temerá y engrandecerá tu

nombre? Ya que sólo tú eres Qâddôsh […]&

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El único ‘E lohîym verdadero

Él conoce en su ser omnipotente el resultado de cada proposición, con sus causas y

consecuencias. Él conoce por tanto cada detalle desde el inicio hasta el fin. Él declara el fin desde

el principio (Yesh’ayâhû/Is. 41:4). De allí deducimos que lo que él es no le ha sido proporcionado

por nadie, sin embargo todo cuanto haya sido hecho ha sido proporcionado por él. Todo es de él,

incluyendo a ‘Adôn Yâhûshua el Mâshîya j, quien es su sabiduría y palabra manifestada en la

carne (I Corintios 1:24).

apartados son qâddôshîym por el solo hecho que el Padre les ha dado su rûaj, por la bondad

inmerecida que es mediante el Mâshîyaj. También viene una purificación que es por el obedecer

los mandamientos, la cual es consecuencia de haber sido justificados en Yâhûshua. Éste es el

perfeccionamiento de la pureza, por la obediencia a la verdad en el temor de ‘Elohîym (II

Corintios 7:1).   

Mâshîyaj Yâhûshua nos dice que la palabra de ‘Elohîym es verdad, y también nos dice que él es

la verdad:

(Yôjânân/Jn. 17:17): &Purifícalos mediante tu verdad; tu palabra es verdad.&

(Yôjânân/Jn. 14:6): &Yâhûshua le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida.

Nadie viene al Padre sino por mí. &

El rûaj qôdesh es pues, el rûaj de la verdad:

(Yôjânân/Jn. 14:17): &El rûaj de la verdad; el mundo no lo puede recibir porque

no lo ve ni lo conoce; pero  ustedes lo conocen, porque vive con ustedes y estará

en ustedes.&

Es por ello que quien anda en Yâhûshua, sujeto al Padre, anda en la verdad (II Yôjânân/Jn. 1:4),

en la palabra de ‘Elohîym (Yôjânân/Jn. 14:6), en Yâhûshua el Mâshîyaj (II Corintios 5:17), y tiene

viviendo en él el rûaj de la verdad (Romanos 8:14; Yôjânân/Jn. 14:23), que es el rûaj de

‘Elohîym (I Këfa/Pedro 4:14; I Corintios 3:16). Sin el rûaj no hay movilización hacia la verdad.

La justicia es el cumplimiento de la voluntad de ‘Elohîym, y a su vez es quien declara justos a sus

hijos. Por tanto el Padre es el Justo y el que justifica. La voluntad de ‘Elohîym cumplida es

justicia plena, y como sabemos el Mâshîyaj no cometió falta nunca, por tanto se dice que

también es el Justo (I Yôjânân/Jn. 2:1). Los hijos son constituidos justos (aceptos ante ‘Elohîym),

por la bondad inmerecida en Yâhûshua, mediante la fe, no por obras (Efesios 2:9). El Mâshîyaj

que no cometió falta, por los escogidos se hizo maldito para que fueran hechos justos en él (II

Corintios 5:21).

Toda desviación de la voluntad de ‘Elohîym es por tanto injusticia, transgresión, y la paga por la

transgresión es la muerte. La única forma de superar esta condición para el hombre, es por la

bondad inmerecida, como ya explicamos, recibiendo el rûaj, y siendo engendrados según aquel

modelo de hombre perfecto que es Yâhûshua; pues los designios de la carne no se sujetan, ni

tampoco pueden sujetarse a la voluntad de ‘Elohîym (Romanos 8:7).  En otras palabras, previo a

sujetarnos al Creador, hemos de ser hechos seres espirituales mediante el operar de su rûaj, que

nos hace a imagen del Mâshîyaj. Quién está en el Mâshîyaj, es una nueva creación y es hecho de

nuevo.

5. El Creador es quien oye las oraciones de los qâddôshîym

El Padre es el único que puede oír las oraciones de los qâddôshîym, y el único que responde a

ellas por el operar de su rûaj qôdesh.

(Ya’aqób/Stg. 5:4): &Resulta ser que clama el salario de los obreros que han

cosechado sus tierras, y engañándoles ustedes no les han pagado. El clamor de

los que han trabajado lo ha oído Yahwêh Tzabâ’ôt.&

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El único ‘E lohîym verdadero

¿Significa que solo el Padre es Qâddôsh? Significa que la pureza es dada por él; pues como

dijimos es el origen de todo. Sus hijos son qâddôshîym en la medida que le haya sido conferida

por él; pues precisamente tienen el rûaj qôdesh; el rûaj de ‘Elohîym. Los hombres justificados y

(‘Iyôb 8:5): &Si te vuelves al Ël, y clamas al Shaday…&

(Mattit’yâhû/Mt. 6:9): &Ustedes oren así: Padre nuestro que estás en los cielos,

sea guardado qôdesh tu nombre.&

(Yôjânân/Jn. 16:23): &En aquel día no me preguntarán nada: En verdad les

aseguro, que todo lo que pidan al Padre en mi nombre, se los dará.&

6. El Creador es el único adorado por sus hijos  

Los hijos de ‘Elohîym le adoran y rinden culto en rûaj y en verdad. El Mâshîyaj se ofreció sin

mancha a él, para ejercer como Kôhên haGadôl (Sumo Sacerdote), y así los escogidos de entre

los hombres pudieran adorarlo de esa forma.

(Yôjânân/Jn. 4:23): &El momento se acerca, y ya es, en que los verdaderos

adoradores, adorarán al Padre en rûaj y en verdad, puesto que busca que éstos

le adoren.&

(Mattit’yâhû/Mt. 4:10): &Dijo Yâhûshua: Vete, Satán, ya que está escrito:

Adorarás  a Ya hwêh tu ‘Elohîym, y rendirás culto solo a él.&

Adorar en rûaj y en verdad significa tener el rûaj del Padre y del Hijo, por tanto son hijos y

claman a ‘Elohîym como Padre. Ahora son espirituales, que piensan en lo espiritual y en

propósitos espirituales dados por el mismo Padre.

7. Conclusiones.  
8. Hay un único Poderoso verdadero: Ya hwêh ‘Elohîym, ha’Elohîym (el Poderosos), o el ‘Elôahh

(Poderoso). Solo Él es:

Ël Shaday (Poderoso Omnipotente) (Revelación/Ap. 1:8).

Eterno (Berêshîyt/Gn. 21:33; Yirmeyâhû/Jer. 10:10; I Timoteo 6:16).

Inmutable (Mal’âkîy/Mal. 3:6).

Qâddôsh (Revelación/Ap. 15:4).

Perfecto (Mattityâhû/Mt. 5:48).

Justo (Romanos 3:26).

Bueno (Mattityâhû/Mt. 19:17).

2. El ha dado estos atributos a sus hijos, conforme a su voluntad y poder. El Padre es el único

que puede dar la inmortalidad; asimismo quitarla (Revelación/Ap. 20:15).

3. Los hijos son pues participantes de su naturaleza mediante el rûaj qôdesh (II Këfa/P. 1:4).

Hay un primero nacido y ungido por encima de todos, este es: Yâhûshua (‘Ivrîym 1:9). Yisrâ’ël es

para con el Padre por medio de él (I Corintios 8:6).

4. Todos los hijos adoran a este único ‘Elohîym (Mattityâhû/Mt. 4:10; Yôjânân/Jn. 4:23); y a él se

dirigen en oración y súplica.

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El único ‘E lohîym verdadero

Tags:El único 'Elohîym verdadero Como prosperar y ser bendecido por Elohim

Como prosperar y ser bendecido por Elohim

septiembre 2, 2015Como Prosperar en la Vidabendición de Elohim, Ley, prosperidad

la-vida-y-la-muerte

En las Escrituras del Pacto Renovado (NT) no aparecen ninguna palabra o promesa sobre: prosperidad,  éxito, bendición material o multiplicación por parte del Eterno de lo que uno tiene. El Nuevo testamento es netamente un manual espiritual.

Solo algunos versiculos tratan sobre el tema:

         Filipenses 4:12 “Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad” (Palabras de Pablo).

         1 Timoteo 6:17-19 “A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Elohim vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos; atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna”.

Es muy diferente el ambiente en el Tanack (Antiguo Testamento):

Más de 50 versos sobre la “bendición” y “te bendeciré” de parte del Eterno.

Más de 7 versos sobre como Elohim multiplicará lo que posees.

Más de 5 versos en “prosperéis en todo lo que hiciereis”.

Y más de 4 versos sobre el”éxito”.

El Pentateuco, los primeros cinco libros del Tanack, son un manual para la vida en el planeta tierra y la relación de las actividades diarias con nuestro Creador, el Elohim de Abraham, Isaac y Jacob. Basarse solamente en un testamento sobre el otro causa conflictos en nuestra vida profesional, familiar y nuestra relación con el Eterno.

NOTA: No estamos hablando de la falsa prosperidad que se enseña hoy en algunas kehilas.

CUAL ES LA BASE SOBRE LA CUAL SE SUSTENTA ESTA VERDAD

QUE LA LEY ES NUESTRO MANUAL PARA VIVIR:

josue-1-8

Dijo Yeshua, el Mesías y Salvador, enviado por el Eterno para que a través de su muerte y resurrección nuestros pecados fueran perdonados, como antes lo eran en el Tabernáculo y en el Templo, y darnos vida eterna:

          Juan 7:15-19 “Y se maravillaban los judíos, diciendo: ¿Cómo sabe éste letras, sin haber estudiado? Yeshua les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió. El que quiera hacer la voluntad de Elohim, conocerá si la doctrina es de YHWH, o si yo hablo por mi propia cuenta. El que habla por su propia cuenta, su propia gloria busca; pero el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y no hay en él injusticia. ¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley?”

Yeshua esta afirmando la Ley de Elohim (dada a Moises), preguntándoles porque no cumplen la Ley ?.  Además afirma que su doctrina, la que despues seria llamada doctrina de los apostoles, es de YHWH.

Vean los siguientes versiculos en detalle:

eclesisates121

         1 Juan 3:21-24 “Amados, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Elohim; y cualquiera cosa que pidiéremos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos (los de Elohim),  y hacemos las cosas que son agradables delante de él. Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Yeshua Ha Mashiach, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado. 24 Y el que guarda sus mandamientos (la doctrina de Yeshua), permanece en Elohim, y Elohim en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado”. (CUMPLE LOS MANDAMIENTOS DE YHWH Y CREE EN YESHUA SU HIJO)

          Mateo 22:36-40 “Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la Ley? 37 Yeshua le dijo: Amarás al Señor tu Elohim con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. (Esta Yeshua recitando el Shema: Deuteronomio 4:6-9) Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo(esta citando Leviticos 19:18). De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas (AFIRMABA LA LEY).

