Introdução

Em primeiro lugar eu quero deixar bem claro que não existe interpretação correta das escrituras se essa interpretação não levar em consideração o background – pano de fundo – das escrituras, o seu contexto, o pensamento por trás de cada palavra, e como entendiam e criam os seus escritores. Sendo assim, toda interpretação nesse estudo que refutar as interpretações anti-judaicas, será baseada nas escrituras segundo o seu contexto original, o contexto judaico.

Qual é o contexto das escrituras?

1 – Escritores

Todos os escritores da bíblia eram israelitas (incluindo Lucas que era um sírio convertido ao judaísmo, segundo Eusébio em “História Eclesiástica”), e portanto eles tinham um pensamento judaico. Criam segundo era ensinado no judaísmo, através dos rabinos e dos sábios judeus. Eles escreveram a respeito de um Ungido (heb. “Mashiach”), que era esperado dentro do judaísmo, pois foi revelada a sua existência, a partir do judaísmo:

“Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, ao Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos” Dn 9:25.

Essas escrituras eram estudadas no judaísmo anualmente (cada porção dos profetas é estudada após uma porção da Torah que é lida a cada shabat. Cada porção é lida uma vez por ano dentro de um ciclo anual de porções semanais) após um estudo da Torah nas sinagogas. Isso mostra que o conceito de “Messias”, é puramente judaico, surgiu no judaísmo.

2 – Público Alvo

Quem era o público alvo dos escritores da bíblia? Qual era o povo que sempre estava sendo instruído, exortado, guiado e ensinado pelo Eterno? Era o Povo de Israel, o povo eleito pelo próprio Eterno em Avraham, que gerou Itshaq que gerou Ia’akov que passou a se chamar Israel.
Então a bíblia foi escrita por judeus e para judeus, isso quer dizer que eles usariam uma linguagem que os seus leitores e ouvintes entenderiam, e o que os judeus entendiam? Entendiam o judaísmo, entendiam a Torah, entendiam que o Eterno Se revelara a eles e entregou os seus oráculos a eles:

“Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão? Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Elohim” Rm 3.1,2.

Isso significa que o povo que entendia as coisas do Eterno era o povo judeu!!! Nenhum outro povo recebeu as revelações direto do Eterno. Nenhum outro povo recebeu a Torah, que foi escrita pelo dedo do próprio Eterno. Nenhum profeta era estrangeiro ou gentio (não-judeu), mas todos eram filhos de Israel. Então nós sabemos que os escritores da bíblia eram judeus, que escreveram para judeus na linguagem judaica, ou seja, o judaísmo.

3 – Judaísmo

O judaísmo é uma religião formada a partir da fé monoteísta de Avraham no Eterno. É uma religião de alianças, onde o próprio Eterno faz alianças com os seus fiéis, sejam eles judeus:

“Também estabeleci a minha aliança com eles, para dar-lhes a terra de Canaã, a terra em que habitaram como peregrinos” Êx 6:4.

Ou sejam eles gentios:

“Eis que estabeleço a minha aliança convosco, e com a vossa descendência” Gn 9:9.

Essas alianças são imutáveis:

“Irmãos, falo como homem. Ainda que uma aliança seja meramente humana, uma vez ratificada, ninguém a revoga ou lhe acrescenta alguma coisa” Gl 3:15.

Então nada ou ninguém pode revogar essas alianças feitas pelo próprio Eterno com os homens. Uma das alianças que o Eterno fez com o povo judeu tinha como cláusula a obediência aos Seus mandamentos, de forma incondicional.:

“Eis que, hoje, eu ponho diante de vós a bênção e a maldição: a bênção, quando cumprirdes os mandamentos do IHVH, vosso Elohim, que hoje vos ordeno; a maldição, se não cumprirdes os mandamentos do IHVH, vosso Elohim, mas vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno, para seguirdes outros deuses que não conhecestes” Dt 11.26-28.

O Eterno não estipula um “prazo de validade” para Seus mandamentos ou para a própria aliança que Ele firmou com Israel, pelo contrário, em muitos mandamentos Ele diz que serão “estatuto perpétuo”, ou seja, até a consumação dos séculos sem interrupção. Significa que até que o próprio Eterno diga o contrário, os mandamentos são válidos, e as alianças vigoram plenamente.

4 – Mashiach

Segundo as escrituras, o Eterno enviaria um homem que conduziria o povo de Israel segundo a vontade do Eterno (Dt. 18.15), faria a restauração espiritual de Israel (Is 53), herdaria o trono de David (I Sm 7.12,13). Estas seriam as funções do Messias (existem muitas outras profecias a respeito do Messias, porém não é objetivo desse artigo tratar desse assunto detalhadamente, mas sim resumido), que segundo o judaísmo não é apenas um, mas dois, o primeiro, Mashiach ben Iosef (Messias filho de José, que cumpriria as duas primeiras profecias, e o Mashiach ben David (Messias filho de David), que reinaria sobre Israel). Para nós messiânicos, esses dois Messias são apenas um, mas em diferentes “fases” ou “vindas”. Cremos que Ieshua cumpriu a primeira parte das profecias a respeito do Messias, a parte destinada ao Mashiach ben Iosef, e retornará como Mashiach ben David para terminar de cumprir as profecias.
Mas Ieshua é judeu? Claro, e as escrituras atestam isso (Mt 1.1-17), foi circuncidado no oitavo dia como todo judeu (Lc 2.21), ou seja, Ieshua cumpria as alianças ordenadas pelo Eterno. O Messias deveria ser um cumpridor da Torah, como profetizou Moshe (“…um profeta semelhante a mim…”)

Então essa foi uma pequena introdução ao contexto judaico das escrituras, o qual é indispensável para uma correta interpretação das escrituras. Então agora vamos às refutações contra as doutrinas anti-judaicas criadas por conseqüência do afastamento desse contexto original.

Refutações

1º – Mt 5.17 – “Não cuideis que vim destruir a Torah ou os profetas. Não vim destruir, mas cumprir”.

Interpretação comum:

Ieshua não revogou a Torah nem os profetas, mas ele os cumpriu, sendo assim, ninguém mais precisa cumpri-los pois Ieshua fez isso por nós.

Refutação:

Em primeiro lugar Ieshua em momento algum disse que ninguém mais precisa praticar a Torah ou as palavras dos profetas, mas sim que ele veio dar pleno cumprimento a elas. É muito comum as pessoas usarem essa passagem para justificarem a “anomia” (doutrina que prega o afastamento da Torah judaica), mas não conseguem interpretar esse versículo corretamente.

