¿𝗤𝗨𝗘 𝗖𝗥𝗘𝗜𝗔 𝗟𝗔 𝗜𝗚𝗟𝗘𝗦𝗜𝗔 𝗣𝗥𝗜𝗠𝗜𝗧𝗜𝗩𝗔 𝗔𝗖𝗘𝗥𝗖𝗔 𝗗𝗘𝗟 𝗠𝗜𝗟𝗘𝗡𝗜𝗢? — ¿Sabías que el premilenialismo (postura que afirma que Cristo vendrá por segunda vez a la tierra e instaurará un reino literal de mil años) tiene sus inicios en los primeros siglos de la Iglesia? El premilenialismo (o quiliasmo, cómo se le llamaba antiguamente) es enseñado en la Didaché (siglo I) y por teólogos y pastores como Ignacio (murió c. 108 d. C.), Policarpo (65-155 d. C.), Bernabé (siglo I), El pastor de Hermas (siglo II), Hipólito (170-235 d. C.) y Justino Mártir (100-165 d. C.). Ireneo (130-202 d. C.) fue un férreo defensor del quiliasmo, al igual que Tertuliano (155-240 d. C.). Justino Mártir da evidencia de que un milenio literal era la posición común en su tiempo cuando escribe:

“Pero yo y todos los demás cristianos completamente ortodoxos estamos seguros de que habrá una resurrección de la carne, seguida de mil años en la ciudad reconstruida, embellecida y ampliada de Jerusalén, como lo anunciaron el profeta Ezequiel, Isaías y los demás profetas”.[1]

Ireneo, en su libro Contra los herejes (escrito c. 180 d. C.) hace varios argumentos a favor de un milenio literal. Él afirma que Jesucristo enseñó un milenio literal en Mateo 26:29, y que el apóstol Juan enseñó un milenio literal tanto en Apocalipsis como en enseñanzas orales, asegurando que Jesucristo mismo había enseñado un milenio literal. También dice que Papías (murió c. 100 d. C.) escribió que Jesucristo habló de cómo sería tal milenio.[2]

Que Papías creía en un milenio literal es confirmado por Eusebio, quien escribió que Papías decía “qué habrá un milenio después de la resurrección de los muertos, donde el reino de Cristo será edificado de forma material en esta tierra”.[3] Lo crucial de esto es que tanto Ireneo como Papías fueron discípulos del apóstol Juan, el escritor de Apocalipsis.

Incluso el famoso historiador Philip Schaff, quien no era premilenial, afirmó:

“El punto más sorprendente en la escatología de la era anterior a Nicea es el quiliasmo prominente, o milenarismo, que es la creencia de un reinado visible de Cristo en gloria en la tierra con los santos resucitados durante mil años, antes de la resurrección y el juicio general” [4].

El claro premilenialismo de la Iglesia en los primeros siglos es un factor decisivo en el auge del premilenialismo histórico, una posición cuyos defensores incluyen teólogos como George Ladd, Craig Blomberg, y D. A. Carson, y pastores como John Piper, entre muchos otros. Esta posición tiene gran importancia en un buen número de seminarios conservadores, y va en camino a convertirse en una posición común en la iglesia como alternativa al dispensacionalismo y al amilenialismo.

𝗜𝗡𝗙𝗢𝗥𝗠𝗔𝗖𝗜𝗢𝗡 𝗕𝗜𝗕𝗟𝗜𝗢𝗚𝗥𝗔𝗙𝗜𝗖𝗔 |
[1] Justino Mártir, Diálogo con Trifón, FC 6:277; ANF 1:239.
[2] Irenio, Contra los herejes, 5.33.
[3] Historia eclesiástica, 39.11-12.
[4] Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. 2, 5th ed. (New York: Scribner’s Sons, 1889; repr., Peabody, MA: Hendrickson, 1996), 614.