Juan 15:10 “Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor“.(YESHUA GUARDABA LOS MANDAMIENTOS DE ELOHIM)

         Mateo 19:17 “El le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Elohim. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”. (PARA VIVIR NECESITAS GUARDAR LOS MANDAMIENTOS DE ELOHIM)

1 Corintios 7:19 “La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los

mandamientos de Elohim“.(TODOS DEBEMOS GUARDAR LOS MANDAMIENTOS DE ELOHIM)

1 Juan 5:3 “Pues este es el amor a Elohim, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos“. (SI AMAMOS A YHWH CUMPLIMOS LO QUE NOS DIJO HACER Y NO SON DIFICILES)

CUALES SON LAS PROMESAS O BENDICIONES DE YHWH

PARA NUESTRAS VIDA PROFESIONAL, FAMILIAR, SOCIAL Y DE SALUD?

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1-(TE AMARA, TE BENDECIRAS, TE HARA FERTIL, BENDECIA EL FRUTO DE TU TRABAJO Y QUITARA TODA ENFERMEDAD)

         Deuteronomio 7:11-15 Guarda, por tanto, los mandamientos, estatutos y decretos que yo te mando hoy que cumplas.  Y por haber oído estos decretos y haberlos guardado y puesto por obra, YHWH tu Elohim guardará contigo el pacto y la misericordia que juró a tus padres.  Y te amará, te bendecirá y te multiplicará, y bendecirá el fruto de tu vientre y el fruto de tu tierra, tu grano, tu mosto, tu aceite, la cría de tus vacas, y los rebaños de tus ovejas, en la tierra que juró a tus padres que te daría.  Bendito serás más que todos los pueblos; no habrá en ti varón ni hembra estéril, ni en tus ganados.  Y quitará YHWH de ti toda enfermedad; y todas las malas plagas de Egipto, que tú conoces, no las pondrá sobre ti, antes las pondrá sobre todos los que te aborrecieren.

2-(TODO TE IRA BIEN Y PROLONGARAS TU VIDA)

         Deuteronomio 4:40 “Y guarda sus estatutos y sus mandamientos, los cuales yo te mando hoy, para que te vaya bien a ti y a tus hijos después de ti, y prolongues tus días sobre la tierra que YHWH tu Elohim te da para siempre“.

3-(PARA QUE TUS HIJOS LES VAYA BIEN PARA SIEMPRE)

         Deuteronomio 5:29 “¡Quién diera que tuviesen tal corazón, que me temiesen y guardasen todos los días todos mis mandamientos, para que a ellos y a sus hijos les fuese bien para siempre!”

4-(Y SI ENSEÑAS A TUS HIJOS AÑADIRAS AÑOS)

         Deuteronomio 6:2 “para que temas a YHWH tu Elohim , guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te mando, tú, tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los días de tu vida, para que tus días sean prolongados“.

5-(TENDRAS JUSTICIA)

        Deuteronomio 6:25 “Y tendremos justicia cuando cuidemos de poner por obra todos estos mandamientos delante de YHWH nuestro Elohim , como él nos ha mandado”.

6-(ELOHIM SERA FIEL POR MIL GENERACIONES)

        Deuteronomio 7:9 “Conoce, pues, que YHWH tu Elohim es Elohim , Elohim fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones”

7-(MISERICORDIA)

         Exodos 20:6 “y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos“.

8-(SANTIDAD)

         Números 15:40 “Para que os acordéis, y hagáis todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro Elohim“.

9-(ESCUCHARAS SU VOZ)

         Deuteronomio 26:17 “Has declarado solemnemente hoy que YHWH es tu Elohim , y que andarás en sus caminos, y guardarás sus estatutos, sus mandamientos y sus decretos, y que escucharás su voz“.

Vale la pena estudiar su palabra desde Génesis hasta Apocalipsis, sabiendo que Elohim ha puesto un manual de vida (AT) y un manual espiritual (NT) para así amarlo y ser bendecidos por Él.

Apo1412

Ro’eh Yosef Ben Marques

Tags:ser bendecido por Elohim ¿DÓNDE ESTARÁ ESTABLECIDO EL REINO DE DIOS?

 ¿DÓNDE ESTARÁ ESTABLECIDO EL REINO DE DIOS?

A la mentira dominante que Satanás ha impuesto a la humanidad está la creencia de que el alma va al cielo después de la muerte. Muchas personas suponen que la expresión Reino de Dios es sinónimo de cielo, pero la Biblia nos enseña que cuando El Mesías  regrese, el Reino de Dios se establecerá en la tierra!

  En primer lugar, observe cómo la Biblia refuta completamente la noción de “ir al cielo” después de la muerte. Pedro le dice a la multitud el día de Pentecostés, “Varones hermanos, quisiera hablar con ustedes libremente del patriarca David, que está muerto y sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy …Porque David no subió a los cielos “(Hechos 2:29, 34). Este “hombre conforme al corazón de Dios” no está en el cielo, sino aún en la tumba! Nuestro Salvador confirma en Juan 3:13: “Nadie ha subido al cielo sino el que descendió del cielo, es decir, el Hijo del Hombre que está en los cielos.”

  Los santos muertos del Antiguo y Nuevo Testamentos por igual están durmiendo en sus tumbas, en espera de la resurrección, sin conciencia (Eclesiastés 9:5, 10). Job describe la espera de la resurrección de esta manera: “Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir? Todos los días de mi edad esperaré, Hasta que venga mi liberación. Entonces llamarás, y yo te responderé; Tendrás afecto a la hechura de tus manos” (Job 14:14-15).

  Muchos versículos se refieren a los muertos como que “duermen”, y esta analogía viene del hecho de que cuando una persona duerme profundamente, muchas horas pueden pasar. Asimismo, durante el tiempo que están muertos, no tendremos más conciencia, no hay conciencia. Muchos años pueden transcurrir entre el momento en que morimos y nuestra resurrección, pero no vamos a ser conscientes del paso del tiempo.

  Pablo enseña en I Corintios 15 que la resurrección no se produce hasta el regreso del Mesías, momento en el que los “muertos en El Mesías ” resucitarán con cuerpos espirituales, y los santos revividos pasarán a ser inmortales “en un abrir y cerrar de ojos” (versículo 52). Si los santos van a ir al cielo de forma automática después de la muerte, ¿qué necesidad habría para una resurrección? En el versículo 53, Pablo incluso dice que lo “mortal” tendrá que “ser vestido de inmortalidad”, lo que significa que no la tienen ahora mismo (véase también Rom 2:7). Sólo Dios tiene inmortalidad ahora (I Timoteo 6:15-16).

  En las Bienaventuranzas de Mateo 5, Yeshúa  dice que los pobres de espíritu recibirán el “reino de los cielos”, mientras que los mansos “heredarán la tierra” (Mateo 5:3, 5; véase también el Salmo 37:11). Dividirá Dios a los santos  “pobres de espíritu” de los santos “mansos”, enviándolos a lugares distintos? Si un santo es a la vez manso y pobre de espíritu, ¿va a heredar el cielo y la tierra? No! Este dilema aparente se disuelve cuando nos damos cuenta de que Mateo usa la frase “reino de los cielos”, mientras que los otros escritores del evangelio se refieren al “reino de Dios”. Obviamente, el “reino de Dios” no significa que el Reino se encuentra en Dios, sino que pertenece a Dios. De la misma manera, el “reino de los cielos” significa simplemente que el Reino es propiedad de “cielo”, donde está el trono de Dios. Los pobres de espíritu heredarán el reino mismo que los mansos, y que el reino se creará en la tierra.  

Gálatas 3:29 dice que si pertenecemos al Mesías, entonces se considera que somos simiente de Abraham, y por tanto los potenciales herederos (aunque todavía no herederos) de las promesas hechas a él. Lo que sea que Abraham herede en la resurrección, también nosotros vamos a heredar. Génesis 13:15 dice que la herencia es eterna, y Romanos 4:13 explica que la promesa se ha ampliado para incluir a todo el mundo. El “cielo”, sin embargo, no era una parte de las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob, o para nosotros.

  La Biblia nos enseña que el Reino de Dios será establecido sobre la tierra: “Y nos has hecho un reino (raza real) y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra!” (Apocalipsis 5:10, la Biblia Amplificada). Note igualmente Apocalipsis 11:15, que profetiza que el Reino del Mesías  se hará cargo de los reinos de este mundo:

  El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, diciendo, “Los reinos de este mundo se han convertido en el reino de nuestro Señor y de su Ungido, y él reinará por siempre y para siempre!”

  Tres veces en el libro de Apocalipsis, el apóstol Juan describe la “ciudad santa”, la nueva Jerusalém, descender del cielo, en lugar de estar en el cielo (Apocalipsis 3:12, 21:2, 10). La Nueva Jerusalém se establecerá en la nueva tierra limpiada y purificado. Dios mismo morará con los hombres, no en el cielo, sino en la Nueva Jerusalém en la tierra:

  Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido. Además no había más mar. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalém, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo que decía: “He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo. Dios mismo estará con ellos como su Dios. Y Dios enjugará Dios toda lágrima de sus ojos, no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor. No habrá más dolor, porque las primeras cosas han pasado. … El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo “. (Apocalipsis 21:1-4, 7)

  Muchos siglos de tradición pagana han convencido a la gente que el cielo es su “casa” y su recompensa cuando mueran. Sin embargo, el registro bíblico es claro: el Reino de Dios será establecido sobre la tierra que Él ha creado, y que será un reino eterno. (Para más ejemplos del Reino que se establece en la tierra, ver Salmo 2:6-8; 47:1-9, Jeremías 23:5, Ezequiel 37:21-28, Daniel 2:44-45; 7:17-18 , 27; Miqueas 4:1-5; Zacarías 9:9-10, 14:9, 16-17, Apocalipsis 2:26-27.)

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Tags:EL REINO DE DIOS ¿Prueba Hebreos 1:8-9 que Jesús es el Dios Verdadero?

¿Prueba Hebreos 1:8-9 que Jesús es el Dios Verdadero?