O que diz o restante do texto?

Mt 5.18 “Porque em verdade vos digo: até que os céus e a terra passem, nem um i ou um til jamais passará da Torah, até que tudo se cumpra.”

Então vemos que o texto diz algo completamente oposto do que diz a interpretação cristã mais comum para esse versículo. Vemos Ieshua dizendo que até que os céus e a terra passem, a Torah continuará válida até o fim dos tempos. Detalhe: a palavra para “cumpra” na frase “até que tudo se cumpra”, não é a mesma utilizada por Ieshua quando ele disse que veio “cumprir” a Torah e os profetas, veremos isso adiante. Vamos continuar no texto:

“Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, será considerado mínimo no reino dos céus; aquele, porém, que os observar e ensinar, esse será considerado grande no reino dos céus” Mt 5.19.

Agora vemos que o próprio texto bíblico refuta essa interpretação completamente fora do contexto original das escrituras, pois quem ensinar que os mandamentos não são mais válidos, terá a devida punição, ou seja, a Torah e as alianças entregues pelo Eterno, continuam plenamente válidas.

Tradução

O texto hebraico traz a palavra “malê”, que foi traduzida como “cumprir”. Vejamos os demais significados da palavra hebraica “malê” segundo o dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento:

1) plenitude, aquilo que enche; uma ação que redunda no enchimento de um espaço por algo.
1a) fazer abundar, fornecer ou suprir liberalmente
1a1) Tenho em abundância, estou plenamente abastecido
2) tornar pleno, i.e., completar
2a) preencher até o topo: assim que nada faltará para completar a medida, preencher até a borda.

Então vemos que o significado mais utilizado para a palavra “malê” é “tornar cheio, completar, i.e., preencher até o máximo”. Então a melhor tradução para esse versículo seria:

“Não penseis que vim destruir a Torah ou os profetas. Não vim destruir, mas completar”.

Agora o texto concorda totalmente com o contexto original das escrituras, ou seja, Ieshua não veio para acabar com a Torah, ou os profetas, não veio para levar Israel à apostasia, pelo contrário, ele veio trazer o sentido completo da Torah, em um momento em que o legalismo e a hipocrisia estavam desviando Israel da verdade (cumprindo as funções do Mashiach ben Iosef, que era conduzir Israel através da vontade do Eterno e restaurar espiritualmente Israel).

Já vi pessoas dizendo que quanto Ieshua diz “até que tudo se cumpra“, ele está se referindo ao cumprimento da Torah e dos Profetas por ele, só que a palavra usada aqui tem um significado completamente diferente, vamos ver o significado da palavra “iaqum” (usada nessa frase):

1) conteúdo; existência
2) tornar-se, i.e. acontecer
3) erguer-se, aparecer na história, aparecer no cenário
4) estar em seu devido lugar, posição.

Então a melhor tradução para a frase “até que tudo se cumpra“, para evitar confusão deveria ser “até que tudo o que tiver de acontecer, aconteça“.

Curiosamente, existem pessoas que atribuem a passagem de João 19.30, quando Ieshua toma o vinagre e diz: “Está consumado!” à passagem de Mateus 5.17-19, afirmando que ali se deu o cumprimento que Ieshua falou em “até que tudo se cumpra”. Vou mostrar aqui que a palavra usada não tem nenhuma relação com a palavra utilizada em Mateus 5.18, pois a palavra “consumado” vem do termo hebraico “nishlem” que em sua raiz significa “estar completo, sadio, pleno”. Na raiz desta palavra temos os termos: shalom que significa: “paz, prosperidade, bem, inteireza, segurança e saúde”; shelem, que significa “oferta pacífica”; shalam que significa “estabelecer uma aliança de paz” e finalmente shillem que significa “recompensa”.

Então temos três palavras diferentes, com significados diferentes, usadas em contextos diferentes, e por isso não têm nenhuma relação entre si.

2º – Mateus 12:8 “Porque o Filho do Homem é senhor do sábado”

Interpretação Comum

Ieshua é o senhor do sábado e por isso quem crê nele não tem de guardar o shabat como manda a lei.

Refutação

Vamos ver o texto completo:

“Por aquele tempo, em dia de sábado, passou Ieshua pelas searas. Ora, estando os seus discípulos com fome, entraram a colher espigas e a comer. Os fariseus, porém, vendo isso, disseram-lhe: Eis que os teus discípulos fazem o que não é lícito fazer em dia de sábado. Mas Ieshua lhes disse: Não lestes o que fez David quando ele e seus companheiros tiveram fome? Como entrou na Casa de Elohim, e comeram os pães da proposição, os quais não lhes era lícito comer, nem a ele nem aos que com ele estavam, mas exclusivamente aos sacerdotes? Ou não lestes na Torah que, aos sábados, os sacerdotes no templo violam o sábado e ficam sem culpa? Pois eu vos digo: aqui está quem é maior que o templo. Mas, se vós soubésseis o que significa: Misericórdia quero e não holocaustos, não teríeis condenado inocentes. Porque o Filho do Homem é senhor do sábado” Mt 12.1-8.

O texto diz que os discípulos colheram espigas no shabat e os fariseus repreenderam Ieshua por isso. Não vemos em nenhum momento Ieshua dizendo que a partir daquele momento não teriam mais que guardar o shabat, mas sim que em certas ocasiões era permitido que alei fosse “quebrada”, como por exemplo quando David e seus homens comeram dos pães que só os sacerdotes podiam comer, pois tinham fome, tinham necessidade de se alimentar. Outro exemplo é que os sacerdotes “transgridem” o shabat para executar as tarefas no Templo. Da mesma forma os discípulos podiam alimentarem-se sem transgredir o shabat.

Acontece que na Torah existe uma hierarquia de mandamentos ou seja, pode acontecer de um mandamento ser transgredido para que outro maior seja cumprido. Por exemplo, o caso da circuncisão no shabat: caso o 8º dia de um menino judeu caia no shabat, ele deve ser circuncidado da mesma forma, pois o mandamento da circuncisão é superior ao mandamento da guarda do shabat. Então preservar a vida é mais importante do que guardar o shabat, e é por isso que os discípulos de Ieshua ficaram sem culpa por terem colhido espigas no shabat. Aqueles fariseus também sabiam disso, mas buscavam pega-lo em alguma armadilha.

Esse texto está imediatamente ligado ao texto seguinte que diz:

“Tendo Ieshua partido dali, entrou na sinagoga deles. Achava-se ali um homem que tinha uma das mãos ressequida; e eles, então, com o intuito de acusá-lo, perguntaram a Ieshua: É lícito curar no sábado? Ao que lhes respondeu: Qual dentre vós será o homem que, tendo uma ovelha, e, num sábado, esta cair numa cova, não fará todo o esforço, tirando-a dali? Ora, quanto mais vale um homem que uma ovelha? Logo, é lícito, nos sábados, fazer o bem. Então, disse ao homem: Estende a mão. Estendeu-a, e ela ficou sã como a outra” Mt 11.9-13.

Esse texto ilustra claramente o que foi dito acima, que um mandamento deve ser quebrado para o cumprimento de outro mais importante. Segundo a lei judaica, é lícito fazer o bem no shabat, mas o que é fazer o bem no shabat? Coisas como comprar comida, comprar remédios, curar, salvar vidas, enfim, tudo o que estiver relacionado com a preservação da vida. E foi exatamente o que eles perguntaram: “É lícito curar no shabat?” Todos eles sabiam que sim, só que mais uma vez queriam testar Ieshua, que respondeu com toda a sua sabedoria: “logo, é lícito, nos sábados, fazer o bem”. Inclusive vemos em Lucas o inverso, Ieshua indagando a eles se era lícito fazer o bem no shabat, salvar uma vida ou deixa-la perecer (Lc 6.9). Vemos que a reação daqueles fariseus a essa resposta foi a de conspirarem contra Ieshua por medo de tanta sabedoria e conhecimento da Torah do Eterno.

Outro versículo que frequentemente é usado para refutar a guarda do shabat é este:

“No primeiro dia da semana, estando nós reunidos com o fim de partir o pão, Sha´ul, que devia seguir viagem no dia imediato, exortava-os e prolongou o discurso até à meia-noite” At 20.7.

Segundo a interpretação cristã, os discípulos se reuniam no primeiro dia da semana, e não mais no shabat como era costume deles enquanto judeus. O fato é que a expressão “primeiro dia” no idioma original quer dizer “imediatamente após o shabat”, ou seja, em uma cerimônia que termina o shabat, e o separa dos demais dias da semana. Prova disso é que o discurso de Sha’ul durou até a meia-noite, é muita incoerência pensar que Sha´ul pregou do domingo de manhã até à meia-noite.
Acontece que no calendário judaico, o dia começa no por do sol do dia anterior, por exemplo, o shabat começa no por do sol da sexta-feira, e o domingo começa no por do sol do shabat. Foi também nesse momento que Ieshua ressuscitou confirmando mais uma vez a santidade do shabat.

3º – Mt 15.11 “não é o que entra pela boca o que contamina o homem, mas o que sai da boca, isto, sim, contamina o homem.”

Interpretação Comum

Ieshua falou que o que o homem come não o contamina, portanto ele aqui aboliu as leis alimentares.

Refutação

Na verdade o texto nem sequer fala sobre as leis alimentares. O contexto aqui é o não lavar das mãos antes de comer (tradição chamada de “netilat iadáim”). Ieshua quis dizer que não é porque o homem não lava as mãos antes de comer, que ele vai ser contaminado, porque é muito mais perigoso o que sai da boca do homem do que o que entra pela boca através de mãos que não foram lavadas. Basta ver o contexto específico do texto, e ver que esse texto não permite generalização.
Ainda nesse tema de kashrut (leis alimentares), gostaria de citar outro texto:

“No dia seguinte, indo eles de caminho e estando já perto da cidade, subiu Kefa ao eirado, por volta da hora sexta, a fim de orar. Estando com fome, quis comer; mas, enquanto lhe preparavam a comida, sobreveio-lhe um êxtase; então, viu os céus abertos e descendo um objeto como se fosse um grande lençol, o qual era baixado à terra pelas quatro pontas, contendo toda sorte de quadrúpedes, répteis da terra e aves dos céus. E ouviu-se uma voz que se dirigia a ele: Levanta-te, Kefa! Mata e come. Mas Kefa replicou: De modo nenhum, Senhor! Porque jamais comi coisa alguma comum e imunda. Segunda vez, a voz lhe falou: Ao que Elohim purificou não consideres comum. Sucedeu isto por três vezes, e, logo, aquele objeto foi recolhido aos céus” At 10.9-16.

A interpretação cristã comum sobre esse texto é de que o Eterno purificou todos os animais e que por isso as leis alimentares estavam abolidas. Só que mais uma vez as escrituras esclarecem esse aparente problema. Alguns versos mais para frente, Kefa nos informa qual é a interpretação correta da visão que ele teve no terraço de Cornélio:

“Mas Kefa o levantou, dizendo: Ergue-te, que eu também sou homem. Falando com ele, entrou, encontrando muitos reunidos ali, a quem se dirigiu, dizendo: Vós bem sabeis que é proibido a um judeu ajuntar-se ou mesmo aproximar-se a alguém de outra raça; mas Elohim me demonstrou que a nenhum homem considerasse comum ou imundo”
At 10.26-28.
Vemos que a visão que o Eterno deu a Kefa, nada tem a ver com kashrut, mas sim com preconceito que os judeus tinham com os gentios, a ponto de nem comerem na mesma mesa.

Vejamos este:

“Um crê que de tudo pode comer, mas o débil come legumes; quem come não despreze o que não come; e o que não come não julgue o que come, porque Elohim o acolheu”
Rm 14.2,3.

Por incrível que pareça, tem gente que usa esse texto para dizer que quem ainda observa as leis alimentares é “débil”. Aqui claramente fala sobre os vegetarianos que acham que se comerem carne estarão pecando ou coisa parecida.

Textos como:

“Não é a comida que nos recomendará a Elohim, pois nada perderemos, se não comermos, e nada ganharemos, se comermos” I Co 8.8.

São “campeões de audiência” entre os que são tirados do contexto. O texto acima está inserido no contexto dos alimentos sacrificados aos ídolos (I Cor 8.1-11), uma recomendação dos apóstolos para os crentes gentios, para se absterem desse tipo de alimento. Sha’ul diz para não investigarem a procedência do alimento, porém se souber que foi oferecido a ídolos, não se deve comer.
O texto diz também que nem todo alimento que é servido onde existe idolatria é oferecido a ídolos, mas deve-se evitar comer nesses lugares pois se um irmão que não tem esse conhecimento te ver comendo nesse lugar, vai ser levado a crer que se pode comer o que for contaminado com ídolos, e você o terá feito pecar.