“Tu trono, Oh Dios por el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has amado a la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros.” Este es el único lugar aparte de Juan 20:28 en el Nuevo Testamento donde a Jesús se le refiere como Dios. ¿Esto implica que Jesús es el Dios Todopoderoso? No. Para empezar, este capítulo no se trata de la deidad de Cristo. Se trata de la superioridad del Mesías sobre los ángeles. Esta explicación tiene el mismo origen básico de Juan 20:28 del uso de la palabra “dios.” Como mencionamos en otros estudios, el término dios en el primer siglo no quería decir necesariamente Dios Todopoderoso. En estos versículos el escritor señala el Salmo 45:6 palabra por palabra. El mismo versículo se usó para el Rey Hebreo (seguramente Salomón) en Salmo 45:6, y nadie jamás acusó a Salomón de ser Dios. Primero, nos ayudaría si revisáramos unas notas de NAB en Salmo 45:6. 45:6: Tu trono, oh Dios: “El Rey Hebreo era llamado Elohim, “Dios,” no en el sentido politeísta común entre los paganos ancianos, sino significando “semejante como dios,” o tomando el lugar de Dios.” 45:6: dios: “el rey es llamado “dios,” representando a Dios ante el pueblo.” Aspectos de Monoteísmo dice: que “dios” es un alegórico equivalente a “rey.” Este versículo está hablando del Hijo siendo el Rey de Israel, el Mesías. Habla de un trono, un Cetro y un reino. Estas son las cosas asociadas con un rey. Por esto se lo escribían a Salomón. Otra manera de decir este verso es, “Tu trono Oh, rey.” Y por eso también se usaba para dirigirse al Mesías Jesús, porque el Mesías es el Rey de Israel por excelencia quien representa a Dios en Su Reino. Y por último, pero no por menos, en el versículo 9, dice: “Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo….” Si hacemos de Hebreos 1:8-9 que signifique que Jesús es Dios, entonces tenemos un conflicto grande para cualquier doctrina Trinitaria. La razón es que específicamente dice que el Hijo tiene un Dios que lo ungió. Si Jesús es Dios, y él tiene un Dios, entonces hay DOS Dioses. Esto es una imposibilidad para la Cristiandad. Es muy fácil usar el significado de palabras con las cuales estamos familiarizados, pero debemos siempre recordar de leer la Biblia con la mente y el vocabulario de las personas que la escribieron. Por Juan Baixeras

Tags:¿Prueba Hebreos 1:8-9 que Jesús BREVE CONVERSACIÓN CON EL APÓSTOL PABLO

BREVE CONVERSACIÓN CON EL APÓSTOL PABLO (SHAÚL de Tarso).

YO:
HERMANO PABLO TENGO ALGUNAS PREGUNTAS PARA USTED,FÍJESE QUE ME ENSEÑARON EN LA IGLESIA CRISTIANA Y EN INSTITUTO BÍBLICO QUE USTED DIJO QUE SI OBEDECEMOS LA LEY DE DIOS ESTOY BAJO MALDICIÓN, Y SI OBEDEZCO LOS MANDAMIENTOS DE DIOS HE CAÍDO DE LA GRACIA, ES ASÍ??

APOSTOL PABLO:
JAJA PARA NADA, DÉJAME TE EXPLICO PUES ME HAN SACADO FUERA DE CONTEXTO, DE NINGUNA MANERA TENGO AUTORIDAD PARA CONTRADECIR A MI RABI O MAESTRO YESHÚA HA MASHIAJ, Y MENOS PODRÍA CONTRADECIR O ENSEÑAR ALGO DIFERENTE A LA TORAH DE YHVH,EN EL CONTEXTO DE MIS CARTAS EXHORTO Y AMONESTO QUE LO QUE NO HAY QUE OBEDECER SON LOS MANDAMIENTOS DE HOMBRES O LEY ORAL,las tradiciones QUE INVALIDAN LOS MANDAMIENTOS DE DIOS.

YO:
PERO ME HAN ENSEÑADO QUE ES POR FE, nomas creer y ya!

APOSTOL PABLO:

Rom_3:31 Entonces, si hacemos énfasis en la fe, ¿eso significa que podemos olvidarnos de la ley? ¡Por supuesto que no! De hecho, sólo cuando tenemos fe cumplimos verdaderamente la ley.
Rom_6:15 Ahora bien, ¿eso significa que podemos seguir pecando porque la gracia de Dios nos ha liberado de la ley? ¡Claro que no!

MIRA JAVIER…
Rom_7:9 Hubo un tiempo en que viví sin entender la ley ESCRITA. Pero, por ejemplo, cuando aprendí el mandamiento de no codiciar, el poder del pecado cobró vida
Rom_7:10 y yo morí. Entonces me di cuenta de que los mandatos de la TRADICIÓN ORAL —que supuestamente traían vida —trajeron, en cambio, muerte espiritual.

YO:
ENTONCES LA LEY QUE TRAE MUERTE ES LA LEY ORAL QUE CONTRADICE LA LEY ESCRITA DE DIOS?

APOSTOL PABLO:
ASI ES!

Rom_7:12 Sin embargo, la ley ESCRITA en sí misma es santa, y sus mandatos son santos, rectos y buenos.
Rom_7:13 ¿Pero cómo puede ser? ¿Acaso la ley ESCRITA, que es buena, provocó mi muerte? ¡Por supuesto que no! El pecado usó lo que era bueno a fin de lograr mi condena de muerte. Por eso, podemos ver qué terrible es el pecado. Se vale de los buenos mandatos de Dios para lograr sus propios fines malvados.

YO:
ENTONCES LO TERRIBLE ES EL PECADO(DESOBEDECER LA LEY) Y NO LA LEY ESCRITA DE DIOS VERDAD? EXPLÍQUEME POR FAVOR…..

PABLO:
Rom_7:14 Por lo tanto, el problema no es con la ley, porque la ley es buena y espiritual. El problema está en mí, porque soy demasiado humano, un esclavo del pecado.
Rom_7:16 Pero, si yo sé que lo que hago está mal, eso demuestra que estoy de acuerdo con que la ley es buena.
Rom_7:22 Amo la ley de Dios con todo mi corazón.

YO:
MUCHAS GRACIAS, ABBA QUIERA QUE MAS GENTE LE PUEDA ENTENDER PUES LE HAN MALINTERPRETADO MUCHO.

SEGUIRÉ ESCUDRIÑANDO ME QUEDA CLARO QUE HABÍA DOS LEYES, LA DE DIOS Y LA DE LOS HOMBRES(TRADICIONES Y MANDAMIENTOS HECHOS POR RABINOS), LEERÉ SUS CARTAS CON ESO EN MENTE, GRACIAS.

UNA ULTIMA PREGUNTA!! entiendo que los mandamientos que tienen QUE VER con sacrificios de animales, ceremonias y ritos, eso ya no, verdad??

PABLO:
claro pues el SACERDOCIO CAMBIO Y CAMBIO LA FORMA DE OFRECER ADORACIÓN Y SERVICIO AL CREADOR.
PERO ESO NO quita sus INSTRUCCIONES Y MANDAMIENTOS DE VIDA, QUE SON ETERNOS y verdaderos.
Sigan las palabras de YESHUA NUESTRO SALVADOR….

ENTIENDES?

ESCUDRIÑA!! VE A LA RAIZ HEBREA Y CONOCERÁS QUE LA TORA ES PERFECTA Y CONVIERTE EL ALMA..

GRACIAS HABLARÉ CON EL APOSTOL JUAN, DEBE COINCIDIR CON USTED…. continuará

p.d
Pues les dejo este documento de PABLO A LOS GALATAS..https://drive.google.com/…/0B6YC3hLgt0Wtd0NzVEtsQTA2Y…/view…

SHALOM Y BENDICIONES QUE ABBA ABRA SU ENTENDIMIENTO.

Tags:APÓSTOL PABLO ¿Nació Yahshúa en Navidad?

¿Nació Yahshúa en Navidad?

La palabra Christmas es una forma abreviada de “Christ’s Mass”. La palabra “Mass” es una palabra latina que significa “ofrenda”. Así que “Christ’s Mass” literalmente “Ofrenda del Mesías”. La ofrenda del Mesías fue por supuesto su crucifixión, no su nacimiento. Cuando una persona dice en inglés “Merry Christmas” está diciendo en realidad “Feliz Crucifixión del Mesías.” Además, los cristianos observan “Christmas” (la Ofrenda del Mesías) una vez cada año. Sin embargo las Escrituras nos dicen que el Mesías fue ofrecido una vez por todas y no se ofrece una y otra vez cada año (Hebreos 10:1-4, 10-14). Una “Christ’s Mass” anual es por lo tanto claramente no-bíblica.

¿El cumpleaños de “Jesús”?

El Libro Cristiano del Porqué admite que el 25 de diciembre NO fue el día del nacimiento del Mesías:

“La mayoría de los eruditos bíblicos concuerda en que el nacimiento, de hecho, no ocurrió en diciembre en absoluto.” (CBW p. 205)

Cuando Yeshua nació los pastores estaban vigilando en sus campos Luc. 2:8) lo cual no habría podido ocurrir en invierno. De hecho, se puede demostrar que el Mesías nació en Sukót (Cabañas/Tabernáculos) en el año 4 A.E.C.

La clave para calcular la fecha del nacimiento del Mesías es Lucas 1:5 donde aprendemos que Zekhariah el padre de Yojanán era un sacerdote del curso de Abiyah.

Los sacerdotes llegaron a ser tan numerosos que no todos podían servir en el Templo todo el tiempo, así que se dividieron en 24 cursos (1Cron. 24). Cada curso servía por dos semanas cada año, una vez en la lluvia temprana (primera parte del año) y una en la lluvia tardía (segunda parte del año). Había también tres semanas en las que se requería que todos los sacerdotes sirvieran, estas eran las tres festividades de peregrinaje Deut. 16:16). 24 veces 2 es 48, más tres son 51. 51 semanas son 357 días lo cual concuerda muy bien con el año lunar de 360 días.

El curso de Abiyah es el octavo curso (1Cron. 24:10) el cual servía la décima semana durante la porción del año de lluvia temprana (esto es porque durante Pascua y Shavuot (Pentecostés) todos los sacerdotes servían juntos (Deut. 16:16). Zekhariah tuvo su visión mientras servía en el curso de Abiyah en la décima semana (Viene a ser obvio que él servía durante su primer curso no su segundo, como mostrará la relación de tiempo a medida que progresemos.) Así que la visión de Zekhariah ocurrió durante la décima semana del año (y el año religioso comienza en Nisán/Abib alrededor de 14 días antes de la Pascua). Debemos añadir otras dos semanas antes de que Yojanán (Juan) pudiera ser concebido,debido a las leyes de pureza (Lev. 12:5; 15:19, 25). Así que Yojanán fue concebido en la semana 12 del año. Nació como 40 semanas más tarde durante la semana 52 del año (12 + 40 = 52) lo cual nos lleva a la Pascua. Así que Yojanán nació en Pascua, el mismo tiempo en que Eliyah, según la tradición judía, debía aparecer.

Yeshua fue concebido seis meses (como 25 semanas) después de la concepción de Yojanán. Esto significa que Yeshua fue concebido alrededor de la semana 37 alrededor de Janukah. Esto significaría que la luz del mundo fue concebida durante el tiempo de la Festividad de las Luces.

Yeshua nació 40 semanas más tarde (alrededor de la semana 77, esto es la semana 25 del año siguiente) lo cual nos lleva al tiempo de las fiestas de otoño.

Hay varias claves que indican que Yeshua nació en Sukkot:

1. Betléham estaba “abarrotada.” Esto no podía haber sido debido a un censo que se podía realizar durante todo el año. Todo judío estaba obligado a ir a Jerusalem para Sukót (Deut. 16:16). Esto habría abarrotado de gente a Jerusalem, así como a Betleham a sólo cinco millas de distancia.

2. Yeshua nació en un establo. La palabra hebrea para “establo” es “sukáh” (como en Gen. 33:17), así que es probable que Yeshua naciera en una sukáh/cabaña.

3. Si Yeshua nació el primer día de Sukót entonces habría sido circuncidado “al octavo día”, una festividad que seguía inmediatamente a Sukót. Este día era el original “Simját Toráh” (Regocijo en la Torah) que ahora se celebra el día siguiente en el judaísmo rabínico. Así que Yeshua habría entrado en el pacto en el día del “regocijo en la Torah.”

4. Cuando los ángeles aparecieron a los pastores hicieron una afirmación que suena como un eco de la antigua liturgia de Sukkot “…he aquí, hemos venido a declararles buenas nuevas de gran gozo.” (Luc. 2:10-11)

5. Sukkot es simbólica de que Elohim mora en una “cabaña” (¿cuerpo?) con nosotros.

Ahora bien, en Mat. 2:7-8, 16 Herodes mata a todos los niños de dos años para abajo. El hecho de que mató en un margen tan ancho indica que él no sabía exactamente cuánto tiempo hacía que había nacido el Mesías. Los padres de Yeshua huyeron a Egipto hasta que oyeron que Herodes había muerto. Regresaron a Betlehem a tiempo para realizar la purificación de Miriam (María) y la dedicación de Yeshua en el día 40 después del nacimiento de Yeshua (como lo requiere la Torah) (Lucas 2:22-38.

Para este tiempo Herodes tenía que haber restado muerto o ellos no habría podido ir al Templo. Herodes tiene que haber muerto durante los 40 días entre el nacimiento de Yeshua y su dedicación 40 días más tarde. Se sabe que Herodes murió en Septiembre del año 4 A.E.C. Así que Yeshua tiene que haber nacido en el otoño (esto descarta el que Zekhariah hubiera estado sirviendo durante el Segundo curso del año de Abiyah, ya que eso pondría el nacimiento de Yeshua en la primavera y no daría cuenta de la muerte de Herodes durante los 40 días después de su nacimiento en el otoño). Esto también nos dice que el año del nacimiento de Yeshua fue el 4 A.E.C.
[En la Fiesta de las Cabañas: septiembre/octubre.]

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Por James Scott Trimm
En inglés: Christ’s Mass

Tags:¿Nació Yahshúa en Navidad? ¿Porque Usar Los Nombre?

 

    ¿Porque Usar Los Nombre?

    Debemos usar los Nombre porque es su Nombre original, ademas porque es su memorial, porque Yahweh así lo ordeno, porque su Nombre relata la existencia de la raza humana, y de la creación de todas    las cosas que existen hasta el día de hoy. Beresheeth-Genesis 22:14,15. Y llamó Avraham el Nombre de aquel lugar, Yahweh Yireh (Yahweh Proveerá). Por tanto se dice hoy: En el monte de Yahweh sera    provisto. Y llamó el ángel de Yahweh a Avraham por segunda vez desde el shamayim (cielo). Divre Ha Yamim Bet-2nd. Cronicas 7:14. Si se humillare mi pueblo que es llamado de Mí Nombre, y oraren, y    buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces Yo oiré desde el shamayim (cielo), y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra.

    ¿Que significa el Nombre de Yahweh? Yo Soy el Aleph y Taf (el principio y el fin), Yo Soy el único Elohim (Poderoso), Yo Soy el que Soy no ha habido uno antes de Mí ni lo habrá después de Mí.    Shemoth-Exodo 3: 13,14. Y en los Sagrados Escritos dice que Elohim dijo a Moshéh: Eyeh asher eyeh (Yo Soy el que Soy) Y Él dijo, esto tu debes decir a los hijos de Yisrael, Yahweh Elohim de tus    ahvot (padres), Él Elohim de Avraham, Él Elohim de Yitzchak, y Él Elohim de Yaakov, me ha enviado a ustedes: este es Mí Nombre le-olam-va-ed (para siempre) y este es Mí memorial por todas las    generaciones. Gilyahna-Revelación 21: 6. Y el me dijo kala (Novia, O Terminado, Como En “Se Ha Hecho) Yo soy Aleph y Taf, el principio y el fin. Yo le daré al que tenga sed de la fuente del mayim    (agua o aguas) chayim (vida o vidas) libremente.

    Debemos usar el Nombre de Yahweh siempre porque es su memorial; porque es únicamente en este Nombre que debemos llamar al creador del universo, porque es en este Nombre que todo ser viviente    recibe bendición. Shemoth-Exodo 20:24. “Un altar de tierra tu deberas hacer para Mí”, y tu deberas sacrificar allí tus ofrendas, y tu ofrenda de Shalom (paz), y tus ovejas; y de tu ganado, en    todo lugar donde yo haga recordar Mí Nombre, Yo vendré a ti, y Yo te bendeciré a ti. Shemoth-Exodo 23:20,21. Ves, Yo mando un Malach (ángel) delante de ti, para que te guarde en el derech    (camino) y te traiga al lugar que Yo he preparado. Cuidado de Él, y obedece su voz, no lo provoques a Él, porque de otra manera Él no perdonará tus trangreciones; porque Mí Nombre está en Él.    Devarim-Deuteronomios 5:11. Tu no debes traer el Nombre de Yahweh tu Elohim a vaciedad vana: Porque Yahweh no dará por inocente al que tomaré su Nombre en vano. Devarim-Deuteronomios 18:    5,7,19,20. Poque Yahweh tu Elohim le ha escogido a él de entre todas las tribus: para que esté allí y sirva en el Nombre de Yahweh para le-olam-va-ed (para siempre). Y si el Levita viene de una    de tus puertas fuera de la kol (voz, o todo(da) Yisrael, donde el vive, y viene con toda su desición de su mente al sitio que Yahweh debe escoger; Entonces el deberá atender en el Nombre de    Yahweh su Elohim, como todos sus hermanos los Levita hacen, quienes estan parados delante de Yahweh. Y vendra a cumplimiento, que cualquiera que no escuche Mí palabra que hablará en Mí Nombre,    que Yo no le he mandado a el hablar, o que hable en el nombre de otro elohim, aún a ese neviim (profeta) debe morir. Devarim-Deuteronomios 21:5. Y los kohanim (sacerdotes), de los hijos de Levi,    deberán venir cerca de Yahweh tu Elohim, los ha escogido a ellos para asistir delante de Él, y para bendecir en el Nombre de Yahweh, y por la palabra de ellos toda controvercia y todo ataque sera    tratado; Devarim- Deuteronomios 28:10,11,12. Y toda la gente de la tierra deben ver que tu seas llamado por el Nombre de Yahweh; y ellos te temerán a ti, Y Yahweh hará que tengas bienes en    abundancia, en el fruto de tu cuerpo, en el fruto de tu ganado, en el fruto de tu suelo, en la tierra la cual Yahweh prometio a tus padres para dartela a ti, Yahweh debe abrir para ti su buen    tesoro, el shamayim (cielo) para dar la lluvia a tu tierra en sus estaciones, y para bendecir todo trabajo de tu mano: Y ti prestaras a muchas naciones, y tu no tomaras prestado.

    ¿Que valor tiene para usted el Nombre de Yahweh? Pues debemos notar que es en ese Nombre que seran bendecidos todos aquellos que den importancia a servirle a Yahweh, y que estan dispuestos a    vivir conforme a sus Sagrados Escritos.Schmuel Bet-2nd. Samuel 22:50.Por tanto, te daré hodu (gracias) a Tí, oh Yahweh, entre las naciones, y cantaré tehillot (alabanzas) a tu Nombre.

    ¿Porque todo lo que se haga debe ser en el Nombre de Yahweh tzevaoth? (de los egercitos), porque asi lo demandan los Sagrados Escritos. Melechim Alef-1ro. Reyes 5:5. Y he aquí, pienso edificar    una casa al Nombre de Yahweh mi Elohim, como Yahweh habló a mi padre Dawid, diciendo: Tu hijo, a quien pondre sobre el trono en tu lugar, él edificará la casa a mi Nombre. Melchim Alef 1ro. Reyes    18:36-39. Y sucedió que a la hora de ofrecer maariv (que en la oración temprana de la tarde) el sacrificio que Eliyahu el neviim (profeta) vino cerca y dijo a Yahweh Elohim de Avraham, de    Yitzchak, y de Yiesrael, que sea notorio hoy que Tú eres Elohim de Yisrael, que yo soy tu eved (siervo) y que he hecho todas estas cosas por palabra tuya. Respóndeme, oh Yahweh, respóndeme, para    que este pueblo sepa que Tú, oh Yahweh, eres Elohim, y que has hecho volver sus corazones. Entonces cayó el fuego de Yahweh, consumio el holocausto, la leña, las piedras y el polvo, y lamió el    agua de la zanja. Cuando todo el pueblo lo vió, se postraron sobre su rostro y dijeron: Él es Yahweh, Él es Elohim (poderoso), Él Yahweh es Elohim.

    ¿Porque todo lo que hablemos debe ser en el Nombre de Yahweh? Porque así lo demandan los Sagrados Escrito. Melechim Alef-1ro. de Reyes 22:16. Entonces el melech (Rey) le dijo: cuantas veces he de    hacerte prometer de que no me digas más que la verdad en el Nombre de Yahweh? Melechim Bet-2nd. de Reyes 23:27. Y Yahweh dijo: También quitare a Yahudá de mi presencia, como he quitado a Yisrael.    Y desecharé a esta ciudad que yo había escogido, a Yarushalayim (Jerusalem), y al tiempo del cual dije: “Mí Nombre estará allí”.