4º – “Todos quantos, pois, são das obras da Torah estão debaixo de maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no Livro da Torah, para praticá-las. E é evidente que, pela Torah, ninguém é justificado diante de Elohim, porque o justo viverá pela fé. Ora, a Torah não procede de fé, mas: Aquele que observar os seus preceitos por eles viverá. O Ungido nos resgatou da maldição da Torah, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar (porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro)” Gl 3.10-13.

Interpretação Comum

Sha´ul pregava contra o cumprimento da Torah, chamando a Torah de maldita e amaldiçoando aqueles que estavam debaixo da Torah. O Ungido nos resgatou da maldição da Torah, por isso quem cumpre a Torah, é maldito.

Refutação:

O que Sha’ul fala aqui é a respeito do legalismo, e das obras do legalismo. O que é legalismo? É o cumprimento da Torah sem fé, e isso leva a cumprir a Torah mecanicamente e a interpretações completamente pesadas e sem sentido da Torah. O legalismo é algo terrível, como podemos ver nos evangelhos. Por exemplo, imagine que alguém tenta “burlar” a lei sem trangredí-la.
O texto bíblico manda não adulterar, porém a pessoa mantém relações sexuais com seu cônjuge imaginando outra pessoa. Essa pessoa imagina assim não estar pecando, pois não adulterou de verdade. Isso é legalismo, pois a verdadeira interpretação do mandamento de não adulterar é explicado por Ieshua quando ele diz que até mesmo olhar para uma mulher com intenção impura, já adulterou.
A Torah pode trazer maldição, mas ela é maldita? De forma alguma! Como Sha’ul mesmo disse, a Torah é santa; e o mandamento, santo, justo e bom. (Rm 7.12).
Mas então o que é “maldição da Torah”? É a maldição pelo não cumprimento da Torah. Como está escrito:

Então fica bem claro contra o que Sha’ul pregava: legalismo!!! O legalismo leva a um cumprimento incorreto da Torah, e o cumprimento incorreto é a mesma coisa que a transgressão da lei, e a transgressão da lei traz a maldição.

Outro texto muito usado é:

“De maneira que a Torah nos serviu de aio para nos conduzir ao Ungido, a fim de que fôssemos justificados por fé. Mas, tendo vindo a fé, já não permanecemos subordinados ao aio” Gl 3.24,25.

A palavra “aio” quer dizer “tutor“. O único caminho que o homem tinha para seguir era o cumprimento da Torah. Ora, a Torah mostra o quanto o homem é falho, pois sendo um espelho do caráter de D-us e reflexo de Sua santidade, o homem consegue enxergar as suas limitações, e isso nos leva ao Mashiach (Messias), que com sua obra cobre todas as nossas limitações perante o Eterno, e por isso agora não precisamos mais morrer por causa da transgressão da Torah que é natural ao homem, pois somos justificados pela fé em Ieshua que apaga essas transgressões, porém a Torah é santa, e o mandamento, santo, justo, e bom; e segundo o próprio Eterno, é perpétuo. Então não mais nos justificamos no cumprimento da Torah, porém ainda devemos obedecê-la. Por que? Porque ela nos mostra o que é pecado aos olhos do Eterno:

“Todo aquele que pratica o pecado também transgride a Torah, porque o pecado é a transgressão da Torah” I Jo 3:4.

O próprio texto bíblico mostra que Sha’ul, como um judeu e fariseu (Fp 3.5) cumpria a Torah e seguia a tradição dos antepassados:

“Uma vez em Roma, foi permitido a Sha´ul morar por sua conta, tendo em sua companhia o soldado que o guardava. Três dias depois, ele convocou os principais dos judeus e, quando se reuniram, lhes disse: Varões irmãos, nada havendo feito contra o povo ou contra os costumes paternos, contudo, vim preso desde Jerusalém, entregue nas mãos dos romanos” At 28.16,17.

“Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na Torah de Elohim” Rm 7.22.

Ainda:

“Sabemos, porém, que a Torah é boa, se alguém dela se utiliza de modo legítimo” I Tm 1.8.

E também:

“No dia seguinte, Sha´ul foi conosco encontrar-se com Tiago, e todos os presbíteros se reuniram. E, tendo-os saudado, contou minuciosamente o que Elohim fizera entre os gentios por seu ministério. Ouvindo-o, deram eles glória a Elohim e lhe disseram: Bem vês, irmão, quantas dezenas de milhares há entre os judeus que creram, e todos são zelosos da Torah; e foram informados a teu respeito que ensinas todos os judeus entre os gentios a apostatarem de Moshe, dizendo-lhes que não devem circuncidar os filhos, nem andar segundo os costumes da Torah. Que se há de fazer, pois? Certamente saberão da tua chegada. Faze, portanto, o que te vamos dizer: estão entre nós quatro homens que, voluntariamente, aceitaram voto; toma-os, purifica-te com eles e faze a despesa necessária para que raspem a cabeça; e saberão todos que não é verdade o que se diz a teu respeito; e que, pelo contrário, andas também, tu mesmo, guardando a Torah” At 21.18-24.

Entre muitos outros versículos. Sha’ul também pregava contra a imposição das leis de Moshe para os gentios, além também de pregar contra a justificação pela Torah. A Torah não salva, mas não cumprir a Torah por rebeldia, traz maldição. E as escrituras ainda dizem que o pecado é a transgressão da Torah (I Jo 3.4), como podem então pregar contra o cumprimento da Torah se o pecado é a transgressão da Torah?
Então vemos que na verdade existe a pregação contra o legalismo e contra a imposição da Torah para os gentios, como nos é informado em Atos 15. Resumindo, a pregação de Sha´ul é a seguinte: Judeus vivam como judeus crendo em Ieshua e cumprindo as alianças perpétuas firmadas pelo Eterno, e gentios vivam como gentios observando as leis de Atos 15 e crendo em Ieshua e buscando conhecimento estudando-se a Torah na sinagoga no shabat para poder então entrar definitivamente na aliança do Eterno através do Ungido.
Não deve haver discriminação entre os judeus e os gentios crentes em Ieshua, pois um gentio que observa o que foi ordenado em Atos 15 é tão justo quanto um judeu que observa os mandamentos ordenados no Sinai. Não há judeu e nem gentio no que diz respeito ao acesso ao Eterno, e à salvação, porém cada um deve cumprir o ser papel, os judeus devem cumprir o papel de judeus entre os judeus, e os gentios devem cumprir o papel que o Eterno lhes atribuiu entre as nações.

5º – Mt 11.13 “Porque todos os Profetas e a Lei profetizaram até João.”