    Debemos rendir adoración al Nombre de Yahweh, y de su hijo Yahshúa; solamente, porque no debemos adorar otro nombre que no sea el de Yahweh; tenemos que recordar que Yahweh hablo diciendo que Él    es celoso, que Él no da su Nombre a otro. Divre Ha Yamim Bet-2nd. Cronicas 6: 24,27,29. Y si Tú pueblo Yisrael es derrotado delante del enemigo por haber pecado contra Tí, y se vuélvan a Tí y    confiesan Tú Nombre, y oran y hacen súplicas delante de Tí en esta casa, escucha Tú desde los shamayim (cielos) estén cerrados y no haya lluvia por haber ellos pecado contra Tí, y oren hacia este    lugar y confiecen Tú Nombre, y se vuelvan de su pecado cuando Tú los aflijas, toda oración o toda suplica que sea hecha por cualquier hombre o por Tú pueblo Yisrael, conociendo cada cual su    aflicción y su dolor, extendiendo sus manos hacia esta casa, Divre Ha Yamim Alef-1ro. de Cronicas 22: 10-19. “El edificara una casa a Mí Nombre, y él sera mi hijo y Yo sere su padre; y    estableceré el kesay (trono) de su malchut” (Reino, O Reinos) sobre Yisrael para le-olam-va-ed (para siempre) Ahora prepara sus corazones y su alma para buscar a Yahweh vuestro Elohim; levantate    por tanto, y edifica el lugar kadosh (el lugar santicimo) de Yahweh tu Elohim, para que traigas el arca del testimonio de Yahweh, y los kadosh ( apartados) vasos de Elohim a la casa que ha de ser    edificada para el Nombre de Yahweh. Divre Ha Yamim Alef-1ro. de Cronicas 29:16. Oh Yahweh, nuestro Elohim, todo esto almacenado que hemos preparado para edificarte a Tí una bayit (casa) para Tú    kadosh Nombre todo procede de Tí. Divre Ha Yamim Bet-2nd. Cronicas 6:7. Ahora estaba en su Lev (corazón) de Dawid mi abba (padre) edificar una bayit (casa) para el Nombre de Yahweh Elohim de    Yisrael. Divre Ha Yamim Bet-2nd. Cronicas 33:4. También edificó altares en la bayit (casa) de Yahweh, de la cual Yahweh había dicho: Mí Nombre estará en Yarushalayim para le-olam-va-ed (para    siempre). Nechemyah-Nehemias 1:9. Pero si tu teshuvah (arrepentimiento) vuelvé a Mí, y guardás Mis mitzvoth (obediencia a la palabra de la Toráh) y las cumplíeres, aunque tu estubieras echado a    la ultima parte de los shamayim (de los cielos), de allí los reuniré y los traeré, y Yo los traeré al lugar que Yo he escogido para poner allí Mí Nombre. Tehillim-Salmo 7:17. Yo hallel (alabaré)    a Yahweh conforme a su tzedakah (su rectitud) , y shir (cantaré) hallel (alabanzas) al Nombre de Yahweh el más Altícimo. Tehillim-Salmo 20:1. Yahweh escucha en el día del problema: Él Nombre del    Elohim de Yaakov te defienda.

    El uso de su Nombre es necesario en medio de todo pueblo que dice que fue redimido por la sangre de Yahshúa Ha Mashiach, Él hijo de Yahweh tzevaoth (de los egercitos). Tehillim 31:3. Porque Tú    eres mi roca y mi fortaleza, por tanto por el bien de Tú Nombre dirigeme, y guiame. Tehillim-Salmo 48:10. De acuerdo a Tú Nombre, oh Elohim así es Tú tehilla (Tú alabanza) hasta los confines de    la tierra; Tú mano derecha está llena de tzedakah (de rectitud). Tehillim Salmo 61: 5-8.Porque Tú Elohim, has escuchado mis votos; Tú me has dado la heredad de los que temen a Tú Nombre. Para que    Tú prolongues al melech’s (rey) chayim (vida): y sus años como muchas generaciones. él reinará delante de Elohim le-olam- va-ed (para siempre); o prepara rachamim (misericordia) y emet (y verdad)    para preservarlo a él. Pues yo le shir (cantare) hallel (alabanzas) a tu Nombre le-olam-va-ed (para siempre) cumpliendo mis votos. Tehillim-Salmo 63:4. Por tanto yo te bendeciré a Tí mientras    viva: Yo levantaré mis manos en Tú Nombre. Tehillim-Salmo 66: 2-4. Cantad para honra de su Nombre; hagan Su hallel (alabanza) preciosa. Digan a Elohim: Cuán potentoso eres en tu trabajo! Por la    grandeza de Tú poder, Tú enemigo se someterán ellos mismos a Tí. Toda la tierra te adorará, y shir (cantarán), ellos deberán shir (cantar) a Tú Nombre. Selah Tehillim-Salmo 68:4. Cantad a Elohim,    shir (cantad) tehillot (alabanzas) a Su Nombre; abrid paso al que cabalga sobre los shamayim (cielos), porque Su Nombre es Yah, y gilah (alegrate) delante de Él. Tehillim-Salmo 69:30. Yo hallel    (alabaré) el Nombre de Elohim con shir (alabanza), yo lo engrandeceré a Él con hodu ( dandole gracias) Tehillim-Salmo 92:1. Es tov (buena cosa) dar hodu (gracias) a Yahweh, y shir (cantar)    tehillot (alabanzas) a Su Nombre oh muy Altisimo. Tehillim-Salmo 96:2-8. Oh cantad a Yahweh, bendecir Su Nombre, enseñar Su Yahshúa (salvación), de día a día. Declarar Sus tefireth (Su hermosurá)    sobre las naciones, Sus maravillas sobre toda la gente. Porque Yahweh es grande, y grandioza Su adoración: Él debe ser temido entre todos los elohim. Porque todos los elohim de las naciones son    idolos, pero Yahweh hizo los shamayim. Honor y mejestad estan delante de Él: fuerza y hermosura están en Sus lugar kadosh (lugar santicimo). Darle a Yahweh, oh tu familias de las naciones: darle    a Yahweh tifereth (gloria) y fuerza. Darle a Yahweh tifereth (gloria) debida a Su Nombre: traer una ofrenda, y vengan a Su corte. Tehillim-Salmo 103:1. Bendice alma mía, a Yahweh, y todo lo que    esta dentro mí: bendiga Su kadosh Nombre. Tehillim-Salmo 105:1. Oh dad hodu (gracias) a Yahweh, llamar sobre Su Nombre: dad a conocer Sus obras entre las naciones. Tehillim-Salmo 116: 4. Entonces    yo llame sobre Él Nombre de Yahweh; oh Yahweh yo te ruego, liberta mí alma.

    Su Nombre es para siempre, esta es la razón por la que debemos usar su Nombre; no lo podemos olvidar, ni tampo usarlos alguna veces solamente, porque cuando alguna persona hace eso no agrada a    Yahweh. Tehillim-Salmo 72:17-19. Su Nombre debe durar le-olam-va-ed (para siempre); Su Nombre debe continuar mientra dure el sol, y el hombre debe ser bendecido en Él; Todas las naciones deben    llamarle a Él; bedecido sea Yahweh Elohim, Él Elohim de Yisrael, quien solo hace cosas maravillozas. Y bendecido es Su Nombre y estimado le-olam-va-ed: y deja que toda la tierra sea llena con Su    tifereth (Su hermosurá); Amein y Amein. Tehillim-Salmo 86:12. Yo te hallel (alabaré) a Tí oh Yahweh mi Elohim, con todo mi lev (corazón) y yo estimaré Tú Nombre le-olam-va-ed (para siempre).    Tehillim-Salmo 135:3. Hallel (bendecido) Yahweh, porque Yahweh es tov (bueno); shir tehillot (cantaré alabanza) a Su Nombre; porque es agradable. Tehillim-Salmo 145:1. Yo te exaltaré a Tí, mi    Elohim oh melech (rey) y yo bendeciré Tú Nombre le-olam-va-ed. Yeshayahu-Isaias 63:16. Indudablemente Tú eres nuestro abba (padre) aúnque Avraham estaba ignorante de nosotros, y Yisrael no nos    reconocia a nosotros, Tú oh Yahweh, eres nuestro abba, nuestro redentor; Tú Nombre es desde la eternidad.

    Los reinos que no llamen Su Nombre, serén destruidos para siempre; note que dice para siempre, por eso es necesario usar los Nombres Sagrados de Yahweh y de su hijo Yahshúa Ha Mashiach. Tehillim    79:6. Derrama Tú ira sobre las naciones que no te han conocido, y sobre los malchutim (reinos) que no han llamado a Tú Nombre. Tehillim 83:16,17,18. Llena su rostro de verguenza; para que ellos    busquen Tú Nombre oh Yahweh. Deja que ellos esten avergonzados le-olam-va-ed. Sí, deja que ellos sean puestos en verguenza y perescan: Para que el hombre sepa que Tú, quien su Nombre solamente es    Yahweh, eres el más altísimo sobre toda la tierra.

    En la adoración en santuario solamente se deben usar o llamar el Nombre de Yahweh y el de su hijo Yahshúa Ha Mashiach, y llamar al Ruach (Espíritu) de Yahweh nuestro Elohim. Yeshayahu-Isaias    50:10. Quien esta entre ti que tema a Yahweh, que obedesca la voz de Su eved (siervo), los que andan en tinieblas, y no tienen luz, deja que el confie en el Nombre de Yahweh, y aprenda sobre su    Elohim. Yeshayahu-Isaias 51:15. Pero Yo soy Yahweh tu Elohim que dividió el mar, el cual sus olas rugen: Yahweh tzevaoth (de los egercito) es su Nombre. Yeshayahu-Isaias 52:6. Por tanto mi pueblo    debe conocer Mí Nombre: por tanto ellos deben saber que en aquel día, que Yo soy el que hablo, ves soy yo. Yeshayahu-Isaias 60:9. Porque las costas deben esperar por Mí, y los barcos de tarshish    (Tarsis) primero, traerán tus hijos de lejos, sus plata y su oro con ellos, para el Nombre de Yahweh tu Elohim, y para el kadosh de Yisrael, porque el te ha levantado a ti.

    El Nombre del creador del universo es Yahweh el poderoso de Yisrael, y Yahshúa su hijo amado nuestro salvador el sacrificio perfecto. Yermeyahu-Jeremias 48:17. Todos ustedes que estan al rededor    de el; lamentence el, y todos ustedes que saben su Nombre digan, Como es que la cosa fuerte se rompió y la bara hermosa. Yoel-joel 2:32. Y vendra el cumplimiento, que cualquiera podra llamar el    Nombre de Yahweh, debe ser librado: porque en Har Tzión (el monte de zión) y en Yarushalayim (Jerusalem) deberá haber salvación y escape como Yahweh ha dicho, y sobre el remanente sobreviviente    que Yahweh haya llamado. Maaseh Shlichim- Hechos 3:16. Y Su Nombre atravéz de emunah (fe) en Su Nombre le ha hecho fuerte a este hombre, al cual ustedes ven y conocen: Sí, la emunah (fe), que es    por Él, le ha dado a éste perfecta sanidad en presencia de todos ustedes. Maaseh Shlichim-Hechos 4:12. Tampo hay allí salvación en ningún otro: porque allí no hay otro Nombre debajo del Shamayim    (cielo) dado sobre hombre, en que podamos ser salvos. Maaseh Shlichim-Hechos 9:16. Pues Yo le mostraré lo mucho que tendrá que sufrir por causa de Mí Nombre. Ramiyah-Romanos 10:13. Porque    cualquierá que llame el Nombre del Amó Yahweh deverá ser salvo. Ephylpsiyah-Filipenses 1:21. Lejos sobre todo principado, y poder, y fuerza, y dominio, y todo nombre que ha sido nombrado, no    solamente en la Olam Hazeh (esta edad o este mundo), pero también en el Olam Haba (en la edad) que ha de venir, la recompensa de la redención): Phylpsiyah-Filipenses 2:9. Por tanto Yahweh también    lo ha exaltado sumamente y le ha dado Él Nombre. que esta por ensima de todo Nombre.