Quem lê esse versículo de forma isolada, tem a impressão de que quando chegou Iochanan o imersor, a Torah e os profetas se tornaram obsoletos. Na verdade o texto quer dizer que chegaram com poder e força até João, sendo até então as únicas revelações e fontes de informações sobre o Eterno, mas então as boas-novas começaram a ser proclamadas. No texto do “Novo Testamento Judaico” (tradução do texto grego do Novo Testamento que restaura o contexto judaico das escrituras), está escrito:

“Até o tempo de Iochanan, havia a Torah e os Profetas. Desde então, foram proclamadas as boas-novas do Reino de Elohim, e todos tentaram forçar sua entrada nele.”

O texto reforça a explicação que foi dada acima, de que a idéia a ser passada é a de que somente haviam a Torah e os Profetas até que Iochanan chegou, pois a partir desse momento as boas-novas foram anunciadas.
No mais, eu recomendo uma pesquisa que trace paralelos entre o Talmud e a Brit Hadasha, para que vejam que existem muitas semelhanças entre os dois.
Eu espero que esse artigo ajude a esclarecer alguns pontos do contexto original das escrituras e que ajude a enxergar, por trás de tanta névoa, o Ieshua judeu, rabino, fariseu, que amou a Torah e a ensinou corretamente, repreendendo os seus iguais, aos que eram mais próximos a ele, e instruindo o povo a ouvir e a obedecer às palavras dos rabinos (Mt 23.1-3).

Esta nova percepção das Escrituras nos mostrará o quão judaica é a Brit Hadasha e também que além do Ungido ser judeu, todos os seus discípulos também o eram! Neste caso poderemos extrair novas e surpreendentes conclusões daquilo que muitas vezes lemos mas até agora não havíamos entendido!

Baruch há Shem!

Adaptação: Mário Moreno.

Obs: Artigo baseado no original escrito por Rodrigo Garcia.

Esta parábola é escatológica, portanto, ela nos revela acontecimentos futuros, mas também fala do passado, enfim ela relata a história da humanidade desde o princípio da criação até a implantação do Reino do Messias que está por vir.

O Senhor Jesus falava muito por parábolas. A Bíblia diz que:

“E chegando-se a Ele os discípulos, perguntaram-Lhe: Por que lhes falas por parábolas? Respondeu-lhes Jesus: Porque à vós é dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não lhes é dado; pois ao que tem, dar-se-lhe–á, e terá em abundância; mas ao que não tem, até aquilo que tem lhe será tirado. Por isso lhes falo por parábolas; porque eles vendo, não vêem; e ouvindo, não ouvem nem entendem.” Mateus 13:10-13.

Jesus tinha diante de Si um público 100% judeu, sendo que, nem todos estavam dispostos a aceitar as Suas instruções. O problema estava na aceitação das palavras do Messias. Para o grupo que tinha idéias preconcebidas e não conseguia abrir seu coração para as mensagens do Mestre, foi lhes apresentada uma profecia do profeta Isaías:

“Ouvindo, ouvireis, e de maneira alguma entendereis; e, vendo, vereis, e de maneira alguma percebereis. Porque o coração deste povo se endureceu, e com os ouvidos ouviram tardamente, e fecharam os olhos, para que não vejam com os olhos, nem ouçam com os ouvidos, nem entendam com o coração, nem se convertam, e Eu os cure.” Mateus 13:14-15.

Mas para aqueles que de bom grado receberam e aceitaram a Palavra de Deus, Jesus disse:

“Mas bem aventurados os vossos olhos, porque vêem, e os vossos ouvidos, porque ouvem. Pois, em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes, e não o viram; e ouvir o que ouvis, e não o ouviram.” Mateus 13:16-17.

Dentre as muitas parábolas ensinadas por Jesus, a do trigo e do joio foi em especial muito bem detalhada. Mesmo assim, muitos segmentos religiosos interpretam-na erroneamente como devendo acontecer dentro de uma instituição religiosa, referindo-se aos bons e maus religiosos que dela fazem parte.

Na parábola do trigo e do joio extraímos preciosas lições. A pedido dos discípulos, conforme lemos em Mateus 13:36, Jesus dedicou parte do Seu tempo para explicar-lhes em todos os detalhes:

a) “Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante ao homem que semeou boa semente no seu campo.” Mateus 13:24.

“…O que semeia a boa semente é o Filho do homem.” Mateus 13:37.

“…A boa semente são os filhos do reino;…” Mateus 13:38

“O campo é o mundo;…” Mateus 13:38.

Deus assemelha Sua obra como a de uma grande lavoura, onde se tem primeiramente o trabalho de preparar o campo. Quem prepararia um terreno para cultivar ervas daninhas? Se estas surgem, ninguém de bom senso pensaria em arrancar a boa planta e deixar o campo por conta das pragas. O que Deus semeou neste campo, o planeta Terra, foi a boa semente. No planeta Terra Deus criou o homem, sem pecado, para nele habitar e dominar sobre todas as demais criaturas. Os filhos do reino, portanto, são os seus servos que aqui habitam e são os legítimos donos do reino. Por isso Ele quer que os homens convertam-se e sirvam-nO.

b) “Mas, enquanto os homens dormiam, veio o inimigo dele, semeou joio no meio do trigo, e retirou-se. Quando, porém, a erva cresceu e começou a espigar, então apareceu também o joio.” Mateus 13:25.

“O inimigo que semeou o joio é o Diabo;…” Mateus 13:39

“…o joio são os filhos do maligno.” Mateus 13:38.

Houve um tempo em que Satanás tratou de promover sua rebelião e conseguiu seduzir uma parte dos anjos. Ele foi expulso do céu e lançado para a Terra (ver Apocalipse 12:7-9). Aqui na Terra, o homem não vigiou e como resultado pecou, desobedecendo à ordem divina (ver Gênesis 3:1-6). O joio alastrou-se por todo o planeta Terra. A Bíblia diz que “assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram.” Romanos 5:12.

Não foi plano de Deus que ímpios habitassem Seu planeta. O joio foi semeado pelo Diabo e este incitou os homens ao pecado e tem sido o grande responsável pela proliferação do joio na Terra, que é o campo de Deus. Os filhos do maligno estão vivendo no lugar errado. Deus não preparou o planeta Terra para eles.

Ao criar nosso planeta, o plano original de Deus determinava que este fosse habitado por homens que O servissem.

Os animais foram criados para complementar a alegria dos homens e viverem em plena harmonia. No entanto, a rebelião de Satanás (Diabo) veio transtornar, ainda que transitoriamente, a paz aqui reinante. Como tudo tem um tempo, nestes seis mil anos de história o efeito do pecado tem trazido muito sofrimento a todos os habitantes da Terra, mas em breve tudo estará em seus devidos lugares e funcionando exatamente conforme o projeto original de nosso sábio Criador. Nada irá alterar a vontade de Deus e o mal ficará para trás.

c) “E os servos do pai de família, indo ter com ele, disseram-lhe: Senhor, não semeaste no teu campo, boa semente? Donde, pois, vem o joio? Respondeu-lhes: Algum inimigo é quem fez isso, E os servos lhe disseram: Queres, pois, que vamos arrancá-lo? Ele, porém, disse: Não, para que, ao colher o joio, não arranqueis com ele também o trigo.” Mateus 13:27-28.

É interessante notar que a princípio quando, os servos do Pai de família, aqui representados pelos anjos de Deus, notaram a presença dos filhos do maligno, quiseram vir para destruí-los, mas Deus não permitiu que os anjos arrancassem os ímpios da face da Terra, pois esta destruição poderia afetar também os justos e disse-lhes que aguardassem o tempo da colheita, o fim do mundo ou a consumação dos séculos. Deus nunca quis ferir os ímpios de forma que atingisse aos justos. Exemplos disto ocorreram no dilúvio, em Sodoma e Gomorra e na matança dos primogênitos, no Egito. Através a arca Deus preservou a Noé, sua família e os animais; em Sodoma e Gomorra, preservou a Ló e a sua família e no Egito, com o sangue nas ombreiras das portas, preservou os hebreus. (ver Hebreus 11:7; I Pedro 3:20; Lucas 17:28 e 29; Êxodo 12:22 e 23; Hebreus 11:28)

d) Deixai crescer ambos juntos até a ceifa; e, por ocasião da ceifa, direi aos ceifeiros: Ajuntai primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; o trigo, porém, recolhei-o no Meu celeiro.” Mateus 13:30.

“…a ceifa é o fim do mundo; e os ceifeiros são os anjos. Pois assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será no fim do mundo.” Mateus 13:39-40.

Esses anjos serão enviados por Jesus: “Mandará o Filho do homem os Seus anjos, e eles ajuntarão do Seu reino, todos os que servem de tropeço, e os que praticam a iniqüidade.” Mateus 13:41.

Há uma questão que está causando enorme constrangimento para muitos estudiosos sinceros da Palavra de Deus. Até quando conviverão juntos o joio e o trigo (ver Mateus 13:24-30 e 36-43), bem como os bons e os ruins (Mateus 13:47-50)? Para a maioria dos cristãos os justos serão separados dos ímpios na volta de nosso Senhor Jesus Cristo. No entanto, de acordo com as Sagradas Escrituras, a existência do joio e do trigo em nosso planeta se estenderá até o “fim do mundo”. O termo “fim do mundo” não significa a destruição literal da Terra, mas apenas o fim da presente era do pecado e da morte. A parábola do joio e do trigo nos traz esta preciosa informação:

“Pois, assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será no fim do mundo. Mandará o Filho do homem os Seus anjos, e eles ajuntarão do Seu reino todos os que servem de tropeço, e os que praticam a iniqüidade, e lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá choro e ranger de dentes.” Mateus 13:41 e 42.

O mesmo fato é relatado na parábola da rede:

“Igualmente, o reino dos céus é semelhante a uma rede lançada ao mar, e que apanhou toda espécie de peixes. E, quando cheia, puxaram-na para a praia; e, sentando-se, puseram os bons em cestos; os ruins, porém, lançaram fora. Assim será no fim do mundo; sairão os anjos, e separarão os maus dentre os justos, e lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá choro e ranger de dentes.” Mateus 13:47-50.

Ao retornar, o Messias estabelecerá o Seu reino na Terra. Ele reinará durante mil anos e com Ele reinarão todos aqueles que foram por Ele comprados com o Seu sangue, de toda a tribo, língua, povo e nação (ver Apocalipse 5:9 e 10). Durante o milênio não haverá intercessor, pois o Messias estará governando na qualidade de Rei e Ele “julgará com justiça os pobres, e decidirá com eqüidade em defesa dos mansos da terra; e ferirá a terra com a vara de Sua boca, e com o sopro dos Seus lábios matará o ímpio.” Isaías 11:4.

No reinado milenar de Cristo existirão nações que continuarão procriando e povoando a Terra, identificadas pela Palavra de Deus como sendo sobreviventes da grande batalha do Armagedom (ver Joel 2:31 e 32). Estas nações serão regidas com vara de ferro pelo próprio Messias (ver Apocalipse 19:15) e pelos salvos (ver Apocalipse 2:26 e 27). Pessoas boas e más farão parte do reinado milenar de Cristo, por uma razão muito lógica: o pecado e a morte continuarão existindo (ver Isaías 65:20). Satanás estará preso e será lançado no abismo para que não mais engane estas nações. No final do milênio Satanás será solto da sua prisão por um pouco de tempo e sairá a enganar as nações que ainda não tinham sido provadas por ele, para ajuntá-las para a batalha contra a Jerusalém terrestre Todos os enganados por Satanás (joio) serão destruídos pelo fogo que descerá do Céu (ver Apocalipse 20:3 e 7-9). Prova-se através este episódio que o fim da era do pecado e da morte não se dará no momento da volta de Cristo, mas no final do milênio. Até lá o joio e o trigo estarão presentes.

De acordo com a Palavra de Deus, o fim do mundo ocorrerá no final do milênio, quando finalmente a morte será destruída (ver Apocalipse 20:14). O apóstolo Paulo apresenta-nos mais detalhes a esse respeito:

“Então VIRÁ O FIM quando Ele (Cristo) entregar o reino a Deus, o Pai, quando houver destruído todo domínio, e toda autoridade e todo poder. Pois é necessário que Ele (Cristo) reine até que haja posto todos os inimigos debaixo de Seus pés. Ora, o último inimigo a ser destruído é a morte.” I Coríntios 15:24-26.

Todos os ímpios serão removidos e desaparecerão da Terra quando vier o tempo da colheita. Nesse tempo ocorrerá a separação das ovelhas e dos cabritos conforme relatado em Mateus 25:31-46.