    Lider: Benigno Meléndez

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LAS ADVERTENCIAS DEL LIBRO DE JUDAS

“LAS MAS IGNORADAS DE LA BIBLIA”

Es el más pequeño de los libros en el.
No tiene capítulos, sólo veinticinco versos. Es una de las últimas escrituras incluidas en las Escrituras. El libro es llamado en nombre de su escritor.
El escritor era el hermano de Yeshúa, el Mesías, y Santiago (Jacobo) el líder de los hermanos de Jerusalén.
Obviamente, él conocía a Pedro y a Juan, y probablemente a Pablo y otros apóstoles, ya que él mismo era un apóstol.
Él hablaba con autoridad apostólica; no obstante, él prefería llamarse a sí mismo sólo un siervo de del Mesías y no declarar su autoridad posicional.
Él basó sus argumentos en las enseñanzas de las Escrituras (como todos los discípulos) y utilizó lógica tríada (conjuntos de tres) para hacer valer su punto.
El contenido de su libro es una advertencia específica y singular para el cuerpo del Mesías.

SU ADVERTENCIA es acerca del peligro que hay dentro de la hermandad y no fuera de ella.
Él advirtió acerca de ciertas personas (LIDERES Y MAESTROS) en la fe quienes hacen de la Gracia de YHWH una licencia para cometer transgresión a los “Mandamientos de YHWH”. INCISO: será por esta razón “los mandamientos” que muchos hermanos y hermanas obvia las advertencias de Judas.

A pesar de esto, hay algo cierto acerca de este corto libro; sus advertencia es la más ignorada en la Biblia.
Como la historia de Moisés, tiene todas las características de los esclavos preparándose para salir de Egipto.
En efecto, esa historia es un escenario profético para la última generación.
Nuestros ancestros fueron probados y enjuiciados en ese desierto, eventualmente cruzaron hacia la tierra prometida.
Hay un paralelo directamente profético entre la antigua generación y nosotros mismos (la última generación).
Experimentaremos las mismas pruebas y juicios espirituales que nuestros ancestros enfrentaron.
Cada uno de nosotros en nuestro corazón nos encontramos a nosotros mismos al pié del Monte Sinaí viniendo a los términos con los Mandamientos de ELOHE no importa si los hacemos o no.
Algunos de nosotros estamos tratando con nuestra propia identidad espiritual.
¿Somos nosotros parte de Israel o parte de las naciones?
Estamos tratando de entender nuestra herencia
Nuestra adopción
Nuestra inserción 
Aprendiendo de las mismas promesas

También hay otro paralelo directo que viene de la antigua historia.
Es una muy seria advertencia acerca de nuestro más grande peligro.
Nuestro más grande peligro no se encuentra fuera del campamento; está adentro.

“DE ESTO ES DE LO QUE NOS HABLÓ JUDAS”.
Él nos advirtió usando las mismas lecciones.
Algunas personas EN EL CAMPAMENTO nos pueden herir mucho más que los carros del Faraón o los invasores de Amalec.
Para nosotros es imperativo que escuchemos la advertencia de Judas si es que esperamos lograr llegar a la tierra prometida. “El Reino de YHWH”.
Este es un tiempo de sabiduría y revelación y no de apatía e ignorancia.

Judas, siervo de Yeshúa el Mesías, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Elohe Padre, y guardados en Yeshúa el Mesías: Misericordia y paz y amor os sean multiplicados. (VERSOS 1 y 2)
El saludo de Judas está lleno de bendiciones multiplicadas. Este es uno de los conceptos fascinantes de nuestra fe. Su vida no es sólo otra estadística o número más en el reino. O su vida tiene un efecto multiplicador sobre otros en el reino, o usted mismo se hace un cero quedándose afuera. La gente en el reino es de un gran valor. Ese valor fue colocado sobre nosotros por el Mesías cuando Él pago el increíble precio por cada uno de nosotros.
Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Elohe, y niegan a Elohe el único soberano, y a nuestro Adón Yeshúa el Mesías. (VERSOS 3 y 4)
JUDAS NO DUDA EN NINGÚN MOMENTO DE IR AL GRANO.
Ciertas personas han tornado la gracia en una licencia (permiso otorgado) para pecar y ultimadamente negar el lugar de liderazgo y autoridad del Mesías.
USANDO LA GRACIA para justificar una transgresión abierta de los mandamientos de YHWH es un absurdo espiritual.
Shaul planteó y respondió la misma pregunta.
¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? EN NINGUNA MANERA.
Romanos 6:15
Esta es la pregunta y respuesta del Apóstol Pablo para cada maestro Cristiano quien declara que la salvación del Mesías reemplazó los mandamientos de Dios. A él se le unen muchas otras personas con el mismo punto.
El Mismo Mesías dijo que cualquiera que anula el más pequeño de los mandamientos y enseña a otros, será el más pequeño en el reino (Mateo 5:20). Por el contrario, el Mesías dijo “SI ME AMAN GUARDAD MIS MANDAMIENTOS.”
El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él;
1 Juan 2:4
La advertencia de Judas parece ser el mismo asunto hablado por otros pero, él hace algo inusual con este. Él les recuerda de un par de lecciones de los Escritos y se enfoca en lo que está evidente con estas mismas personas.
“USTEDES CREEN QUE JUAN ERA FUERTE… ESPEREN A VER LO QUE JUDAS DICE”
Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que Elohe, habiendo salvado al pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los que no creyeron. Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día; como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquellos, habiendo fornicado han ido en pos de vicios contra naturaleza, FUERON PUESTAS POR EJEMPLO, “sufriendo el castigo del fuego eterno”. (VERSOS 5, 6 y 7)
¡ESPEREN UN MOMENTO!
Echemos un poquito para atrás.
¿Judas nos quiere decir que los hijos de Israel estuvieron bajo la sangre del Cordero de Pascua (bajo los dinteles de las puertas), que ellos fueron bautizados al pasar el Mar Rojo, salvados de sus enemigos, traídos a la Montaña para recibir la palabra deYHWH, se les dio pan y agua y aún así no lograron llegar a la tierra prometida?
SI
Además de los hijos de Israel, ¿Judas m¡nos dice que hay ángeles que están en los cielos que están sujetos al juicio de YHWH?
SI
¿Y también me está diciendo que el juicio de YHWH es bien severo, algo así como el juicio de Sodoma y Gomorra (fuego y azufre)?
SI
¡PERO ESPERE! A mí me dijeron que al creer en YHWH, al creer en la redención del Cordero de Elohe es la vía de la salvación y que yo no estoy sujeto a Su juicio.
SÍ, eso también es correcto.
Pero, si usted desobedece al Adonay intencional y desafiantemente, usted acaba de probar que usted no cree en Él, ¿verdad?
Moisés no entró a la tierra prometida porque él no le creyó al Adonay “a lo que dijo debía hacer”.
Los ángeles que no le creen al Adonay tampoco consiguen quedarse en el cielo.
Así es que, ¿de dónde obtenemos la idea que la Iglesia del Nuevo Testamento y la gracia han superado eso?
Judas dice que ciertas personas han traído eso y que ellos serán juzgados como todo el mundo en el pasado ha sido juzgado.
Déjenme resumirles todo esto rápidamente. Si usted dice que cree en Yeshua y que es salvo por la gracia a través de la fe, entonces usted ha hecho una confesión y ha repetido cabalmente Su oferta de salvación.
PERO, si usted contradice los mandamientos de YHWH y NIEGA SU AUTORIDAD SOBRE USTED como ELOHE y a su Mesías, entonces usted ha probado que usted no cree en Él y que no tiene fe en Él.
Yo pienso que hay muchos cristianos que necesitan despertar del letargo y oler el aroma del café.
No hay mucha diferencia entre las acciones de nuestros ancestros y los modernos Cristianos CON LA RETORICA DE LA GRACIA.
Ellos fueron encontrados culpables de incredulidad y los cristianos, no solo ellos sino todos los que decimos creer pero no ejercemos EMUNAH, enfrentaremos el mismo juicio.
El pensamiento y enseñanza predominante en el Cristianismo es que usted NO TIENE QUE GUARDAR los mandamientos –sólo tiene que creer como ellos lo hacen– y usted conseguirá ir al cielo.
Hermanos, esa no es la enseñanza de las Escrituras; ese fue el error de el antiguo pueblo de Israel.
No obstante, de la misma manera también estos soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores. Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: Elohe te reprenda. (Versos 8 y 9)
Pero Judas va un poco más allá describiendo a estas ciertas PERSONAS QUE ENSEÑAN ESTO.
Ellos son soñadores, ellos contaminan la carne, ellos rechazan la autoridad, ellos blasfeman a las potestades angelicales.
Tristemente, he conocido algunas de estas personas. Ellos declaran que un sueño espiritual (una visión o entendimiento personal) ES SUPERIOR a las ESCRITURAS cuando se trata del discernimiento de la voluntad de YHWH.

En vez de utilizar un buen juicio (CONOCIEMIENTO, ENTEDIMIENTO Y SABIDURIA), que viene del ejemplo de las ESCRITURAS, ellos ofrecen su PROPIA OPINION PERSONAL o “DENOMINACIONAL” como una guía apropiada para ellos y para otros.
Esas opiniones son altamente predispuestas por preferencias y conveniencias personales.
Aún cuando su conclusión esta en conflicto directo con las palabras del Mismo Mesías, ellos difieren en su propio punto de vista.
“Cuando usted se detiene a pensarlo por un momento, esto es algo sorprendente”
Ellos declaran y operan abiertamente bajo la premisa que el consumir lo que la Biblia llama inmundo está bien para ellos.
A pesar de que las Escrituras dicen que es impío, contaminación y profano, ellos proceden en completa confianza diciendo que su oración por santificación ha movido a YHWH para que el NIEGUE SU PROPIA PALABRA DE INSTRUCCION.
“Más cosas sorprendentes”
Ellos realmente creen que los padres de la iglesia tienen el derecho de enmendar, cambiar, reversar, contradecir (la lista sigue y sigue…) la Palabra de YHWH, sin mencionar a Sus profetas y Apóstoles.
Hay muchos profesores de seminario y los tan llamados religiosos escolares de nuestros días quienes no creen en todas las palabras e historias de la Biblia. Ellos deberían ser llamados escépticos sobre-educados más que “fieles”.
Finalmente, está lo de la blasfemia a las majestades angelicales. Muchos creyentes ni siquiera saben lo que son realmente las “majestades angelicales”.
Usted tiene que estudiar a los profetas Ezequiel e Isaías para tener una idea de ellos. El libro de Apocalipsis está lleno de ellos. Es acerca de Miguel, Gabriel y otros Arcángeles.
Es acerca del trono de YHWH y Querubines y Serafines (ya he compartido un estudio al respecto).
Judas dice que ellos blasfeman a las majestades angelicales y explica por qué.
Pero éstos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales. !!Ay de ellos! porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro EN EL ERROR DE BALAAM, y PERECIERON EN LA CONTRADICCION DE CORE. (VERSOS 10 y 11)
Ellos blasfeman de cosas que no entienden.
Esta ha sido la respuesta a mi corazón cada vez que escucho a un predicador hablar en contra de los mandamientos. Ellos están hablando de cosas que ellos simplemente no entienden.
Su pensamiento ha sido tomado cautivo por la tradición de la iglesia y ya ellos no pueden comprender más que ellos pueden decir cosas y hacer lo opuesto.
Pedro hizo esta misma observación acerca de la enseñanza de Pablo.
Casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales HAY ALGUNAS DIFICILES DE ENTENDER, las cuales los IMDOCTOS E INCONSTANTES TUERCEN, como TAMBIEN LAS OTRAS ESCRITURAS, para su propia perdición. (2 Pedro 3:16)
Judas se refiere a tres grandes enseñanzas de la Toráh/pentecauteo para ilustrar los errores cometidos por estas ciertas personas:
“EL CAMINO DE CAÍN, EL ERROR DE BALAAM Y LA REBELIÓN DE CORÉ”.
Estas son tres poderosas enseñanzas dadas en la Toráh.
INCISO: sé que muchos cuando leen “torah” les da estupor, pero las enseñanzas vienen de allí para no cometer los mismos errores, será por eso que muchos hermanos y hermanas obvian infinidades de pasajes que se relacionen con las Escrituras Hebreas sobre los mandamientos.
Si su ministerio o liderazgo es comparada en alguna forma con estas lecciones, eso no es bueno. 
Cada una de estas lecciones, merecen su propio artículo y enseñanza, pero permítanme resumírselas como lo pretendió hacer Judas.

EL CAMINO DE CAIN
Tanto Caín como Abel llevaron ofrendas a ELOHE. La ofrenda de Abel fue recibida, mientras que la de Caín no. Como consecuencia, él mató a su propio hermano.
El camino de Caín tiene dos partes.
Primero usted declara su voluntad en contra de YHWH (su voluntad no es mayor que la de ELOHE) y después usted fuerza su voluntad sobre los demás.
El camino de Caín es egoísta y solo enfocado en sí mismo.
Judas se refería a líderes que, como Caín, están por ellos mismos al extremo de dañar a otros.

EL ERROR DE BALAAM (hay un estudio al respecto en este blog)
La historia bíblica se enfoca en el intento de Balaam de proferir una maldición en contra de los hijos de Israel por dinero al pedido de Balac. Al ser incapaz de poder hacer eso, él dio una instrucción “que fue aún más devastadora” que cualquier maldición.
El ENSEÑO que al MEZCLAR las enseñanzas de YHWH CON OTRAS COSTUMBRES RELIGIOSAS sería algo más efectivo para destruirlos.
Él estaba en lo correcto.
En vez de que Israel enfrentara a sus enemigos en una guerra, ellos enfrentaron una plaga de ELOHE como juicio.
El error de Balaam comprende de dos partes. Primero, usted está más motivado por la ganancia que por el principio a pesar de que usted sabe la diferencia. Segundo, usted explota las cosas de YHWH para hacer daño a muchos hermanos.
Judas se estaba refiriendo a maestros religiosos quienes persiguen el dinero y defraudan a los hermanos de la verdad. Hay un mundo de diferencia entre un maestro/líder cuyas acciones están dirigidas por el oportunismo comparado con aquél que está motivado por principios.

LA REBELION DE CORE
Coré era miembro de la misma tribu que Moisés y Aarón.
Coré era más inteligente, más articulado, más hermoso, con más carisma y podía cantar mejor en la bañera que Moisés y Aarón. Coré era apoyado por 250 príncipes de Israel. ÉL TENIA CREDENCIALES (él fue el anterior tesorero de estado del Faraón).
Así es que…
¿Por qué Coré no estaba a cargo de la nación de Israel?
RESPUESTA: Porque YHWH ungió a Moisés y a Aarón.
Yo sé que esto va a ser un tanto chocante para algunos de ustedes, pero no todo el mundo en liderazgo ha sido ungido por El ADONAY para estar allí.
Algunos de ellos decidieron por sí mismos que les gustaría ser pastores, predicadores, rabinos y semejantes.
Algunos están en esas posiciones porque ellos han ido a ESCUELAS, TIENEN CREDENCIALES y han decidido que ellos son lo suficiente inteligentes (en algunos casos, más inteligentes que otros) para hacerlo. Para ellos, el ser llamado por YHWH es un concepto como mucho, no una experiencia con ELOHE. Ellos creen que ser ungido es sólo una expresión religiosa, no un poder dado por el Ruaj.
Coré era un hombre listo, pero el Adonay no lo llamó ni lo nombró Sumo Sacerdote.
El ser inteligente por los estándares del mundo, ser instruido por un Colegio Bíblico o Seminario y el que algunos hombres religiosos ordenados impongan las manos sobre usted no lo hace un ungido YHWH. El declarar a cualquier autoridad u orden religiosa por encima de ELOHE en este asunto es estar en rebelión abierta contra El ADONAY.
Es engañarse a sí mismo. Este fue el error de Coré.

La referencia de Judas al camino de Caín es acerca de líderes quienes declaran su voluntad egoísta. El error de Balaam es acerca de los líderes cuyas acciones están dirigidas por la ganancia oportunista. La rebelión de Coré habla de aquellos líderes cuyos egos y credenciales causan que ellos usurpen la unción de YHWH. En cada una de las tres instancias, la Toráh enseña que ellos causan un gran daño al pueblo de ELOHE.

Estos son ESCOLLOS OCULTOS EN VUESTROS AGAPES, cuando banquetean con vosotros sin temor, apacentándose a sí mismos; “SON NUBES SIN AGUA LLEVADAS POR LOS VIENTOS”, “ÁRBOLES DE OTOÑO SIN FRUTO”, “DOS VECES MUERTOS Y DESARRAIGADOS”; “SON OLAS FURIOSAS DEL MAR, QUE ARROJAN COMO ESPUMA SU PROPIA VERGÜENZA”; “ESTRELLAS ERRANTES PARA QUIENES LA OSCURIDAD DE LAS TINIEBLAS HA SIDO RESERVADA PARA SIEMPRE”. De éstos también profetizó Enoc, en la séptima generación desde Adán, diciendo: He aquí, el Señor vino con muchos millares de sus santos, para ejecutar juicio sobre todos, y para condenar a todos los impíos de todas sus obras de impiedad, que han hecho impíamente, y de todas las cosas ofensivas que pecadores impíos dijeron contra ÉL. (VERSOS del 12 al 15)
UN ESCOLLO (ARRECIFE) oculto puede hundir su bote. Un líder que no teme al Adonay dañará al rebaño del YHWH sin pensarlo. Ellos tomarán lo mejor para sí y dejarán lo peor.
Judas los llama NUBES SIN AGUA. La sequía es mala, pero estar en medio de una sequía donde todos los días está nublado pero sin llover es como un insulto encima de la herida.
Judas los compara con ÁRBOLES DE OTOÑO QUE NO TIENEN FRUTO que salen de la tierra muertos.
Judas dice que Ellos SON OLAS CONSTANTES EN LA COSTA TRAYENDO ESPUMA SUCIA Y MUGROSA, arruinando el agua y la playa para todo el mundo.
Judas le llama a ellos ESTRELLAS ERRANTES buscando algo para darle vuelta a su órbita y para estrellarse con aquél que no sospecha.

Quizás este artículo ha traído a la mente a ciertas personas de su pasado o presente vida espiritual.
La mayoría de las personas ven más allá de sí mismos y ven a las Escrituras como “criticismo” de otros.
Quizás usted no querrá leer lo que Judas dice más adelante, porque él aun NO ha terminado de tirar más puños.
Nosotros no necesitamos ver más allá en ésta.
Estos son MURMURADORES, QUERELLOSOS, que andan según sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho. (VERSO 16)

LA VERDAD ES QUE TODOS CAEMOS EN ESTA ÚLTIMA CATEGORÍA.
Todos nosotros tenemos nuestros propios ejemplos personales de murmuración, encontrándoles faltas a otros. (Lea en este blog el estudio EN EL EXODO HUBO MURMURACIONES)

La referencia de Judas a la conducta en común entre nosotros es simplemente eso, pero no debe ser la conducta de nuestros líderes. Los líderes deben ser diferentes en muchos de estos aspectos. Ellos deben tener un estándar más alto.
Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Adón Yeshúa el Mesías; los que os decían: En el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos. (VERSOS 17 y 18)
Judas era contemporáneo con Pedro. En este verso, Judas está citando a Pedro.
Ante todo, sabed esto: que en los últimos días vendrán burladores, con su sarcasmo, siguiendo sus propias pasiones, 2 Pedro 3:3
Uno de los propósitos para la profecía es la de fortalecer nuestra FE PERSONAL.
¿Por qué YHWH nos da una visión o declaración profética antes de que algo suceda?
Para conseguir que creamos en ÉL.
Esto explica porqué Yeshua nos habló acerca de cosas que pasarían antes de su regreso.
Pues el testimonio de Yeshua es el espíritu de la profecía.
Apocalipsis 19:10
Aún cuando vemos las cosas negativas, tales como burladores y aquellos comportándose mal delante del Adonay, debemos recordar que ELOHE sabía que ellos harían estas cosas de antemano.
ÉL aún nos alertó para que no nos preocupáramos con esto.
Ellos no van a conseguir nada. Realmente, es otra evidencia y razón para que nosotros pongamos nuestra confianza en “SUS JUICIOS”.
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al RUAJ. Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Ruaj Kodesh, conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Adón Yeshua el Mesías para vida eterna. A algunos que dudan, convencedlos. A otros salvad, arrebatándolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne. (VERSOS del 19 al 23)

REFLEXIONEMOS

Somos como esclavos abandonando Egipto, tropezándonos con otros y hasta nosotros mismos nos tropezamos.
Tenemos un montón de problemas teológicos, parecemos pasajeros llegando al aeropuerto con nuestras maletas pertenencias, en donde aún el mejor de nosotros todavía esta arrastrando viejas maletas de nuestro pasado “CON RESPECTOS A DOCTRINAS Y TEOLOGIAS”.
Todos estamos en una etapa de transición, unos progresan más rápido que otros, pero nuestro futuro es brillante y seguro. Algunos solo están sentados sobre el cerco. Es difícil mantener el balance con todo el mundo estando en transición.

Todavía estamos dentro de las naciones (este no es el reino).
Pero su promesa es segura.
Mientras vemos los eventos proféticos de nuestro mundo y vemos al Adonay preparando el escenario para el regreso de su Ungido Yeshua, tenemos que asegurarnos que entendemos el mayor peligro que enfrentamos.

NO ES EL ANTIMESÍAS.
NO ES EL GOBIERNO Y EL NI LA NUEVA ORGANIZACIÓN MUNDIAL.

ESTÁ DENTRO DE LOS MISMOS RANGOS DE NUESTRAS PROPIAS CONGREGACIONES.
Los juicios de YHWH van más allá de lo que el enemigo pueda hacer. Nuestro mayor peligro es repetir lo que nuestros ancestros hicieron en el desierto no creer u obedecer EMUNAH/FE.

ELLOS TROPEZARON EN EL DESIERTO POR ESCUCHAR A OTRAS VOCES.

Hombres como Datán, Abiram, Coré, los espías que dieron un mal reporte, Simri de Simeón y Balaam. En vez de eso, escuchemos a aquellos que repiten las palabras que todos nosotros escuchamos venir de la montaña.

INCISO: cualquier semejanza en las advertencias de Judas con (1 Corintios 10:5-12) y EL PUEBLO QUE SE QUEDO EN EL DESIERTO ¡no lo es! La Biblia es circular.
Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén. (Versos 24 y 25)
Amén, Amén y Amén.
Mientras tanto, escuchemos la advertencia de Judas y los Apóstoles, los Profetas y toda La Escritura.
Asegurémonos de que no estamos ostentando con la gracia que el Padre nos concedió por medio de su ungido Yeshua como excusa para transgredir los mandamientos del ADONAY.
Asegurémonos que estamos aprendiendo y aplicando los asuntos de mayor peso, como lo son la verdad, la fe, la justicia, la misericordia y la bondad.
Si mal no recuerdo, eso fue lo que dijo el Mesías que Él haría cuando Él regresara.

LES DIGO QUE PRONTO LES HARÁ JUSTICIA. NO OBSTANTE, CUANDO EL HIJO DEL HOMBRE VENGA, ¿HALLARÁ FE EN LA TIERRA? Lucas 18:8

¿Es su fe como la de Abraham, creyendo a las promesas de YHWH?
¿O es su fe definida por el mundo y reservada para juicio?

Shalom a todos
Atentamente Ricardo Andrés Parra Rubí

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NUNCA SE PERDIO EL NOMBRE KADOSH

NUNCA SE PERDIÓ LA CORRECTA PRONUNCIACIÓN DEL NOMBRE MEMORIAL

Si nos hubiésemos olvidado del Nombre de nuestro Elohim o alzado nuestras manos a un Elohim extraño, ¿no averiguaría esto Elohim, quien conoce los secretos del lev/corazón? Tehiim/Salmo 44:20,21

EL MEMORIAL ETERNO

Ya se vio que por definición el Nombre de Yahweh es imperecedero, sólo que debido a un proceso de encubrimiento y a una cadena de malos entendidos, se llegó a pensar que su correcta articulación se había perdido. No obstante, la Enciclopedia Judaica declara sin preámbulo alguno: “su pronunciación jamás se perdió, siempre se preservó de alguna forma.” Esto es extraordinariamente importante ya que esta enciclopedia es la fuente oficial del judaísmo en sus diferentes ramas. Otras prestigiadas publicaciones llegan exactamente a la misma conclusión.

1º- Deplorablemente, algunos cristianos honestos se muestran reacios a considerar que el sublime Nombre nunca se extravió.

Pero, ¿Podría ser posible que el Nombre del autor de las Escrituras desapareciera totalmente de la memoria de su amado pueblo, aun cuando las Escrituras o Tanak declaran que el Nombre del Anciano de Días es un memorial eterno? (Shemot. 3:15)
¿Sería probable que un Nombre que aparece constantemente a todo lo largo y lo ancho del texto inspirado se esfumara en la nada?

Tan sólo en el Tanak aparece 6,882 VECES repartido de la siguiente forma:

En LA TORAH 1,820 veces en 1,555 pasukim.

En los libros históricos: 2,037 veces en 1,623 versos.

En los libros poéticos y sapienciales: 814 veces en 745 pasajes.

En los profetas: 2,211 veces en 1,910 pasukim. Si a todo ello añadimos las 49 veces que aparece la forma digramata Yah, Hy:, en 45 versos, tendremos un total de 6,931 ocasiones.

2º- El simple acto de afirmar que la pronunciación correcta del Nombre se perdió lleva inevitablemente a absurdos teológicos. Para demostrarlo bastan tres ejemplos:

La famosa oración hebrea llamada Shema reza así: “Oye Israel Yahwéh nuestro Eloha. Yahwéh uno es, y amarás a Yahwéh tu Eloha de todo tu lev/corazón, y de toda tu alma, y con todo tu poder. Y estas palabras que yo te ordeno hoy, han de permanecer sobre tu lev/corazón; y las inculcaras a tus hijos, y hablaras de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte y al levantarte; y las atarás por señal en tu mano, y estarán por frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa y en tus portadas” (Devarim 6:4-12).

Es obvio que el Nombre revelado es parte inseparable del Shema, quítese éste Nombre y se tendrá un texto tan mutilado como vago e inconexo.

Entonces, ¿Cómo iba a perderse la quintaesencia del credo del pueblo del Altísimo? ¿Acaso el Omnipotente al dar la orden de repetir y enseñar las palabras del Shema no consideró que al paso de las centurias nadie iba a tener la capacidad de cumplirla enteramente, puesto que ningún mortal podría saber su Nombre a ciencia cierta?

LA RESPUESTA ES NO.

Porque la exquisita arquitectura bíblica se vendría abajo sin el Nombre del Eterno. El Supremo Rey de Reyes es muy claro, muy especifico en cuanto a su Nombre. Y Yahwéh es la forma por la que Él desea ser recordado, año tras año, generación tras generación, sin importar a que grupo étnico pertenezcan tales generaciones. Su pueblo debe llamarlo por su verdadero Nombre, por su único Nombre, Yahwéh. Esta es su voluntad, y dicha voluntad es Ley soberana e inquebrantable.

La bendición (Bircat Kojanim o bendición de los sacerdotes) es otro punto que queda en el aire sin la pronunciación del Nombre del Omnipotente. Véase la cita que se expone a continuación: “Habla a Aarón y a sus hijos y diles que así bendeciréis a los hijos de Israel. Decidles: “Yahwéh te bendiga y te guarde. Yahwéh haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia. Yahwéh levante hacia ti su rostro, y ponga en ti paz.” (Bemidbar. 6:23-26).

Fácilmente se infiere que el Nombre del Bendito tiene especiales implicaciones en la bendición; que es en realidad el hecho de tomar los flecos (zitziyod) de las esquinas del manto (con el que te vistes) y elevarlos ante los ojos de la congregación, a esto se le llama “poner’ el Nombre excelso sobre el pueblo para que Yahwéh los bendijera: “Y pondrán mi Nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré” (Bemidbar. 6:27).

¿Cómo pues iba a desaparecer la pronunciación del Shem ja Meforash sin ser afectada la bendición del Israel del Todopoderoso?

LA RESPUESTA VUELVE A SER NO.

El último ejemplo es el decálogo mismo.

Curiosamente en la Torah o Jumash nunca aparecen las palabras “Los Diez Mandamientos” sino que son referidas como Aseret ja Devarim, μyrib;D]h’ tr,c,[} (Shemot. 34:28; Devarim. 4:13; 10:4), “Las Diez Palabras”. En los textos rabinícos ellas son llamadas Aseret ja Dibrot. Las palabras devarim y dibrot proceden de la raíz, rbd, davar, cuyo significado es:
Palabra, declaración, dicho o cosa. Así, la frase es correctamente traducida como “Los Diez Dichos”, “Las Diez Declaraciones”, “Las Diez Palabras”, y aun “Las Diez Cosas” pero jamás “Los Diez Mandamientos”, lo cual sería Aseret ja Mitzvot.

El gran comentador medieval de la Toráh, el rabí Salomón ben Isaac, más conocido por el acrónimoRashi (1040-1105 E.M.) vio el Decálogo o Aseret ja Dibrot como un ejad o unidad, ya que la referencia bíblica: “Y hablo, Eloha todas estas palabras…” (Shemot. 20:1) significan que el Eterno las pronunció en una sola emisión, sin dejar espacios entre ellas. La razón es simple, el Inmarcesible, a diferencia de los hombres, no necesita respirar.

Por su forma y composición las Aseret ja Dibrot conservan grandes similitudes con los tratados de alianza del segundo y primer milenio A.E.M. En el antiguo medio oriente las alianzas podían ser básicamente de dos tipos: el tratado paritario entre iguales, como por ejemplo Yaacob y Labán; y el tratado entre un gran rey y sus vasallos. El decálogo cae en la segunda categoría porque Yahwéh ofreció su alianza a Israel (Devarim. 5:1-7, Tehilim. 89:2-4; 111:7-10) como un rey (Da. 33:15) cuyo poder soberano sobrepasa infinitamente al de todos los gobernantes del orbe, “Rey de Reyes y Soberano de Soberanos” (2ºR. 18:28; Os. 5:13). El contenido de la alianza se indica con la formula: “Tú (Israel) serás mi pueblo, y yo (Yahwéh) seré tu Ser Supremo” (Os. 2:25; YirmeYah. 7:23; 11:4; 24:7; Shemot. 11:20; 14:11). Consecuentemente, el pecado es un acto de deslealtad y rebelión contra el Eterno Rey (Shemot10:16; 32:33; Bemidbar. 14:9; Dt. 28:15-44).

¿Sería aun valida la Toráh si el Nombre del Ser Supremo hubiera desaparecido?

Si el nombre del rey era retirado del documento de la alianza, el tratado venía a ser letra muerta. Pero en el caso especifico de la Toráh tal cosa es imposible, la Toráh es un “berit olam,” UN PACTO ETERNO.

Durante su ministerio, Yahshúa el Mesías enseñó que es absolutamente imposible que algún componente de la Toráh pueda extraviarse, ¡Cuanto menos el Nombre de su Padre!:
“De cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una yod ni una keraia (literalmente “coronita,” denota las tagin o “coronas” adjuntas a ciertas letras de la escritura cuadrada aramea) pasará de la Toráh hasta que todo haya sido cumplido,” (Mt. 5:18). Si el Nombre hubiera sido suprimido u oculto por celestial mandato Yahshúa inmediatamente lo hubiera mencionado.

RECAPITULANDO: la hipótesis de la pronunciación perdida es un yerro gravísimo, porque la Toráh es un pacto de vasallaje entre YAHWEH e Israel, ninguna alianza es válida si no existe el Nombre del rey autor del convenio.

¿Cómo iba a seguir vigente la Toráh si el Shem ja Meforash o el Nombre Distinguido simplemente se había perdido en la noche de los tiempos?

Pese a que la prueba escritural basta para demoler por sí misma la enseñanza de la pronunciación perdida

LA RESPUESTA ES NECESARIAMENTE NEGATIVA.

Shalom a todos
Atentamente Ricardo Andres Parra Rubi

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