Posteriormente o trigo será recolhido no celeiro. Numa grande lavoura, o celeiro não fica longe da plantação, mas num lugar dentro da propriedade. A falta de um cuidadoso exame das Escrituras, muitos são levados a uma interpretação errônea da Palavra e porque não dizer, até em oposição à verdade bíblica. Assim, os santos não serão levados para o Céu. Eles permanecerão na Terra (ver Provérbios 2:21). A Palavra de Deus, ao contrário do que muitos supõem, não dá nenhum apoio a uma morada ou estágio nos Céus:

“Sede benditos do Senhor que fez os céus e a terra. Os céus são os céus do Senhor, mas a terra deu-a Ele aos filhos dos homens.” Salmos 115:15-16.

A Palavra de Deus nos diz que o reino do Messias é realmente aqui na Terra, pois os anjos “…colherão de Seu reino todos os que servem de tropeço e os que praticam a iniqüidade” Mateus 13:41, o que nos prova duas importantes coisas: 1) aqui é o Reino de Cristo e 2) o joio ou os causadores de iniqüidade e escândalo são os que serão removidos da Terra.

Diferentemente do que se está pregando por aí, não são os santos que serão removidos da Terra. É um ensinamento totalmente contraditório e sem fundamento bíblico. As Escrituras Sagradas dizem o seguinte a esse respeito:

“Porque os retos habitarão a terra, e os íntegros permanecerão nela, mas os ímpios serão exterminados da terra.” Provérbios 2:21-22.

Deus não preparou o campo para o joio. Ao defender a idéia de que os salvos serão levados para o Céu, é estar desvirtuando um importante ensinamento de Deus. Ele criou a Terra perfeita:

“E viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. …” Gênesis 1:31.

Porque razão abandonaria Deus o planeta Terra e a deixaria totalmente nas mãos do inimigo? Não seria esse o verdadeiro objetivo de Satanás? No entanto, a verdade é que o joio terá que ser arrancado daqui, pois não foi plantado pelo Criador:

“…toda a planta que Meu Pai Celestial não plantou, será arrancada.” Mateus 15:13.

A Bíblia diz que o Senhor Jesus não virá para destruir o planeta Terra, mas virá para destruir “os que destroem a Terra.” Apocalipse 11:18. Um dos principais objetivos da vinda do Messias é restaurar o planeta Terra. O reinado do Messias durante o milênio será um reinado de transição que visa levar a Terra do estado atual às condições paradisíacas do Éden.

Uma outra questão muito importante precisa ser esclarecida: quem será levado e quem será deixado? Há um texto bíblico mal interpretado por muitos sinceros cristãos:

“Então, estando dois homens no campo, será levado um e deixado o outro; estando duas mulheres a trabalhar no moinho, será levada uma e deixada a outra.” Mateus 24:40-41.

Examinando isoladamente o texto acima, pode-se cair numa tremenda armadilha. As pessoas acabam sendo iludidas com o pensamento de que os justos serão levados para o Céu e os ímpios serão deixados na Terra. Para se compreender o texto, há a necessidade de analisar o contexto. Jesus não disse que os justos serão levados da Terra. Muito pelo contrário. Analisando os versos anteriores, chega-se à conclusão que os ímpios é que serão levados:

“Porquanto, assim como nos dias anteriores ao dilúvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca, e não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou a todos; assim será também a vinda do Filho do homem.” Mateus 24:38-39.

Jesus afirmou que, como foi nos dias de Noé, será também na Sua vinda. Nos dias de Noé, quem foi levado ou destruído pelas águas do dilúvio? O justo ou o ímpio? É evidente que o ímpio foi levado pelas águas do dilúvio. Assim também será quando o Messias retornar a esta Terra. Durante o Seu reinado a Terra será restaurada e o mal não prevalecerá. Vários textos bíblicos confirmam essa posição:

“…mas os ímpios serão exterminados da Terra.” Provérbios 2:22.

“Vi o ímpio cheio de prepotência, e a espalhar-se como a árvore verde na terra natal. Mas eu passei, ele já não era; procurei-o, mas não pode ser encontrado.” Salmos 37:35-36.

Diante dessa realidade, muitos têm dificuldade de visualizar como será então o futuro do nosso planeta.

Somente as Escrituras Sagradas dão-nos uma descrição completa desse novo tempo na história da humanidade.

Guardar el Shabbat, ¿una carga?

Por dar un ejemplo, el mandamiento que la mayoría de los creyentes rechazan y creen que es una carga (1 Juan 5:3) lo cual es todo lo contrario: guardar reposo del 7mo día.

El guardar shabbat semanalmente es un mandamiento de YHVH y no es una opinión.

Leer: Génesis 2:1-3; Éxodo 16:22-30, 20:8-11, 23:12, 31:12-17, 35:1-3; Deuteronomio 5:12-15; Levítico 23:1-3; Nehemías 13:15-22; Jeremías 17: 19-27; Ezequiel 20:19-20; Isaías 56:1-8, Isaías 58:13-14

No se puede reemplazar por otro día ya que es quitar y añadir a su Palabra; lo que la Escritura prohíbe

Deuteronomio 4:2

“No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno.”

Proverbios 30:6 “No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, Y seas hallado mentiroso.”

De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, este será llamado grande en el reino de los cielos.“

Tampoco se puede decir que ahora en el Mesías guardamos “el verdadero reposo” y que este reemplaza el reposo sabático.

Cuando Yeshúa mencionó “vengan a mi los que están trabajados y cansados que yo los haré descansar” hacia referencia a lo que dice Jeremías 6:16-19. En el reposo milenial todo su pueblo seguirá guardando el shabbat.

Jeremías 6:16-19

“Asimismo adorará el pueblo de la tierra delante de YHVH, a la entrada de la puerta, en los días de reposo y en las lunas nuevas.”

Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán delante de mí, dice YHVH, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre. Y de mes en mes, y de día de reposo en día de reposo, vendrán todos a adorar delante de mí, dijo YHVH.“

En 1 Juan 2:6 dice que el que está en Él, debe andar como Yeshúa anduvo. Tanto Yeshúa, los discipulos y creyentes en el Mesías continuaron obedeciendo el reposo semanal aun después de su muerte y resurrección.

Marcos 1:21 “Y entraron en Capernaum; y los días de reposo, entrando en la sinagoga, enseñaba.”

Marcos 2:27 “También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo.”

Lucas 4:16 “Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer.“

Lucas 13:10 “Enseñaba Yeshúa en una sinagoga en el día de reposo;“

Hechos 13:14, 44 “Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia; y entraron en la sinagoga un día de reposo y se sentaron. El siguiente día de reposo se juntó casi toda la ciudad para oír la palabra de Dios.“

( Nota: Los gentiles iba a aprender cada día de reposo como obedecer a Dios y le dieron 4 instrucciones por donde empezar)

Hechos 16:13 “Y un día de reposo salimos fuera de la puerta, junto al río, donde solía hacerse la oración; y sentándonos, hablamos a las mujeres que se habían reunido.“

Hechos 17:1-2 “Pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos. Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos,“

Hebreos 4:4 “Porque en cierto lugar dijo así del séptimo día: Y reposó Dios de todas sus obras en el séptimo día.“

Tampoco se vale decir que el shabbat es solo para los judíos porque no era Judá la única tribu que recibió la Torah [instrucciones] y estuvo extranjeros [gentiles] en el monte Sinaí.

Números 11:4

“Y la gente extranjera que se mezcló con ellos tuvo un vivo deseo, y los hijos de Israel también volvieron a llorar y dijeron: ¡Quién nos diera a comer carne!”

Levítico 19:34

“Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero que more entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo YHVH vuestro Dios.”

“Y no solamente con vosotros hago yo este pacto y este juramento, sino con los que están aquí presentes hoy con nosotros delante de YHVH nuestro Dios, y con los que no están aquí hoy con nosotros.”

También en Isaías 56, habla que el reposo semanal es para todo hombre, extranjero y natural. Desde la fundación del mundo cuando aun solo Adán y Eva había sido formados vemos en Génesis 2:2-3, que Dios mismo nos dio ejemplo y reposó en el 7mo día.

Mateo 15:3 Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición?

Ver estudio ¿Cuando resucitó Yeshúa?

El primer día de la semana que se menciona en la Escritura está atado con la Fiesta de las Semanas o Pentecostés (Leer Levitico 23). Se debe entender las fiestas de YHVH para comprender lo que significa.

Ver estudio ¿A que se refiere la Biblia sobre el primer día de la semana?

Así que se vale contender; porque muchos no se dan cuenta que están diciéndole mentiroso a Dios, le quitan su autoridad haciéndose ellos mayor que el Creador y le quitan la veracidad y fidelidad de su Palabra.

Explicação de Textos Usados Para a Trindade

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RESPOSTA A TEXTOS DIFÍCEIS

Existem diversos textos que os teólogos e defensores da doutrina da trindade usam para embasar sua crença. Estariam estes textos realmente trazendo uma defesa com respeito à doutrina da trindade?

Leia as explicações abaixo – não sem antes orar pedindo discernimento – e tire suas próprias conclusões.

Obs.: Os textos usados no artigo serão os da versão Almeida Revista e Atualizada. O estudante tem o dever e direito de comprovar com as outras versões da Bíblia o que abaixo foi escrito.

OS TRÊS QUE TESTIFICAM – O Pai, a Palavra e o Espírito Santo

Um dos textos muito usados por alguns teólogos (digo alguns, porque os sinceros sabem da realidade do texto) é o texto encontrado em I João 5:7 e 8. Vamos analisar juntos o texto abaixo:

“Pois há três que dão testemunho [no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um. E três são os que testificam na terra]: o Espírito, a água e o sangue, e os três são unânimes num só propósito.” (I João 5:7-8)

Notem irmãos que na maioria das Bíblias, especialmente as versões Revista e Atualizada da SBB, trazem uma parte do verso como estando entre colchetes. Por quê? Justamente por que não se encontra nos manuscritos originais.

A Bíblia de Jerusalém traz a seguinte nota de rodapé sobre este texto:

“O texto dos VV. 7-8 é acrescido na Vulgata de um inciso… ausente dos antigos manuscritos gregos, das antigas versões e dos melhores manuscritos da Vulgata, o qual parece ser uma glosa marginal introduzida posteriormente no texto.”

Sendo assim, o texto original é:

“Pois há três que dão testemunho: o Espírito, a água e o sangue, e os três são unânimes num só propósito.” (I João 5:7-8)

Não há nada de trindade neste texto.

A SAUDAÇÃO DE PAULO (II Cor. 13:13)

Algumas pessoas fazem uso deste texto para dizerem que há de fato uma trindade. Vejamos o texto abaixo:

“A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós.” (II Cor. 13:13)

O texto acima diz que por meio do Espírito Santo nos temos comunhão. Essa palavra comunhão é feita da junção de duas outras: comum+união. É por meio do Espírito que nos tornamos um conforme a oração que Jesus fez antes de Sua morte (ver João 17:22).

Mas com quem é que nós temos comunhão por meio do Espírito? A Bíblia responde:

“O que temos visto e ouvido anunciamos também a vós outros, para que vós, igualmente, mantenhais comunhão conosco. Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo.” (I João 1:2)

Fica evidente, meus irmãos, que por meio deste dom de Deus chamado Espírito Santo, é que nós temos união uns com os outros e com o Pai e o Filho.

O ESPÍRITO QUE SE MOVIA SOBRE AS ÁGUAS

Um texto que também é usado para defender a realidade de o Espírito Santo ser um terceiro Deus é o texto de Gênesis 1:2, que diz:

“A terra, porém, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus pairava por sobre as águas.” (Gên. 1:2)

Quem era este Espírito que pairava por sobre as águas e estava no princípio com Deus? A Bíblia responde:

“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez.” (João 1:1-3)

O Verbo (Cristo) era quem estava com o Pai na criação. (Veja também Prov. 8:22-25)

E quem foi aquele que andou por sobre as águas? Jesus Cristo!

“Ora, o Senhor é o Espírito; e, onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade.” (II Cor. 3:17)

O Espírito que pairava por sobre as águas era o próprio Cristo.

A MENTIRA DE ANANIAS E SAFIRA

Alguns teólogos fazem uso do texto de Atos 5:3-4 para afirmar que o Espírito Santo é Deus. Leiamos o texto:

Como o texto diz que Ananias havia mentido ao Espírito Santo e posteriormente é dito que ele havia mentido a Deus, conclui-se que o Espírito Santo é Deus. Está correta esta interpretação? Vejamos:

Não há nenhum texto que afirme que o Espírito Santo é Deus.

Que Deus lhe abençoe.

Qual é o contexto das escrituras?

Refutações

VERDADE EM FOCO

EL PASTORADO FEMENINO ES UNA EREJIA , PORQUE NO EXISTE EN LA BIBLIA.

👉📖Gálatas 1:8.9.

DIOS NOS SIGA BENDICIENDO.

TAURINO SALGADO.

“9 RAZONES POR LAS QUE UNA MUJER NO PUEDE SER PASTORA”

Proverbios 30:6
“No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, Y seas hallado mentiroso.”

Mateo 15:3
Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición?